讀【資治通鑑】：特殊主義和普遍主義（8）

  來源: 新浪

套用我們使用過的術語，西方文化通過普遍主義原則在有形的物質方面取得了巨大的成功，在社會的協調方面也實現了有序，內耗少，結構功能得到了最大的發揮。可以說外王有術，但其內生無方。我在上面一直再說：西方通過信仰向外超越，但宗教的地盤隨著科學技術的侵蝕正在逐漸縮小，上帝的存在一而再，再而三的得到『證偽』。認知本出於信仰，但認知過於強大和獨立了，又會消解信仰，上帝給西方人開了一個巨大的玩笑。  
　　也許人類的情感只有具體化，才能產生發自內心的真性情和真勇氣，不否認西方人對『上帝』的信仰，但在這樣一個冥冥不可見的終極之處，人能產生何等強度的感情，很值得懷疑。不否認西方人所謂的『博愛』，但是一旦把所謂的愛投向一個抽象的概念――人類，其愛的程度也很值得商榷。正如米蘭・昆德拉在【玩笑】中所說的那樣：　　

　　有人聲稱要愛人類，而有人反對說，我們只能愛單獨的人，也就是說，愛這個和那個人。我贊同第二種觀點，並願意補充一點，對愛適用對恨也適用。你可以嘗試把你的仇恨只集中在一些抽象的概念上――非正義、盲從、殘酷――或者你走的更遠，發現人的本質就值得你仇恨，試試去仇恨人類。那個秤盤上的仇恨超過了人的能力，因此人減輕他的忿怒的唯一辦法就是把忿怒集中在一個個人身上。　　

　　恨是如此，愛何嘗不是如此呢？愛上帝、愛人類，永遠沒有愛自己的妻子、媽媽、兒子來的實在很真切。

　　所以我說西方人『內聖無方』，一點也不誇張。