中国古代的经济思想

  来源: 中国经济网

战国时期以后的古代经济思想
1、“道家自然”的道家经济思想
. 道家所说的“道”不单指自然界的道，同时也指人类社会的道。
  -道家从自然哲学出发，主张经济活动应顺从自然法则运行，主张清静无为和“小国寡民”，反对在当时日益发展的封建等级制度下儒家所提倡的礼制和法家所主张的刑政。
. 这种经济思想在汉代司马迁的著作《史记.货殖列传》与《史记.平准书》中得到阐发。
  -司马迁反对当时桑弘养为了增加财政收入而主张封建官府垄断盐铁等重要工商业的经营，主张农工商各业应任其自然发展。道家这种经济思想后来传到西欧，对17~18世纪在西欧盛行的自然法和自然秩序思想有一定影响。
2、义利思想
・ 义利关系是中国古代思想史上长期争辩的一个问题。是关于人们求利活动与道德规范之间相互关系的理论。
   -“利”主要指物质利益，
   -“义”是指人们行动应遵循的道德规范。
・ 儒家承认求利之心，人人皆有，因而不反对求利，但是他们把义放在首位，认为求利活动应受义的制约，主张重义轻利，先义后利。
・ 要把合乎封建等级利益的规范，作为求利的前提。尽管当时（如法家）和以后也有重利轻义或义利结合的主张，但是儒家贵义贱利的理论，却占统治地位。
   -成为中国封建社会长期束缚人们思想的僵化教条，妨碍了人们对求利、求富问题的探讨和论证，影响了商品经济在中国的发展。
3、富国思想
・ 认为农业是衣食之本，又是战士之源，发展农业生产是国家富强的唯一途径，因此，富国必须“重本”。
・ 富国思想在中国的政治经济思想史上具有独特地位，这与中国长期是一个中央集权的封建专职主义国家这一特点有着密切关系。可以分为两类思想：
・（1）禁末与弱民。法家的商鞅在秦国变法，提出富国强兵和“重本抑末”政策，他是富国理论最早的提出者和实践者。韩非认为，工商业是末业，易于牟利，如不加限制，就会使人人避农，危害农业生产，因而主张“禁末”。还主张“强国”就须“弱民”，即采取刑赏的手段，使生产者把除了生活和再生产所需之外的生产品，上交国君，私人不得保有多量财富。
・（2）限末与富农。《管子》把商、工与农、士同列为四民，四民同列，重点是在分工。荀况《富国》专篇，提出了较为完整的富国理论，提出富国必须以富民为基础，主张“上下俱富”。
・ 商人与政府
・ 大商人范蠡与吕不韦
・ 北宋王安石变法
4、评价思想
・ 《周礼》一书很注意对市场、物价进行管理的问题，提高当官时官职中有司市、贾师掌握“平市”、“均市”、“成价”、“恒价”等事。
・ 战国时代，李悝、范蠡鉴于谷价大起大落对农民和工商业者都不利，提出国家在丰年购进粮食，在歉年出售粮食的“平籴”、“平粜”政策，使粮价只在一定范围内涨落。
・ 《管子》则从货币流通量影响物价的角度，提出国家可利用收缩或投放货币的政策来平抑物价和积蓄重要物资，同时也可用来作为打击富商大贾囤积居奇操纵物价活动的手段。汉武帝时，桑弘羊实行的平准、均输政策，主要目的也在于平抑谷价。
・ 这一评价思想也被用于国家储备粮食的常平仓制度和救济贫民的义仓制度。
5、奢俭思想
・ 一般来说，黜奢崇俭是中国封建时期占支配地位的经济思想。先秦儒家，把“礼”作为区别奢俭的标准，反对各个等级的人有超礼制标准的消费，超过即被指责为奢，其目的是维护消费方面的等级制。
・ 墨家和道家也都主张黜奢崇俭，只是区别奢俭的标准不同于儒家。墨家主张不分等级，以维持生命健康需要为消费标准；道家则以原始时代简陋的生活条件作为理想。秦汉以后，黜奢崇俭成为对待消费问题的封建正统教条。
・ 相反观点。《管子》一书的《侈靡》篇，就论述过富有着衣食、宫室、墓葬等方面的侈靡性开支，可以使女工、木工、瓦工、农夫有工作可做，即有利于贫民得到就业和生活的门路，也可使商业活跃起来。
・ 北宋范仲淹（989~1052）和明代路楫都反对禁奢，认为扩大消费是增加贫民生计的重要途径；俭只能使一人一家免于贫，而奢则能“均天下而富之”。