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来源: 光明网理论 由北京师范大学古籍研究所主持、江苏古籍出版社出版的《全元文》，从1998年至今，已经出版了二十册。《全元文》的整理出版，大大便利了学者们在元代历史文化诸方面的研究，是一件功德无量的好事。但从目前出版的这二十册的情况来看，也有许多不尽人意的地方。下面，仅就笔者所见，对这二十册中出现的问题进行一些探讨。由于笔者水平有限，叙述之中或有不妥之处，还请各位专家学者多多指正。
一
首先是漏收作者问题。
像粘合重山，《元史》卷一五七有传。结合《元史》本传及其它材料来看，粘合重山应出身女真贵族，为金金紫光禄大夫、中都留守粘合合答之孙，金大安三年（1211年）入质蒙古宫廷，窝阔台在位时任中书左丞相。与耶律楚材一样，粘合重山亦为大蒙古国时期的重臣。史载：“时耶律楚材为右丞相，凡建官立法，任贤使能，与夫分郡邑，定课赋，通漕运，足国用，多出楚材，而重山佐成之。”[1]11990年中州古籍出版社出版的《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》第四八册收有一篇《请□公禅师驻栖岩疏》，文曰：
□□□□自悟要会这些关捩□□□烈宗师。伏惟□公大禅师，得法远从於曹洞，解包暂驻於栖岩。方法席之久虚，宜心灯之与续。不动一茎草，不远千里途。要使秦头晋尾之区，重增斋鼓舟鱼之气。勉从劝请，快为承当。拈一炷紫檀香，祝万年皇帝寿。谨疏。
癸卯年三月 日
中书左承相忘忧居士 粘合 疏
监寺僧 至和 立石 古桐 苏明 刊
按陈赓所撰《重建栖岩寺碑》云：“尔后中书大丞相与府牧，竭诚劝请嗣法瑞峰钦公禅师继之。”[2]则疏文中的□公大禅师，当指瑞峰钦公禅师，□或即为钦字。《山右石刻丛编》卷二四收有乙巳年（1245年）请钦公住持栖岩疏四篇，但均为“府牧”之类的人物所作，“中书大丞相”所作疏文，仅见于此拓片。该疏文作于癸卯年（1243年），作者题衔为“中书左承相忘忧居士 粘合”。这个忘忧居士，在耶律楚材《湛然居士文集》中经常见到。王国维很早就指出此人可能为粘合重山，[3]从这篇疏文作者的题衔来看，王国维的观点无疑是正确的。[4]
再如王万庆，一名曼庆，字禧伯，号澹游。为金朝著名文人王庭筠之侄，后过继为子。在金朝，王万庆以荫补官，曾仕至徐州行尚书省左右司郎中。蒙古太宗八年（1236年），受耶律楚材的推荐，出任燕京编修所次二官。入元后，中统二年（1261年），又受任为燕京路提举学校官。有关其传记资料，可参见《遗山先生文集》卷一六《王黄华墓碑》、《中州集》卷三《黄华王先生庭筠》、《图绘宝鉴》卷四、《书史会要》卷七、《黄华集》附录《黄华山主王庭筠传》等。
据《全元文》第一册《范例》，原金朝管辖区作家以金哀宗天兴三年（1234年）为上限，由金入元，其主要活动在元者，则作为元人收录。与《全元文》已收入的元好问相比，王万庆不仅卒年时间靠后，而且在大蒙古国与元朝均曾出仕，因此，他的文章更有资格入选《全元文》。王万庆的现存作品，主要收录于清人张金吾所编《金文最》，有《双溪小稿序》、《李山风雪松杉图跋》、《与夹谷行省书》等。此外，北京图书馆馆藏拓本有《大蒙古国燕京大庆寿寺西堂海云禅师道行碑》，作者题衔为“燕京编修所次二官王万庆”，此碑为研究临济高僧海云印简生平及大蒙古国历史的重要材料。
与王万庆情况类似的还有许多，以下试举三例。首先是赵著，字光祖，号虎岩，渔阳（今天津蓟县）人。鲜于枢《困学斋杂录》有小传，擅诗歌，与龙山居士吕鲲齐名。后为耶律楚材宾礼，担任其子耶律铸的老师。太宗八年，又受耶律楚材推荐，出任燕京编修所次二官。《甘水仙源录》卷六有其所撰《佐玄寂照大师冯公道行碑铭》。再如邳邦用，字大用，号谷口野老，定安人。金正大元年（1224年）进士，官承直郎、省差教授。后出仕大蒙古国，官陕西行省左右司郎中。[5]《金文最》卷四七收录有他在乙卯年（1255年）撰写的《唐太宗赐孙真人颂跋》。[6]再如赵衍，字昌龄，号西岩，北平（即平州，今河北卢龙）人。辽勋臣赵思温十二世孙，金朝进士。师从龙山居士吕鲲垂十五年，长期在燕京地区活动，与耶律铸关系密切，曾为其父耶律楚材撰写墓志铭，又曾担任其子耶律希亮的老师。[7]由于他的活动时间主要是在大蒙古国时期，按照前述《全元文・范例》，他也完全有资格入选。《金文最》卷四五收录有他在丙辰年（1256年）撰写的《重刊李长吉诗集序》。
二
其次是作者小传考证欠精详。
作者小传为《全元文》的一个重要组成部分，对所收文章起了提纲挈领的作用。这部分内容，如果有现成的列传或行状、神道、墓志等材料的话，当然不会太费事。可实际上，许多作者并没有这样的现成材料可供参考，这无疑需要《全元文》的编者们多方查找相关材料，进行详细考证，以对作者的生平进行大致勾勒。《全元文》在这方面作了一些努力，但还远远不够。这方面的缺陷又可以分为欠精确与欠详细两方面，以下试举三例。
欠精确者，像《全元文》第一册的杨宏道，元明时期的各种材料均作杨弘道。由于“弘”字犯清朝乾隆皇帝的讳，在修《四库全书》时，四库馆臣为了避讳的缘故，才把弘改为宏。编者所收杨弘道文出自文渊阁《四库全书》本《小亨集》，却没有注意到作者名字的这一前后变化。再如第五册敬铉小传，称其“元初为中都儒学提举”，这大概是受到了吴澄《春秋备忘序》一说的影响。但笔者翻检《析津志辑佚》，却发现了中统二年（1261年）敬铉被任命为燕京副提举的诏书（此诏书似应收入《全元文》第三册世祖篇目下，但《全元文》未予收录），文曰：
上天眷命，皇帝圣旨：诸路学校久废，无以作成人材。今拟选博学洽闻之士，以教导之。据敬铉可充燕京路副提举学校官，凡诸生进修者，选高业儒生教授，严加训诲，务要成材，以备他日选擢之用。仍仰本路官司，常加主领敦劝，宜令唯此。
中统二年八月二十四日。
很显然，敬铉担任的只是副提举。至如正提举，据《元史》卷四《世祖本纪一》，中统二年（1261年）九月，“王鹗请於各路选委博学老儒一人，提举本路学校，特诏立诸路提举学校官，以王万庆、敬铉等三十人充之。”另据《国朝名臣事略》卷一二《内翰王文康公》所引墓碑：“公又言：‘学校久废，无以作成人材，宜选博学洽闻之士，提举各路学校，严加训诲，以备它日选用。’上可其奏，为立十路提举学校官。”由上述材料来看，王万庆、敬铉等三十人应指正、副提举而言。由此推断，燕京路提举学校官似应为王万庆。
欠详细者。像第八册裴宪小传，只介绍说“裴宪，字子法，长安（今陕西西安）人。” 实际上，我们翻检一些材料，还是能够了解一些他的生平情况的。据《牧庵集》卷二七《安西路同州儒学正潘君阡表》与《寓庵集》附录王博文所撰《故咨议李公墓志铭》，我们知道，裴宪为前金进士出身，号绿野（当为仰慕先人裴度而取）。另据《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》第四七册《京兆府学题名》，我们又知道他曾在正大二年（1225年）前后担任京兆府学西学举事。此外，《永乐大典》卷八六二八有李庭《寓庵集・送裴子法北行》（该诗不见于今本《寓庵集》）：“匹马区区万里行，知君雅志为苍生。圣朝若为经邦策，好草囊封劝罢兵。”耶律楚材《湛然居士文集》卷二《和裴子法见寄》亦有“谢子万言策”诗句。再结合其它材料，我们不难推断，太宗二年（1230年）蒙古军攻打陕西后不久，裴宪即北上投靠蒙古政权，并得到了耶律楚材的赏识。而据杨奂《还山遗稿》卷上《洞真真人于先生碑》，我们又可以进一步确定，裴宪还曾在耶律楚材主持的中书省机构中担任过省掾一职。 |
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