《瀛环志略》创制新语的贡献（3）

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语文有简明介绍：“其文字用二十六字母”（注：《瀛环志略》卷7，《英吉利国》。），“字母”一词自此沿用不衰。
    《瀛环志略》的可贵之处在于，其译介西方知识并未局限于器物文化层面，对于西方观念世界也加以注意，介绍其宗教状况较平实、确切：
    欧罗巴诸国，自汉以后皆奉洋教，教王居于罗马，操列国兴废之权。明初日耳曼人路得别立西教，自是诸国从洋教者半，从西教者半……（注：《瀛环志略》卷4，《欧罗巴》。）
    这里的“洋教”指天主教（旧教），“西教”指新教，“路得”即为发动宗教改革的马丁・路德。
    又陈列基督教的派别（天主教、新教、东正教）的地理分布：
    今欧罗巴从洋教者曰意大里亚、曰佛郎西、日比利时、曰西班牙、曰葡萄牙，从西教者曰英吉利、曰荷兰、曰ｇù 国、曰瑞国、曰普鲁士、曰米利坚，此外两教参杂者曰奥地利、曰日耳曼列国。又别有希腊教者，亦洋教别派，额里士、俄罗斯尚之，与两教教规又不同。（注：《瀛环志略》卷6，《意大里亚列国》。）
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    《瀛环志略》的精彩处，尤在对西方近代政治制度给以积极评价。其关于瑞士的知识，得之美国传教士甘明的口述。徐氏记曰：“花旗人甘明者，尝游其地，极言其山水奇秀，风俗之淳古”（注：《瀛环志略》卷5，《瑞士国》。）。徐氏根据甘明的见闻，介绍瑞士的官制、军制：“自推乡官理事，酌地势按户口拔壮丁御侮，诸大国不得钤制。”（注：《瀛环志略》卷5，《瑞士国》。）徐氏在按语中赞曰：
    瑞士，西土之桃花源也。惩硕鼠之贪残，而泥封告绝，主伯亚旅，自成卧治，王侯各拥强兵，熟视而无如何，亦竟置之度外，岂不异哉！（注：《瀛环志略》卷5，《瑞士国》。）
    又介绍英国的君主立宪及上下议院制度：
    国有大事，王谕相，相告爵房聚众公议，参以条例，决其可否，复转告乡绅房，必乡绅大众允诺而后行，否则寝其事勿论。其民间有利病欲兴除者，先陈说于乡绅房，乡绅酌核，上之爵房，爵房酌议，可行则上之相而闻于王，否则报罢。（注：《瀛环志略》卷7，《英吉利国》。）
    徐氏在这里创译的术语“爵房”，相当今译之“上议院”、“贵族院”；“乡绅房”，相当于今译之“下议院”、“平民院”。并释曰：“爵房者，有爵位贵人及西教师处之；乡绅房者，由庶民推择有才识、学术者处之。”（注：《瀛环志略》卷7，《英吉利国》。）徐氏还概述说：“此制欧罗巴诸国皆从同，不独英吉利也。”（注：《瀛环志略》卷7，《英吉利国》）
    《瀛环志略》对美国的联邦制及民主共和制作了更详细的评介：
    仍各部之旧，分建为国，每国正统领一，副统领佐之……以四年为任满……退位之统领，依然与民齐齿，无所异也。各国正统领之中，又推一总统领专主会盟战伐之事，各国皆听命。（注：《瀛环志略》卷9，《北亚墨利加米利坚合众国》。）
    此处讲联邦制，所称之“国”，今译作“州”；“统领”，今译作“州长”，而由各“国”（州）共推之“总统领”，即今译之“总统”。
    徐继畲对美国首任总统华盛顿倡导的共和民主之制，赞赏备至：
    华盛顿，异人也，起事勇于胜广，割据雄于曹刘。既已提三尺剑开疆万里，乃不僭位号，不传子孙，而创为推举入法，几于天下为公，乎三代之遗意。（注：《瀛环志略》卷9，《北亚墨利加米利坚合众国》。）
   这里的“推举之法”，今译作“民主选举”，正是民主共和制的精髓所在。徐氏进而阐述：
    米利坚合众以为国，不设王侯之号，不循世及之规，公器付之公论，创古今未有之局，一何奇也！（注：《瀛环志略》卷9，《北亚墨利加米利坚合众国》。）
    值得注意的是，徐氏的“米利坚合众以为国”一语，实为画龙点睛之言，今译“美利坚合众国”即从其脱出。
    《瀛环志略》受到魏源的重视，他的《海国图志》百卷本收录《瀛环志略》4万字，凡33处，约占《志略》总篇幅的四分之一。
    《瀛环志略》与《海国图志》在1853年相继传入日本，同样受到欢迎。日本于1861年出版有德屿小西的对嵋阁本，由井上春洋等训点，地球图以红、黄、绿三色套印，人名地名有英、日两种文字注音。
    《瀛环志略》对华盛顿的赞誉，在美国引起反响。1850年，《瀛环志略》问世不久，入华美国传教士觅得一部寄回美国。1853年，在华美国传教士将该书中论华盛顿的文字，以中英两种文字刻于花刚岩碑上，赠送美国华盛顿纪念馆，该碑后砌于华盛顿纪念塔第10级内壁。
    林则徐、魏源、徐继畲等道咸间经世派士人固然注意从西洋人那里学习域外知识，但他们决非被动的承教者。从抵御外侮、经国济民的意愿出发，他们对于研习域外史地表现了高度的主动精神，这从澳门出版的洋人报刊对林则徐的评论、雅裨理对徐继畲的记述中可以得到印证。而且，一些西洋人用汉文著述西洋史地，正是追迹林、魏、徐，如编著《地理全志》的英国新教传教士慕维廉(1822-1900)说：“兹所讲之地理……向中土文人略识之，亦有诸书述其大意，若《海国图志》与《瀛环志略》二书，颇有盛名，广行华夏。兹著是籍，亦仿其意，专以外国地志为本，希中土儒林，披而获益。”（注：慕维廉：《地理全志》，1883年上海美华书院刊本，《序言》。）这就是说，西洋人编写的汉文域外史地书，其命意也受到魏、徐论著的启迪。至于中国人的承续之作，更多不胜举，值得一提的有光绪年间的薛福成所撰《续瀛环志略》、谢洪赉的《瀛环全志》、孙灏的《海国图志征实》100卷等等。随着《瀛环志略》等书东传，其间对译西洋概念的新语也在日本流行开来，成为幕末、明治时期日本使用汉字新词的一大来源。
【参考文献】
    [1]　黎庶昌.西洋杂志[M].长沙：岳麓书社，1985.540.
    [2]　（美）德雷克.徐继畲及其瀛环志略[M].任复兴译.台北：文津出版社，1990.48.
    [3]　康有为.桂学答问[M].北京：中华书局，1988.


《华中科技大学学报》社科版 2004.3