關於王夫之的消費倫理思想及其現代價值(2)

  來源: 光明網理論

那麼絮矩之道之矩從何來?又日：『民之所好，民之所惡。矩之所自出也。』這裡，王夫之指出，以『民之好惡』爲矩，即『公好惡』，即民欲上見天理。『夫絮之以矩而去所惡矣，去所惡，則必全所好矣。故能絮矩者，能公好惡者也，好惡公，則民情以得，』嗍在消費領域更強調要滿足民之正當消費需求．而不能爲滿足自己的消費欲望而損害別人的利益．這樣方能達到『物之不齊而各有所應得者。猶之矩也。』l哳以『有絮矩之道，則已好民之好，惡民之惡矣。』舊『夫愚氓之私願固不可曲徇。麗萬民之同情則不容以不達。故平天下者，使人各得其應得之理．而無有不均者也。』『一國之人，爲臣爲民，其分之相臨，情之相比，事之相與，則上下、左右、前後盡之矣。爲立之道焉，取此六者情之所必至，理之所應得者。以矩絮之，使之均齊方正，厚薄必出於一，輕重各如其等，則人得以消其怨尤，以成孝悌慈之化，而國乃治矣。』不僅如此．王夫之還要求當權者。主動與民論絮矩之道。而非自絮矩以施民，主動關心人民的疾苦。解決人民正當的生活欲求，『務在與民同好惡．而不專其利．皆推廣絮矩之意也。能如是，則親賢樂利，各得其所，而天下平矣。』剛『斯能絮民心之好惡以爲矩，而人心屬之，天命歸之，道得而無不得矣；如其驕以自用，而不誠於求賢，泰以自侈，而不節以散財，則心爲私蔽，情爲私亂，斯不能絮民心之好惡以爲矩。而人心離之，天命去之，道失而無不失矣。』所以王夫之說，當權者．能做到絮民心之好惡，便天下太平，否則國無寧日，『絮矩而民情以親，不絮矩而民情以叛，民心之合離．而國勢之興之系焉。』  

　　故所謂絮矩之道。不過是『好民之所好。惡民之所惡』。這是王夫之整個倫理思想的價值核心．運用於消費領域．則必然要求每個人在消費過程中應該也以絮矩之道律己．最低限度應該遵循無害於他人、社會的原則。最高的倫理要求便是做到．與民同好惡．以自己的正當消費促進他人和社會利益的增進，體現有益原則。只有這樣。才能稱之爲『儉奢有度』，這個『度』，便是『公好惡』。王夫之對節儉與奢侈的評價最終要以絮矩之道爲旨歸。  
　　三、王夫之消費倫理的現代價值  
　　王夫之儉奢有度的消費理念以及以絮矩之道爲旨歸的消費倫理模式，可以說是超越於船山本身所處的時代．而對消費作了前瞻性的預測．充分顯示了船山消費倫理思想『珍生』與『主動』的啟蒙精神．於21世紀的市場經濟社會仍然具有合理性和可行性。總結起來，船山的消費倫理思想對當今社會具有如下幾點價值。  
　　首先，有助於社會主義市場經濟健康、有序發展。王夫之在儉與奢問題上的基本觀點是，反對由儉而至吝，反對由奢而至不孫，堅持適度、絮矩的節儉與奢。而市場經濟本質上說是一種需求導向型經濟，其發展的內在動力便是人們的欲望與需求．因此適當刺激和滿足人們的消費需求。可以促進市場經濟有序發展。  
　　王夫之認爲『儉爲恭己。非爲守財』的觀點．就是要求滿足個體的正當需求。另外。王夫之認爲當權者要以『絮矩之道』之民，以民之好惡爲公好惡，好民之所好，惡民之所惡。也是要求社會採取各種辦法滿足人們的合情合理的消費需求這種觀點可以刺激消費爲擴大再生產鳴鑼開道。但是如果對人們的消費需求放任自流。不加任何限制．則必然會導致社會資源的不合理的開發與利用，造成資源的浪費與環境污染，加劇人與人、人與自然的矛盾，甚至可能誤導生產發展方向。擾亂社會主義市場經濟的生產秩序。  
　　所以，王夫之在肯定人民正常的消費欲望獲得滿足的同時，還要求節制自己的消費欲望，提倡『以理導欲』『以理制欲』．提倡『儉奢有度』的消費方式。這對於引導市場經濟健康發展大有裨益。  
　　其次，有助於抑制消費主義思想。20世紀末開始，西方消費主義思想通過各種途徑已經開始在中國消費大眾心理滲透．人們崇尚超前消費．把消費當作衡量自身權力和地位的象徵．當作生活的最高目標，而不是爲了滿足個體的正當生活需要．使人陷入異化消費之中而無以自拔。王夫之主張消費符合人性需要。但同時也只能符合人性需要。要有利於人性的健康發展。他認爲．人既要有正當的物質消費以厚生．同時又要用社會的以『絮民之矩』而來的道德倫理規範約束自己．使之沿符合人的健康方向發展。認真思考船山的先進消費理念，並對之作深入的闡述、發展和廣泛傳播，對抑制今天的消費主義、引導人們樹立健康消費理念，具有不可或缺的理論和實踐意義。  
　　最後，有助於增強消費主體的道德責任意識。當今社會，由於經濟的快速發展，人們的消費水平不斷提高．人們在陶醉於物質滿足所帶來的愜意之時．卻往往忘記了對他人．對社會應負擔的道德責任。出現的問題是，有些人在進行個人消費時．往往以損害他人利益、社會利益爲代價。王夫之的絮矩之道的消費倫理模式則對消費主體提出了道德訴求。強調『好民之所好．惡民之所惡』，在滿足自己欲求之時，也要不損害他人社會利益。做到無害，這是消費者最低的道德底線，在滿足自己的消費需求之時。還要能促進他人、社會利益的共同發展。做到有益，這是消費者應該盡到的高限度的社會責任。  
　　王夫之的消費倫理思想以理欲合性爲其理論基礎．以對儉與奢及其利弊的分析爲重心。以追求絮矩之道爲旨歸．既肯定人的自然之欲的合理性。又提出以理導欲．主張消費的目的是促進人性的發展。這一消費倫理的價值模式體現了公正無私和民本主義思想．以及對人民群眾生存權益和消費需求的人文關切和道德關懷。這對於我們建構具有民族精神且具時代特色的消費倫理思想具有重大的理論意義和現實意義。(作者：謝芳　王學鋒)