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來源: 環球網讀書頻道 翦伯贊，1898年生於湖南桃源縣，維吾爾族。他是我國著名的馬克思主義史學家，也是我國馬克思主義歷史學的主要奠基人之一。1926年參加北伐，1937年5月加入中國共產黨，出生入死，積極從事革命工作，為新中國的建立做出突出的貢獻。建國後，翦伯贊出任北京大學歷史系教授兼系主任，更加愉快地投入到新中國的發展事業當中。
翦伯贊最大的貢獻在史學方面。早在抗戰前，他便致力用馬克思主義統帥史料，為開闢和建設中國馬克思主義史學陣地，研究並傳播唯物史觀，貢獻了畢生的精力，建立了卓著的功績。無論解放前出版的【歷史哲學教程】，還是解放後面世的【中國史論集】、【歷史問題論叢】、【中國史綱要】（主編）等著作，都對中國史學界產生了積極而深遠的影響。
在對待歷史的態度上，翦伯贊主張:應以馬克思主義為指導思想，嚴格按照歷史實際來分析和研究歷史，史論結合，言之有物。他重視史料的整理和應用，抵制唯心史觀及虛誇學風。他敢於說真話，堅持自己的良知，勇於頂住惡勢力的進攻，聲張正義。因此，在黑白顛倒的年代，翦伯贊就無法避免一場悲劇性的結局。
中共中央文獻研究室所編的【毛澤東傳（1949~1976）】中記載:『1961年，翦伯贊針對學術界一些脫離歷史條件的錯誤研究傾向，重申了他一貫主張的歷史主義的觀點。他認為，歷史研究既要重視階級觀點，又要注意歷史主義的研究方法。他反對片面強調「以論帶史」的提法，反對狹隘地理解歷史要為政治服務的提法，主張從歷史實際出發，在大量史料的基礎上，得出符合馬克思主義的結論。』
從以上三段文字，大體可以了解當時的情況。翦伯贊捍衛着正確的馬克思主義史學觀，對抗的是當時的『理論權威』康生與陳伯達。他堅持正確觀點越堅決，抨擊錯誤觀點越尖銳，就愈發引起康生、陳伯達之流的仇恨，隱患也就越大。從此時起，有人已暗中收集翦伯贊的『黑材料』了。
1965年年底，山雨欲來風滿樓，整個國家的政治形勢變得陰晴不定，毛澤東已下決心發動『文化大革命』。姚文元【評新編歷史劇〖海瑞罷官〗】，文章發表後的次日，11月11日，【文匯報】的記者便來採訪翦伯贊。翦伯贊嚴厲批評姚文元『粗暴』，是『打棍子』，是『給吳晗同志扣政治帽子』。同時指出:『吳晗和我是朋友，我了解他。難道吳晗要退田？思想批評要聯繫個人歷史，要看他是什麼樣人。吳晗早在抗日時期就參加了民主革命。如果整吳晗，所有的進步知識分子都會寒心。』
【評新編歷史劇〖海瑞罷官〗】成為『文化大革命』的導火線。毛澤東要以此作為突破口，打破他所不滿的那種沉寂局面。不久，光明日報編印的兩期【情況簡編】引起毛澤東的注意。一期是【吳晗看了姚文元批評〖海瑞罷官〗一文後的反映】，裡面說:『他（指吳晗）表示:不準備寫答辯的文章，正給市委寫個報告，直接送給彭真同志。還說:「姚文元這樣批評我，我也不怕。不過我覺得這樣牽強附會的批評，亂扣帽子，這種風氣很不好，誰還敢寫東西，誰還敢寫歷史？』毛澤東看後，批道:我都已看過，一夜無眠。另一期是【關於姚文元評〖海瑞罷官〗文章反應續聞】，指出:『翦伯贊認為，現在學術界的顧慮並未解除，姚文元亂來一通，不利於百家爭鳴。』毛澤東看後，在旁邊畫了三個圈。12月21日，毛澤東就在杭州同陳伯達、胡繩、田家英、艾思奇、關鋒談論學習馬列主義理論、哲學問題和教育問題時說:『一些知識分子，什麼吳晗啦，翦伯贊啦，越來越不行了。戚本禹的文章（指批評翦伯贊等人歷史觀的【為革命而研究歷史】――引者注）很好，我看了三遍，缺點是沒有點名。』
1966年3月17日至20日，毛澤東在杭州召開的中央政治局常委擴大會議上說:『我的意見，還要打倒什麼翦伯贊呀，侯外廬呀等等一批才好，不是打倒多了。這些人都是資產階級，帝王將相。』
在這樣的政治形勢下，翦伯贊的情況可想而知。『學術討論』迅速演變為政治上的大批判。翦伯贊被扣上『反動權威』、『反共老手』的帽子，他的觀點被誣為『中間觀點』，對封建地主階級實行『讓步政策』。 |
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