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來源: 中華文史網 關於【考異】30卷，進書表如此說：『又參考群書，評其異同，俾歸一途，爲【考異】三十卷。』此即『遍閱舊史，旁及小說，簡牘盈積，浩如煙海，抉擇幽隱，較計毫釐』的考辨。所謂考異，即上引司馬光【答范夢得】中『若彼此年月事跡有相違戾不同者，則請選擇一證據分明、情理近於得實者，修入正文，余者注於其下，仍爲敘述所以取此舍彼之意。』涉及範圍極爲廣泛，大凡時間、地點、人物、史實有疑點者，或各書記載不同，均加考辨，說明取捨。考異內容，包括考證時間、考證地理、考證人物、考證事件。考異方法，一是以本校、對校、他校、理校等校勘方法校改文獻錯訛，二是不取不合情理的記載，或駁斥荒誕不經的妄說。『爲敘述所以取此舍彼之意』，司馬光還規定了『考異』的具體格式：
先注所舍者雲，某書云云，某書云云，今案某書證驗云云，或無證驗，則以事理推之云云，今從某書爲定。若無以考其虛實是非者，則雲今兩存之。
人們所見【考異】文字，基本都是按照這一格式書寫。循此格式，既便於閱讀、對照，也有助於對史事進行深入研究。【考異】30卷，歷來頗受推崇，被認爲『光既擇可信者從之，復參考同異，別爲此書。辯證謬誤，以祛將來之惑。』同時更認爲：『修史之家，未有自撰一書明其所以去取之故者。有之，實自光始。』[13]30卷【考異】最初單行，據胡三省乙酉（1345）【新注資治通鑑序】，在浙東騷亂過後，『復購得他本爲之注，始以【考異】及所注者散入【通鑑】各文之下』，即自胡三省注本始，【考異】或單行，或散入【資治通鑑】，兩種形式並行於世。
司馬光自謂『遍閱舊史，旁及小說，簡牘盈積，浩如煙海』，那麼【資治通鑑】究竟採用多少舊史、小說呢？對此，自宋以來不斷有人進行統計。南宋高似孫在【緯略】說：『【通鑑】采正史之外，其用雜史諸書凡二百二十二家。』[14]清四庫館臣以『其採用之書，正史之外，雜史至三百二十二種。』[15]此後，多以高似孫所說『二百』爲『三百』之誤。不過，高似孫在另一書中對引書作有詳考，明確指出：『司馬公【通鑑】，今人但以爲取諸正史，予嘗窮極【通鑑】用功處，因有用史、用志傳，或用他書，萃成一段者，則其爲功切矣，其所採取亦博矣。乃以其所用之書，隨事歸之於下，凡七年而後成，【通鑑】中所引援二百二十餘家。』[16]同時，詳列書目，起【史記】，至【武威王廟碑】，共計226種（其中【唐列聖實錄】僅爲一目），與【緯略】所說『二百二十二家』稍有出入，並非『二百』爲『三百』之誤。若以【緯略】222家加正史19家，也不過241種。清同治、光緒中，胡元常依【通鑑考異】所見書目作【通鑑引用書目考】，『凡得二百七十二種，惟文集則不列其目。』[17]其所列書目，較高似孫【緯略】多31種，並註明作者、卷數。民國年間，張須『以【通鑑考異】所見書名爲主』，分爲正史、編年、別史、雜史、霸史、傳記、奏議、地理、小說、諸子10類『以究溫公探索所至，兼明去取之由』，共得301種，除去正史25種，『雜史諸書』爲276種，又除去諸子，得書267種。[18]20世紀80年代，圍繞張須的統計，又有過不同的考辨。陳光崇認定爲359種，是迄今統計數目最多的一說。高振鐸認定爲339種，周征松認定爲356種。[19]上述各家統計,除對具體書目認識不同外，主要是統計標準不一,究竟是以【通鑑考異】引書爲標準，還是以【通鑑】引書爲標準？儘管如此，但說【通鑑考異】引書約340種還是完全可信的。
通過【考異】引書，可以探索【資治通鑑】的史源。這裡僅作簡要提示，以見其取材的基本原則。戰國至秦統一，共出『考異』5條，基本源於【史記】，都是用內證和本校法。西漢一代，主要源於班固【漢書】，參以荀悅【漢紀】。漢高祖至漢武帝，若史事沒有異說而【史記】、【漢書】有異文，一般依【漢書】，或互有取捨，綜合採用。昭帝以下，以【漢書】爲主，【考異】引書僅荀悅【漢紀】、伶玄【飛燕外傳】（一作【趙後外傳】）、葛洪【西京雜記】等數種。因荀悅【漢紀】改【漢書】而來，當二書有異文時，通常從【漢書】而舍【漢紀】。東漢一代，史書漸多，以范曄【後漢書】爲主，兼采袁宏【後漢紀】，其他則更次之。三國時期，以陳壽【三國志】爲主要依據，敘漢獻帝事多取【獻帝起居注】，敘孫策事多依虞溥【江表傳】。兩晉史以【晉書】爲主要史源，晉統一之前多以【三國志】校【晉書】，晉、宋之交多與沈約【宋書】參校。東晉、南北朝，加之十六國，記載既多又各異，從【考異】情況看，通常以事發地史書爲主：即南朝史事，多取宋、齊、梁、陳各史及【南史】；北朝史事，多取魏、北齊、周、隋各史及【北史】。隋唐時期，【考異】引書約占全部引書的3／4，史源紛繁，因而【考異】占23卷，文字明顯增長，往往超過千言，甚至有長達2500餘字者，取捨情況最爲複雜，以『正史』、實錄爲基本史源，『正史』中又以取【舊唐書】爲多。五代時期，同樣以『正史』、實錄爲基本史源，『正史』則以取【舊五代史】爲多，基本不取【新五代史】。[20] |
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