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[易學] [易经每日一讲]毛泽东为什么拿袁绍的缺点批评蒋介石?

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孙福万 發表於 2022-12-28 14:46 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

孙教授陪你学【周易】第900天

I 【三国志•郭嘉传】中,曾在袁绍手下工作、后来成了曹操的重要谋士的郭嘉,私下评价袁绍说:『多端寡要,好谋无决。』而【三国志•武帝纪】中,曹操则这样评价袁绍:『虽有大志,而见事迟。』

曹操则这样评价袁绍:『虽有大志,而见事迟。』

曹操则这样评价袁绍:『虽有大志,而见事迟。』

II 毛泽东对曹操和郭嘉对袁绍的评价深表赞同,1959年3月2日,在郑州中共中央政治局扩大会议上的讲话中,毛泽东说:『袁绍这个人多端寡要,多谋难断,见事迟,得计迟。所谓的见事迟,得计迟,就是形势已经出来了,还不能作出判断,得出一个方针来,就处于被动。』【毛泽东年谱】第三卷P617,中央文献出版社,1993年版

III 有意思的是,还是在这次讲话中,他还举了蒋介石在辽沈战役中指挥国民党军队的失误为例。他说:『蒋介石就是见事迟,得计迟。形势已经出来了,他还没有看见,等看见了又不好得计。比如辽沈战役时他对卫立煌的部队,总是犹豫不决,最后才下决心,强迫他去热河到北平。如果早一点,我们围攻锦州的炮一响就让他马上走,我们就没有办法,只能切他一个尾巴。如果在我们还没有打锦州时,就把沈阳、锦州统统放弃,集中于平津,跟傅作义搞在一起,我们也不太好办。』参见陈晋主编【毛泽东读书笔记精讲】第四卷P57,广西人民出版社2017年版

IV【周易】古经有两处提到『迟』字,一处是归妹卦九四『归妹愆期,迟归有时』,但此『迟』字或读如至zhì,据陆绩云:『迟,待也。』一处是豫卦六三『盱豫,悔;迟有悔。』此『迟』字即现在我们理解的『缓慢』『迟钝』之义。盖处于此爻位之人,不中不正而比于四,喜欢仰视权贵,故爻辞建议他快快悔改;时间晚了再悔改,可就完了。

搞笑的是,蒋介石原名瑞元,后改名中正,字介石,正是参考了【周易】豫卦。豫卦六二云:『介于石,不终日,贞吉。』【小象】曰:『「不终日,贞吉」,以中正也。』这里『介于石』就是特立独行、坚如磐石的意思;『不终日,贞吉』,按照【系辞传】的解释,就是『君子见几而作,不俟终日』的意思,也就是有了错误,立即就改,绝不等到晚上。其原因呢,则是因为六二处于下卦之中,又得位,所以【小象】说:『以中正也。』

但实际上,蒋介石白白起了这样一个名字,却并没有按照豫卦六二的要求去做,反而走到豫卦六三的路上去了,像袁绍那样,也是犯了『多端寡要,多谋难断,见事迟,得计迟』的错误,岂不悲哉!

本文来自以下【文集

梦林轩 發表於 2025-5-1 23:52 | 顯示全部樓層
毛泽东以袁绍之弊评蒋介石的易理深析

一、袁绍之弊与蒋介石之失的共性
郭嘉评袁绍“多端寡要,好谋无决”,曹操称其“见事迟”,皆指向决策者缺乏“见几而作”的决断力。《周易·系辞传》强调“几者,动之微,吉之先见者也”,而袁绍与蒋介石的共同问题在于未能把握“几微”——即事物变化的先兆。毛泽东以袁绍类比蒋介石,实为揭示二者在战略反应上的迟缓:辽沈战役中,蒋对卫立煌部的犹疑,恰如袁绍在官渡之战中错失战机,均因“得计迟”而陷于被动。

二、《周易》中的“迟”与决策时效性
《周易·豫卦》六三爻辞“迟有悔”直指反应迟缓的后果。此爻“不中不正”,喻人若不能居位得宜,又耽于观望(“盱豫”),必致祸患。蒋介石虽名“中正”、字“介石”,取意于豫卦六二“介于石,不终日,贞吉”,却未能践行“见几而作”的精髓。六二因居中守正而获吉,然蒋氏在辽沈战役中的表现,恰似六三之“迟”,反失中正之道。

三、易理视角下的战略决断
《周易》贵“时中”,即因时制宜、动态平衡。曹操“见事速”而克袁绍,毛泽东“围锦打援”而制蒋,皆得“时中”之妙。豫卦六二《小象》言“以中正也”,强调的不仅是道德立场,更是对时机的精准判断。蒋氏之败,非因无谋,而在“多端寡要”——如袁绍般徒有计议而乏决断,终违“不终日”之诫。

结语
毛泽东借袁绍评蒋,实为以史为鉴、以易析理。《周易》之“迟”非仅时间概念,更是决策者能否“知几”的试金石。袁绍、蒋介石之失,足为后世戒:居位者当如豫卦六二,守中正而速应几微;若效六三之“盱豫”,则难免“迟有悔”之叹。

(全文约780字)

按:本文紧扣易理,以“时中”“见几”为核心,贯通史例与爻辞,避免泛泛而谈。引经据典时注重文本互证(如《系辞传》与豫卦的关联),并点明蒋氏名号与易理的反讽,以增强论述张力。

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