【瀛環志略】創製新語的貢獻（3）

  來源: 新國學網

語文有簡明介紹：『其文字用二十六字母』（註：【瀛環志略】卷7，【英吉利國】。），『字母』一詞自此沿用不衰。
    【瀛環志略】的可貴之處在於，其譯介西方知識並未局限於器物文化層面，對於西方觀念世界也加以注意，介紹其宗教狀況較平實、確切：
    歐羅巴諸國，自漢以後皆奉洋教，教王居於羅馬，操列國興廢之權。明初日耳曼人路得別立西教，自是諸國從洋教者半，從西教者半……（註：【瀛環志略】卷4，【歐羅巴】。）
    這裏的『洋教』指天主教（舊教），『西教』指新教，『路得』即為發動宗教改革的馬丁・路德。
    又陳列基督教的派別（天主教、新教、東正教）的地理分佈：
    今歐羅巴從洋教者曰意大裏亞、曰佛郎西、日比利時、曰西班牙、曰葡萄牙，從西教者曰英吉利、曰荷蘭、曰ｇù 國、曰瑞國、曰普魯士、曰米利堅，此外兩教參雜者曰奧地利、曰日耳曼列國。又別有希臘教者，亦洋教別派，額裏士、俄羅斯尚之，與兩教教規又不同。（註：【瀛環志略】卷6，【意大裏亞列國】。）
    　　四
    【瀛環志略】的精彩處，尤在對西方近代政治制度給以積極評價。其關於瑞士的知識，得之美國傳教士甘明的口述。徐氏記曰：『花旗人甘明者，嘗游其地，極言其山水奇秀，風俗之淳古』（註：【瀛環志略】卷5，【瑞士國】。）。徐氏根據甘明的見聞，介紹瑞士的官制、軍制：『自推鄉官理事，酌地勢按戶口拔壯丁禦侮，諸大國不得鈐制。』（註：【瀛環志略】卷5，【瑞士國】。）徐氏在按語中贊曰：
    瑞士，西土之桃花源也。懲碩鼠之貪殘，而泥封告絕，主伯亞旅，自成臥治，王侯各擁強兵，熟視而無如何，亦竟置之度外，豈不異哉！（註：【瀛環志略】卷5，【瑞士國】。）
    又介紹英國的君主立憲及上下議院制度：
    國有大事，王諭相，相告爵房聚眾公議，參以條例，決其可否，復轉告鄉紳房，必鄉紳大眾允諾而後行，否則寢其事勿論。其民間有利病欲興除者，先陳說於鄉紳房，鄉紳酌核，上之爵房，爵房酌議，可行則上之相而聞於王，否則報罷。（註：【瀛環志略】卷7，【英吉利國】。）
    徐氏在這裏創譯的術語『爵房』，相當今譯之『上議院』、『貴族院』；『鄉紳房』，相當於今譯之『下議院』、『平民院』。並釋曰：『爵房者，有爵位貴人及西教師處之；鄉紳房者，由庶民推擇有才識、學術者處之。』（註：【瀛環志略】卷7，【英吉利國】。）徐氏還概述說：『此制歐羅巴諸國皆從同，不獨英吉利也。』（註：【瀛環志略】卷7，【英吉利國】）
    【瀛環志略】對美國的聯邦制及民主共和製作了更詳細的評介：
    仍各部之舊，分建為國，每國正統領一，副統領佐之……以四年為任滿……退位之統領，依然與民齊齒，無所異也。各國正統領之中，又推一總統領專主會盟戰伐之事，各國皆聽命。（註：【瀛環志略】卷9，【北亞墨利加米利堅合眾國】。）
    此處講聯邦制，所稱之『國』，今譯作『州』；『統領』，今譯作『州長』，而由各『國』（州）共推之『總統領』，即今譯之『總統』。
    徐繼畲對美國首任總統華盛頓倡導的共和民主之制，讚賞備至：
    華盛頓，異人也，起事勇於勝廣，割據雄於曹劉。既已提三尺劍開疆萬裏，乃不僭位號，不傳子孫，而創為推舉入法，幾於天下為公，乎三代之遺意。（註：【瀛環志略】卷9，【北亞墨利加米利堅合眾國】。）
   這裏的『推舉之法』，今譯作『民主選舉』，正是民主共和制的精髓所在。徐氏進而闡述：
    米利堅合眾以為國，不設王侯之號，不循世及之規，公器付之公論，創古今未有之局，一何奇也！（註：【瀛環志略】卷9，【北亞墨利加米利堅合眾國】。）
    值得注意的是，徐氏的『米利堅合眾以為國』一語，實為畫龍點睛之言，今譯『美利堅合眾國』即從其脫出。
    【瀛環志略】受到魏源的重視，他的【海國圖志】百卷本收錄【瀛環志略】4萬字，凡33處，約佔【志略】總篇幅的四分之一。
    【瀛環志略】與【海國圖志】在1853年相繼傳入日本，同樣受到歡迎。日本於1861年出版有德嶼小西的對嵋閣本，由井上春洋等訓點，地球圖以紅、黃、綠三色套印，人名地名有英、日兩種文字注音。
    【瀛環志略】對華盛頓的讚譽，在美國引起反響。1850年，【瀛環志略】問世不久，入華美國傳教士覓得一部寄回美國。1853年，在華美國傳教士將該書中論華盛頓的文字，以中英兩種文字刻於花剛岩碑上，贈送美國華盛頓紀念館，該碑後砌於華盛頓紀念塔第10級內壁。
    林則徐、魏源、徐繼畲等道咸間經世派士人固然注意從西洋人那裏學習域外知識，但他們決非被動的承教者。從抵禦外侮、經國濟民的意願出發，他們對於研習域外史地表現了高度的主動精神，這從澳門出版的洋人報刊對林則徐的評論、雅裨理對徐繼畲的記述中可以得到印證。而且，一些西洋人用漢文著述西洋史地，正是追跡林、魏、徐，如編著【地理全志】的英國新教傳教士慕維廉(1822-1900)說：『茲所講之地理……向中土文人略識之，亦有諸書述其大意，若【海國圖志】與【瀛環志略】二書，頗有盛名，廣行華夏。茲著是籍，亦仿其意，專以外國地誌為本，希中土儒林，披而獲益。』（註：慕維廉：【地理全志】，1883年上海美華書院刊本，【序言】。）這就是說，西洋人編寫的漢文域外史地書，其命意也受到魏、徐論著的啟迪。至於中國人的承續之作，更多不勝舉，值得一提的有光緒年間的薛福成所撰【續瀛環志略】、謝洪賚的【瀛環全志】、孫灝的【海國圖志徵實】100卷等等。隨着【瀛環志略】等書東傳，其間對譯西洋概念的新語也在日本流行開來，成為幕末、明治時期日本使用漢字新詞的一大來源。
【參考文獻】
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【華中科技大學學報】社科版 2004.3