1925年雍和宮的神秘佛影

  來源: 法治周末 作者：薩蘇

有一次，到日本的一家圖書館查資料，偶然看到一冊1925年版的日文【北京周報】，不禁好奇心起。【北京周報】日文版至今出版，難道它的存在可以上溯到80年前？細看，才明白這份由日本記者藤原鐮主編的雜誌與今天的同名報紙毫無關係，它是由駐北京的日本記者在1922年創辦的，1930年因涉嫌反對日本侵華政策，觸怒當局而被日本軍部查禁。
從今天的眼光來看，這份雜誌更多的內容是風花雪月，與政治關係並不密切。看來，這本雜誌當時獲罪可能是日軍中那些傲慢的將校們過於敏感了。不過，在法西斯時代，只談風花雪月而不爲侵略政策吶喊助威，可能也是一種罪過。
讓我更有興趣的是其中日本駐華記者拍攝的風景照片，從中可以看到那個時代中國的影子。
這一冊中，有一篇清水安三所寫的【燕京雜記】，其中兩張插圖，用的是佚名攝影家拍攝的一尊佛像，頗令人有些神秘之感，細看，拍攝地點是在雍和宮。
可以看到，這尊佛像與眾不同，竟然是一對裸體正在交媾的男神和女神共同組成。這就是藏傳佛教密宗的主神之一―――大威德金剛。

圖爲1925年，雍和宮的大威德金剛。作爲藏傳密宗的聖地，雍和宮中曾有多座大威德金剛，不過今天多已被移走，這兩張照片記錄了其在原位時的真實形象，也可算作無意中留下了歷史的一個註腳。
大威德金剛，也就是我們常說的歡喜佛，由於其奇特的造型，有些民間的說法講歡喜佛是皇宮中進行性教育的啟蒙之物，多少讓其帶有了誨淫的性質，甚至有人因此向其求子，把大威德金剛變成了送子娘娘。其實，這是與其本源不相符合的。真正的大威德金剛，在佛教中代表的含義原爲光明。
雕像中擁抱的男神與女神，分別是大威德金剛本尊和明妃，威德代表剛勇，明妃代表智慧，二者的結合寓意以勇氣和智慧戰勝惡魔。而兩尊神的裸體則代表其脫離塵世。事實上，佛教傳說中大威德可以戰勝死神，他曾降伏死神閻魔天，因此其名字具有『死亡的征服者』之含義。大威德金剛這樣的造型也有著以生戰勝死的哲學暗示。
也有說大威德金剛其實是文殊菩薩的憤怒相。假如這個說法是真的，去向歡喜佛祈禱的恐不應該是求婚求子的，而應該是參加高考的朋友。
仔細一查這篇文章的作者，原來清水安三是個大大有名的人物。他就是朝陽門外崇貞女學(今北京市陳經綸中學的前身)的創辦者、教育家，曾經因爲揭露日軍南京大屠殺而遭到日本法西斯政府的迫害。
【北京周報】被迫停刊，就與他在其上發表的親華文章有關。他是李大釗和魯迅的友人，也是中日友好的先驅者之一，曾說『我有一顆十分愛日本民族的心，但同時又有一種把中國的憂患當成自己憂患的心情』。更奇的是這位教育家本身是一名基督徒、傳教士，卻在文章中引用了佛教塑像的照片做插圖，看來，在他的心中，並沒有多少宗教的芥蒂。
聽說雍和宮的『歡喜佛』並非拆除，而是遮掩起來，這或爲真實的情況。前幾年，我曾在雍和宮見過此佛，不過，或許是因爲修繕的原因，當時已經從蓮台上拆下展出，在陽光下看了以後毫無感覺。
然而，在這本雜誌上的大威德金剛，給人的感覺卻完全不一樣。

圖爲1925年，大威德金剛在佛座上的照片。在陰暗的殿堂中，加上特意營造的環境，大威德金剛的神秘與威猛才顯露無遺。
估計看曹丞相頭蓋骨的各位朋友感覺也會差不多，沒有了活曹操的生命、霸氣和智慧，那不過是一個頭蓋骨罷了。