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來源: 天涯 心理疾病是現代的流行病，估計古代也有，但不過沒有發現而已。筆者草草翻閱【資治通鑑】，發現秦始皇的心理可能存在着一些問題。我們不能否認秦始皇的才能，沒有才能如何能統一中國，廢封建而行郡縣，使中國的進入了真正意義上的帝國時代。但是，秦始皇在歷史上卻給人留下了『暴君』的形象，嚴刑酷法，大興土木，民不聊生，以至於二世而失天下。
其實，中國文化的致命的弱點就是，個人的東西太多地參與了國家的管理和歷史的進程，他個人的喜怒哀樂，已經不再是一個普通人的有說有笑，而是代表着國家的至高統治者，代表着國家的走向。我想，如果秦始皇是個普通人，估計我們可能說他很正常，不就是脾氣暴躁一點嗎？可是，作為君主就不一樣了，你就是暴君。從『內聖』到『外王』的外化模式使得個人的品質、私人性的情感成為國家存亡最為關鍵的因素。於是，一方面，我們把太多的期望寄託於出現『仁君』，另一方面，一旦『暴君』出現，我們只能眼巴巴地看着王朝的大廈坍塌，而無計可施。我們的文化總是把『個人』和『社會』混在一起，個人中有社會，社會中有個人，不能在制度層面上將二者分開，於是，我們的歷史總是在那裏進行着平面性的朝代更替，演繹着驚人相似的帝國興衰，而沒有實質性地突破。說到底，使制度，走得再遠一些，是文化。
胡亥是秦始皇的兒子，這是一個貪圖享樂的孩子。貪圖享樂，對個人來說是一種價值觀的選擇，本來就無可厚非。就像今天的我們願意吃得好一些，穿的漂亮一些，享受舒服一些，有什麼好批評的呢？但問題的關鍵是，他的角色是皇上，皇上需要一種能在國家的治理中起積極作用的品質。於是，胡亥不可能是一個好皇上，但我們不能說他不是個好人。他之所以留下罵名，就因為他是皇上。
什麼時候，個人的一切能和國家的一切分開，什麼時候，個人的品質能夠不影響歷史的進程，什麼時候，每個人的角色不是靠品質來維繫，我們的文化才能有希望。靠品質不是不好，而是風險太大。既有潛在的風險，也有現實的風險。潛在的風險，靠世襲上來的君主是否在品質和人格上臻於完善，沒有一個衡量的標準和選拔的機制，完全是賭博，是靠運氣。如果我們把國家的興衰寄托在運氣上，是何等的可怕。更何況，為了能夠上位，沒有品質的也裝有品質，沒有道德也裝道德，骨肉相殘，計謀叢生，充滿的僅僅是狡詐，勝出的也未必是道德和品質。這是潛在的危險，那麼現實的危險呢？即使那些品德高尚、人格健全的人一旦登上高位，人性在沒有束縛的局勢中也會墮落。人心惟危，人心的墮落比提升要容易得多，於是，現實也為品質的敗壞和人格的扭曲埋下了土壤。
更何況那些存在人格缺陷和心理問題的人。其實人格的缺陷和心理的問題和一個人的道德品質沒有多大關聯，這也是前者為什麼會稱之為『疾病』的原因。試想，一個全國最高的權力者心理上一旦出現問題，會對國家產生什麼影響。 |
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