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來源: 中國經濟史論壇 【作者：陳蘇鎮 】
【內容摘要】豪族勢力響應舂陵宗室發起的復漢運動，合力推翻王莽，又紛紛支持當地政治人物建立割據政權。劉秀征服各地豪族勢力，建立了東漢王朝，但仍面臨如何在豪族社會基礎上鞏固統治的問題。豪族佔有大片土地，役使貧民和奴婢從事生產並守衛田莊，宗族和賓客是他們的幫手和爪牙。東漢統治者吸取西漢和王莽的教訓，不再企圖消滅土地兼併，而是採取各種措施抑制和削弱豪族勢力。其中最重要的是強化吏治，用嚴刑峻法約束豪族。這一措施收到一定效果，同時也導致吏治苛刻之弊，造成大量冤獄。時人普遍認為，根除此弊須用『良吏』取代『殘吏』。對『良吏』的強烈期待，成為東漢政治文化的重要組成部分。
【關 鍵 詞】東漢；豪族；賓客；吏治
【作者簡介】陳蘇鎮，北京大學中國古代史研究中心教授（北京100871）。
【原文出處】【文史哲】（濟南），2010．6．41-58
豪族的普遍存在，是東漢統治者不得不面對的事實【1】。我們甚至可以說，東漢王朝是建立在豪族社會基礎之上的。由於劉秀出身豪族，人們常說東漢王朝是豪族利益的代表。其實，劉秀所依靠的主要是南陽豪族集團。在他建立東漢王朝的過程中，其他地區的豪族勢力附和者少，反抗者多。故其統一天下的戰爭，主要是征服各地豪族的過程。而戰爭結束後，如何管理這些豪族，仍是一大難題。劉秀的許多政治措施與此有關，其中最重要的是強化吏治。東漢王朝用嚴刑峻法規範豪族的行為，收到了恢復並維持社會安定的效果，但同時也使吏治苛刻問題日益嚴重。這是東漢政治的一大頑疾。弄清它的來龍去脈，有助於對東漢一系列政治和政治文化問題的理解。
一、兩漢之際的豪族勢力
所謂『豪族』，大約是戰國以來逐漸興起的【2】，到漢武帝時已成為一種普遍存在的社會勢力。他們宗族強大，武斷鄉曲，兼併土地，役使貧民，成為瓦解小農社會從而破壞帝國基礎的危險力量。西漢用酷吏，設刺史，直接打擊不法豪族，收到一定效果，但抑制豪族勢力發展的最有效的辦法，還是實行『徙陵』制度。劉邦徙『齊楚大族昭氏、屈氏、景氏、懷氏、田氏五姓』及『燕、趙、韓、魏之後』於長安附近的長陵，致使關東『邑裏無營利之家，野澤無兼併之民』【3】。其後，西漢『世世徙吏二千石、高訾富人及豪桀併兼之家於諸陵』【4】，使得各地豪族不能充分發展壯大【5】。
但徙陵制度自漢元帝以後便廢止了。永光四年（前40）十月，漢元帝下令『以渭城壽陵亭部原上為初陵』，並廢除徙陵之制，其辭曰：『安土重遷，黎民之性；骨肉相附，人情所願也。頃者有司緣臣子之義，奏徙郡國民以奉園陵．令百姓遠棄先祖墳墓，破業失產，親戚別離，人懷思慕之心，家有不安之意。是以東垂被虛耗之害，關中有無聊之民，非久長之策也……今所為初陵者，勿置縣邑，使天下咸安土樂業，亡有動搖之心。』【6】漢成帝最初『以渭城延陵亭部為初陵』，似亦無徙陵之事。數年後，他看上了霸陵、新豐一帶的環境，想在這裏營建自己的陵墓。陳湯欲乘此機會『得賜田宅』，遂上封事言：『初陵，京師之地，最為肥美，可立一縣。天下民不徙諸陵三十餘歲矣，關東富人益眾，多規良田，役使貧民，可徙初陵，以疆京師，衰弱諸侯，又使中家以下得均貧富。湯願與妻子家屬徙初陵，為天下先。』成帝採納了這一建議，『以新豐戲鄉為昌陵縣，奉初陵』，並『徙郡國豪傑貲五百萬以上五千戶於昌陵』。新陵原計劃三年完工，但由於當地地勢低平，須『因卑為高，積土為山』，工程浩大，數萬人作治五年，『中陵司馬殿門內尚未加功』。而『天下遍被其勞，國家罷敝，府臧空虛，下至眾庶，熬熬苦之』。群臣紛紛上書，要求『宜還復故陵，勿徙民』。於是，漢成帝下令：『其罷昌陵，及故陵勿徙吏民，令天下毋有動搖之心』。已遷至昌陵的人家也被遣回原籍。漢哀帝即位後，『以渭城西北原上永陵亭部為初陵。勿徙郡國民，使得自安』【7】。漢平帝建陵事，【漢書】不載，肯定也未徙陵。
漢元帝時，『有司緣臣子之義，奏徙郡國民以奉園陵』，是沿襲祖宗行之有效的舊制。陳湯建議徙陵，雖有自私動機，所言徙陵制度的廢除導致關東豪族勢力抬頭則是事實。漢哀帝時提出『限田』之議，王莽時發佈『王田令』，也是企圖抑制兼併，打擊豪族。在這一背景下，元、成、哀、平諸帝和當時的大臣們普遍反對徙陵，以避免豪族產生『動搖之心』、『不安之意』，說明豪族勢力已相當強大，以致朝廷寧願嘗試限制他們佔有土地，也不敢不尊重其『安土重遷』之性和『骨肉相附』之情。漢元帝以來對豪族勢力的妥協退讓，雖然緩解了朝廷同豪族的矛盾，卻助長了豪族勢力的發展。
新朝末年戰亂爆發後，各地農民軍及豪強武裝大肆擄掠。豪族首當其衝，於是紛紛聚眾自保。如馮魴，『為郡族姓。王莽末，四方潰畔，魴乃聚賓客，招豪桀，作營塹，以待所歸』；樊宏，『與宗家親屬作營塹自守，老弱歸之者千餘家』；第五倫，『王莽末，盜賊起，宗族閭裏爭往附之。倫乃依險固築營壁，有賊，輒奮厲其眾，引疆持滿以拒之，銅馬、赤眉之屬前後數十輩，皆不能下』【8】。一時間，『豪右往往屯聚』，『大姓各擁兵眾』【9】，營塹保壁，遍佈各地。劉秀在漁陽追擊『五校』時，還利用了當地的保壁，派陳俊『將輕騎馳出賊前，視人保壁堅完者，敕令固守；放散在野者，因掠取之。賊至無所得，遂散敗』【10】。在戰亂環境中，大姓豪族自發地率領宗族、閭裏、賓客及附近百姓，龜縮在一個個據點中，以增強自我保護能力。這種豪族社會固有的機制，在一定程度上降低了戰亂的破壞性，又在更大程度上加強了豪族的實力和凝聚力。
劉t起兵，意味着反新復漢運動已經開始。但豪族起初多不敢參與，因為他們目標太大，容易遭到官府的報復。舂陵宗室大多不贊成劉t起兵，甚至『亡逃自匿』。就是一個例子。李通兄弟參與了劉t起兵，王莽盡殺在朝中做官的李通父李守及其家人『在長安者』，『南陽亦誅通兄弟、門宗六十四人，皆焚屍宛市』。鄧晨配合劉t起兵新野，『新野宰乃汗晨宅，焚其冢墓。宗族皆恚怒，曰：「家自富足，何故隨婦家人人湯鑊中？」』【11】鄧晨宗族的這種想法，在當時豪族中應有一定代表性。但更始政權建立後，形勢為之一變，『海內豪傑翕然響應，皆殺其牧守，自稱將軍，用漢年號，以待詔命』【12】。當時所謂『豪傑』多是豪族領袖。如隗囂，天水成紀人，『少仕州郡』，無疑是當地豪族，起兵時與諸將割牲而盟曰：『凡我同盟三十一將，十有六姓，允承天道，興輔劉宗。如懷奸慮……俾墜厥命，厥宗受兵，族類滅亡。』【13】這顯然是個以當地豪族為主體的軍事集團。更始將王憲只率數百人西攻長安，『大姓櫟陽申碭、下邦王大皆率眾隨憲。屬縣友洗骸⒚陵董喜、藍田王孟、槐裏汝臣、P厘王扶、陽陵嚴本、杜陵屠門少之屬，眾皆數千人，假號稱漢將』。故王憲攻打長安時，各路人馬多至『數十萬』，豪族武裝是其中的主力【14】。
豪族勢力曾普遍支持更始政權，但更始敗亡後，天下瓦解，群雄逐鹿，他們又紛紛支持當地政治人物，形成一個個割據勢力。如王郎稱帝，是趙繆王子劉林和『趙國大豪李育、張參等』共同策劃的；劉永起兵時，『招諸豪傑沛人周建等，並署為將帥』；張步割據齊地，『太山豪傑多擁眾與張步連兵』；盧芳稱帝則是『三水豪傑共計議』的結果，且得到『各起兵自稱將軍』的『五原人李興、隨昱、朔方人田颯、代郡人石鮪、閔堪』等豪傑的支持【15】；公孫述起兵臨邛時，得到『縣中豪傑』的支持，稱帝成都後，手下大將和謀士如李熊、任貴、侯丹、任滿、李育、程烏、程凡、馮駿、王政、常少、張隆等多是蜀中大姓【16】，『關中豪傑呂鮪等往往擁眾以萬數』，也『多往歸述』。在這種形勢下，劉秀消滅各地割據勢力的戰爭，也是征服各地豪族的過程。
劉秀以更始大將的身份平定河北時，當地豪族普遍不與之同心。耿純是支持劉秀的少數河北豪族中的一個，而其所率宗族賓客二千餘人竟『半有不同心者』。為了『絕其反顧之望』，耿純只好派人『歸燒其廬舍』，斷其後路【17】。在劉秀已經佔領的地區，豪族反叛之事也時有發生。如劉秀離開信都後，王郎遣將攻信都，『信都大姓馬寵等開城內之』，收捕了劉秀任命的信都太守宗廣以及李忠、邳彤等人的家屬。劉秀『使任光將兵救信都』，任光所將信都兵又『於道散降王郎』。劉秀收覆信都後進行了報復，命李忠『行太守事，收郡中大姓附邯鄲者，誅殺數百人』【18】。在z城，劉秀『止傳舍,z大姓蘇公反城開門內王郎將李惲』。幸虧耿純『先覺知，將兵逆與惲戰，大破斬之』【19】。劉秀奪取魏郡後，『魏郡大姓數反覆』。其中，更始將卓京與魏郡大姓聯合，『謀欲相率反鄴城』，是個較大的陰謀。劉秀以銚期為魏郡太守，發兵消滅了卓京的隊伍，阻止了這次反叛。其後，『鄴中之豪』李陸又『謀欲反城迎檀鄉』，銚期召問李陸之兄督盜賊李熊，『熊叩頭首服，願與老母俱就死』。銚期不殺李熊母子，反放他們出城『往就陸』，遂使李陸『不勝愧感，自殺以謝期』【20】，從而瓦解了魏郡豪族的又一次反叛。
劉秀收復關中，也是同當地豪族的一場較量。【後漢書】卷十七【馮異傳】載：更始敗後，『赤眉、延岑暴亂三輔，郡縣大姓各擁兵眾』，其中『延岑據藍田，王歆據下邦，芳丹據新豐，蔣震據霸陵，張邯據長安，公孫守據長陵，楊周據谷口，呂鮪據陳倉，角閎據F，駱延據P，任良據鄂，汝章據槐裏，各稱將軍，擁兵多者萬餘，少者數千人，轉相攻擊』，局面十分混亂。劉秀派馮異前往討之，臨行囑咐他說：『今之徵伐，非必略地屠城，要在平定安集之耳。』馮異受命人關，先擊敗勢力最大的延岑，『諸營保守附岑者皆來降歸異』，又『稍誅擊豪傑不從令者，褒賞降附有功勞者，悉遣其渠帥詣京師，散其眾歸本業。威行關中。唯呂鮪、張邯、蔣震遣使降蜀，其餘悉平』。後又『擊破呂鮪，營保降者甚眾』，從而基本控制了關中地區。這種以『平定安集』為主的政策，是劉秀對付豪族的主要手段。
劉秀佔領州郡後，通常會『悉更置屬縣令長以鎮撫之』【21】，迅速恢復統治秩序。但若地方官吏撫循不力，甚至欺壓當地豪族，反抗事件仍會發生。【後漢書】卷十八【吳漢傳】載：建武四年（28），『鬲縣五姓共逐守長，據城而反』。眾將皆欲攻之，吳漢不許，曰：『使鬲反者，皆守長罪也。』遂『移檄告郡，使收守長，而使人謝城中。五姓大喜，即相率歸降』。李賢注曰：『五姓，蓋當土強宗豪右也。』【資治通鑑】卷四十一胡三省註：『守長者，守鬲縣長，非正官也。』吳漢所說的『守長罪』，當指守鬲縣長有違法侵犯豪族利益之事，故而激起豪族反抗。此事沒有造成大的震動，但頗為典型，反映出豪族在地方上仍有相當力量，東漢政府對他們不能不有所顧忌。
建武八年（32），劉秀西征隗囂時，背後的潁川、河東、東郡、濟陰等地爆發了一次規模較大的叛亂。【後漢書】卷一【光武帝紀】『建武八年』條：『潁川盜賊寇沒屬縣，河東守守兵亦叛，京師騷動』，劉秀『晨夜東馳』，『自征潁川盜賊』。同書卷二十一【耿純傳】：『（建武）八年，東郡、濟陰盜賊群起。』其中只有潁川和東郡的情形見於記載。同書卷三十三【馮魴傳】載潁川郟縣的叛亂說：『郟賊延褒等眾三千餘人』，攻佔縣城，趕走縣令馮魴，縣中各聚落也都起兵響應，及劉秀至潁川，延褒等又『皆自髡剔，負斧@，將其眾請罪』，馮魴『轉降諸聚落，縣中平定』。延褒等人的隊伍應是豪族武裝，起而響應的『諸聚落』恐多是鄉間保壁中的豪族武裝。引起這次叛亂的直接原因，可能是地方官的統治過於嚴酷。馮魴『為政敢殺伐，以威信稱』。延褒等起兵就是要趕走他。馮魴為人『矜嚴公正』，故被官修史書記錄下來。不見於記載的潁川其他各縣的令長們，恐多有類於『守鬲縣長』者。劉秀顯然意識到這一點，故命曾任潁川太守、在當地頗有威信的寇恂同他一道往平潁川之亂。事後，百姓遮道曰：『願從陛下復借寇君一年。』劉秀乃留寇恂於長社，『鎮撫吏人，受納余降』【22】。東郡的情形比潁川更典型。前引【後漢書・耿純傳】說：劉秀派李通、王常率軍前往鎮壓。又以耿純『威信着於衛地。遣使拜太中大夫，使與大兵會東郡。東郡聞純人界，盜賊九千餘人皆詣純降，大兵不戰而還』。劉秀遂命耿純為東郡太守，『吏民悅服』。東郡人顯然也希望朝廷撤換當地長官。
不過，潁川、東郡等地的豪族在劉秀率軍西征、朝廷兵力空虛之時發動叛亂，又說明他們有推翻東漢統治、重建割據政權的意圖。【後漢書】卷十六【寇恂傳】載寇恂分析潁川叛亂形勢說：『潁川剽輕，聞陛下遠蹦阻險，有事隴、蜀，故狂狡乘間相詿誤耳。如聞乘輿南向，賊必惶怖歸死。』所言『詿誤』當不止要求撤換地方官，還包括推翻東漢的政治煽動，否則不必『乘』劉秀西征之『間』。對山東地區這種民心不穩的形勢，郭憲有所察覺，並向劉秀提出過警告。【後漢書】卷八十二上【方術列傳上・郭憲傳】載：劉秀決定西征隗囂時，郭憲諫曰：『天下初定，車駕未可以動。』劉秀不聽，及潁川兵起，回駕而還，乃嘆曰：『恨不用子橫（郭憲字）之言！』所謂『天下初定』，意指劉秀佔領山東時日尚淺，東漢在當地的統治尚不穩固，劉秀及東漢大軍一旦離開，便可能發生反叛。當然，這次叛亂群龍無首，劉秀率軍返回後，叛軍便頃刻瓦解了。劉秀對叛亂者也未窮追猛打，仍以『平定安集』為主。
劉秀的統一戰爭結束後，豪族仍然發動過武裝叛亂，度田事件就是其中規模最大的一次。【後漢書】卷一【光武帝紀】載：建武十五年六月，『詔下州郡檢核墾田頃畝及戶口年紀』。次年九月，『河南尹張臣爸羈な厥餘人，坐度田不實，皆下獄死。郡國大姓及兵長、群盜處處並起，攻劫在所，害殺長吏……青、徐、幽、冀四州尤甚』。度田損害了豪族的利益，立刻激起大規模叛亂。劉秀很快平息了這場叛亂，也從中吸取了教訓，對豪族的動向密切關注，小心應對。
建武十八年（42），蜀郡豪族又發動叛亂。【後漢書】卷十八【吳漢傳】載其事曰：『蜀郡守將史歆反於成都……而宕渠楊偉、朐腮徐容等，起兵各數千人以應之。』這次叛亂規模不大，但劉秀很重視。【吳漢傳】載：『帝以歆昔為岑彭護軍，曉習兵事，故遣漢率劉尚及太中大夫臧宮將萬餘人討之。』【華陽國志・公孫述劉二牧志】則說：『建武十八年，刺史郡守，撫恤失和。蜀郡史歆，怨吳漢之殘掠蜀也，擁郡自保。世祖以天下始平，民未忘兵，而歆唱之，事宜必克，復遣漢平蜀，多行誅戮。』史歆、楊偉、徐容等皆當地豪族，劉秀擔心叛亂會在其他地區引起連鎖反應，故命吳漢率大軍鎮壓，以避免事態擴大。
在劉秀建立東漢政權的過程中，各地豪族都曾極力反抗，後被武力征服，頗不情願地接受了新王朝的統治。這時的豪族作為一種政治勢力尚未發育成熟，還不能像日後漢末三國時那樣，撐起天下三分的局面。但他們的存在、他們對社會的影響及由此形成的政治生態，已經對帝國的統治構成嚴峻挑戰。劉秀成功地消滅了各地割據勢力，完成了興復漢室的歷史使命。但如何在遍地豪族的社會環境中鞏固東漢的統治，仍是個難題。
二、豪族的特徵和結構
【後漢書】卷三十二【樊宏傳】：『樊宏字靡卿，南陽湖陽人也……為鄉裏著姓。父重，字君雲，世善農稼，好貨殖。重性溫厚，有法度。三世共財，子孫朝夕禮敬，常若公家。其營理產業，物無所棄，課役童隸，各得其宜，故能上下戮力，財利歲倍，至乃開廣田土三百餘頃。其所起廬舍，皆有重堂高閣，陂渠灌注。又池魚牧畜，有求必給。嘗欲作器物，先種梓漆，時人嗤之，然積以歲月，皆得其用，向之笑者咸求假焉。貲至巨萬，而賑贍宗族，恩加鄉閭。外孫何氏兄弟爭財，重恥之，以田二頃解其忿訟。縣中稱美，推為三老。年八十餘終。其素所假貸人間數百萬，遺令焚削文契。責家聞者皆慚，爭往償之，諸子從敕，竟不肯受。』這是漢代史料所見最為典型的豪族。結合其他記載，我們大致可以看出豪族的特徵和結構。
首先，它們擁有大片土地和豪華宅舍。仲長統說：漢代民間有許多『豪人』，『身無半通青綸之命』，『不為編戶一伍之長』，卻『連棟數百，膏田滿野』，『館舍佈於州郡，田畝連於方國』【23】。樊重的土地有『三百餘頃』，宅舍又皆『重堂高閣』。漢宣帝時的陰子方，『暴至巨富，田有七百餘頃』。漢成帝時的丞相張禹，『內殖貨財，家以田為業。及富貴，多買田至四百頃，皆涇、渭溉灌，極膏腴上賈』。漢靈帝時的鄭太，司農鄭眾之曾孫，『家富於財，有田四百頃』。劉秀子濟南王劉康，『多殖財貨』，有『私田八百頃』【24】。荀悅所說『今豪民占田，或至數百千頃』【25】，大致反映了當時豪族田產的規模。
他們在自己的田莊中不僅經營農業，還兼營林、牧、漁、工、商、假貸等副業，因而相當富有。【水經・比水注】引司馬彪【續漢書】曰：樊重『能治田，殖至三百頃，廣起廬舍，高樓連閣，波陂灌注，竹木成林，六畜放牧，魚蠃梨果，檀棘桑麻，閉門成市，兵弩器械，貲至百萬，其興工造作，為無窮之功，巧不可言，富擬封君』【26】。這條材料當與上引【後漢書・樊宏傳】之文同源於【東觀漢記】，而於樊重所營各種副業記載更詳。司馬遷說過：『夫用貧求富，農不如工，工不如商。』【27】樊重能夠『財利歲倍』，『貲至巨萬』，當主要依靠這些副業。仲長統描述『豪人』的富有時，也說他們『船車賈販，周於四方；廢居積貯，滿於都城。琦賂寶貨，巨室不能容；馬牛羊豕，山谷不能受』【28】。
秦漢社會以小家庭為基本經濟單位【29】，父母亡後兄弟分家是通行的做法。如薛包，父母死後，『弟子求分財異居。包不能止，乃中分其財』【30】。樊重『外孫何氏兄弟爭財』，或許就是分家時的事。樊梵『悉推財物二千餘萬與孤兄子』，樊省耙韻雀覆業數百萬讓孤兄子』，陰慶『推田宅財物悉與（其弟）員、丹』，肯定都是兄弟分家後的事【31】。像樊重那樣『三世共財』，則是少見的例外。在這一背景下，『共財』的家庭不可能很大，經濟上再富有，人口也不會太多。因此，豪族通常要利用其財富，團結宗族鄉裏，招引賓客，以突破家庭規模的限制，擴大自己的勢力。
宗族不『共財』，當然會有貧富之別。但在血緣紐帶的維繫下，宗族成員有相互扶助的義務，特別是其中的富人，有依親疏遠近賑贍窮人的責任。【白虎通・宗族】：『族者，何也？族者，湊也，聚也。謂恩愛相流湊也。上湊高祖，下至玄孫，一家有吉，百家聚之，合而為親，生相親愛，死相哀痛，有會聚之道，故謂之族。』【32】這應是當時流行的觀念。崔所著反映東漢豪族生活的【四民月令】，有如下規定：
三月，『冬谷或盡，椹麥未熟，乃順陽布德，振贍窮乏。務施九族，自親者始。無或蘊財，忍人之窮，無或利名。罄家繼富，度入為出，處厥中焉』。
九月，『存問九族孤寡老病不能自存者，分厚徹重，以救其寒』。
十月，『五穀既登，家備儲蓄，乃順時令，敕喪紀。同宗有貧窶久喪不堪葬者，則糾合宗人，共與舉之，以親疏貧富為差，正心平斂，無相逾越，先自竭以率不隨』。【33】
上引【樊宏傳】載樊重之善行，第一項便是『賑贍宗族』。【後漢書】中類似的記載很多。如卷四十三【朱暉傳】：『南陽大飢，米石千餘，暉盡散其家資，以分宗裏故舊之貧羸者，鄉族皆歸焉。』卷七十六【童恢傳】：『父仲玉，遭世凶荒，傾家賑恤，九族鄉裏賴全者以百數。』卷六十二【荀淑傳】：『產業每增，輒以贍宗族知友。』卷三十一【廉范傳】：『廣田地，積財粟，悉以賑宗族朋友。』卷三十四【梁統傳附子梁竦傳】：『長嫂舞陰公主贍給諸梁，親E有序，特重敬竦，雖衣食器物，必有加異。竦悉分與親族，自無所服。』卷二十七【宣秉傳】：『拜大司徒司直。所得祿奉，輒以收養親族。其孤弱者，分與田地，自無擔石之儲。』卷三十九【劉般傳】：『其收恤九族，行義尤著，時人稱之。』富人未必都是大宗或族長，但他們以財富為後盾，以賑贍為手段，通常會成為宗族的領袖【34】。
戰國秦漢盛行養客，達官貴人賓客滿門。如孟嘗君有賓客『三千餘人』；淮南王劉安『招至賓客方術之士數千人』；外戚竇嬰『喜賓客……游士賓客爭歸之』；丞相公孫弘『起客館，開東閣……故人賓客仰衣食』；東漢諸侯王『爭禮四方賓客』【35】。閭裏豪族也多有賓客，如『陽翟輕俠趙季、李款多畜賓客』；涿郡『大姓西高氏、東高氏……賓客放為盜賊』；潁川『郡大姓原、褚宗族橫恣，賓客犯為盜賊』【36】。仲長統【昌言】描述『豪人』，有『賓客待見而不敢去，車騎交錯而不敢進』及『刺客死士，為之投命』等語，可見豪族養客也是普遍現象【37】。
所謂『賓客』，魚龍混雜，既有攀附權貴的士大夫，也有尚武行俠的劍客，還有亡命無賴之徒。司馬遷說，由於『孟嘗君招致天下任俠，好人人薛中蓋六萬餘家』，致使『其俗閭裏率多暴桀子弟』。班固也說，孟嘗君等列國公子，『皆藉王公之勢，為遊俠，雞鳴狗盜，無不賓禮』【38】。苟悅【漢紀】述漢武帝誅大俠郭解事後，概括說『世有三游』，一日遊俠，二日遊說，三日遊行；遊俠『立氣勢，作威福，結私交，以立強於世』；遊說『飾辨辭，設詐謀，馳逐於天下，以要時勢』；遊行『色取仁以合時，好連黨類，立虛譽以為權利』。繼而批評養客者『簡父兄之尊而崇賓客之禮，薄骨肉之恩而篤朋友之愛』【39】。這裏的『賓客』和『朋友』都指『三游』之類。
有學者認為，兩漢之際豪族已開始役使『賓客』從事生產，其證據主要有兩條。
一條是西漢後期的。【漢書】卷七十七【孫寶傳】：『時帝舅紅陽侯（王）立使客因南郡太守李尚占墾草田數百頃。』唐長孺認為：『可以理解所佔草田即以客墾種。』又出注說：『按本條意義不太明確，也可解釋為只是使「客」向李尚交涉占田。但所佔之田，必須有人耕種，似以第一種解釋為是。』【40】羅彤華指出：『此種推斷尚乏證據佐之，豪強佔田也不是必須由客來耕種。』【41】案【漢書】卷九十二【遊俠・樓護傳】說：『王氏方盛，賓客滿門，五侯兄弟爭名，其客各有所厚。』同書卷九十八【元後傳】說：『紅陽侯立父子臧匿奸猾亡命，賓客為群盜，司隸、京兆皆阿縱不舉奏正法。』王立派去向李尚交涉占田的『客』，應是這種『賓客』，而不是種地的農民。
另一條是東漢初年的。【後漢書】卷二十四【馬援列傳】載：『後為郡督郵，送囚至司命府，囚有重罪，援哀而縱之，遂亡命北地。遇赦，因留牧畜，賓客多歸附者，遂役屬數百家。轉游隴漢間。』又載：『援以三輔地曠土沃，而所將賓客猥多，乃上書求屯田上林苑中，帝許之。』【水經・河水注】：『苑川水地，為龍馬之沃土，故馬援請與田戶中分以自給也。』【42】楊聯解釋說，馬援『役屬着歸附的賓客達數百家』【43】。宇都宮清吉也認為，馬援所役屬的『數百家』就是歸附於他的那些『賓客』，而這些賓客都是『小作農民』【44】。唐長孺進一步指出：『馬援役屬的賓客至少一部分從事畜牧和農業勞動。他們又被稱為「田戶」，收穫和馬援對半分成。顯然，馬援的賓客是私屬，受主人驅使，從事畜牧和農業勞動，作戰時又是馬援的部曲。』【45】此說被學界廣泛接受，影響甚大。但細繹上引史料，這一看法似亦存在誤解。
首先，馬援的『賓客』應非勞動者。【後漢書・馬援列傳】李賢注引【續漢書】：『援過北地任氏畜牧。自援祖賓，本客天水，父仲又嘗為牧師令。是時員（馬援兄）為護苑使者，故人賓客皆依援。』天水郡，東漢改稱漢陽郡，與隴西郡相鄰。牧師令，掌牧苑，據上引【水經注】，『漢牧苑之地』就在漢陽郡西北部的苑川。護苑使者應是監管牧苑的。據此，馬援的祖、父、兄都曾在漢陽一帶生活和任職，所謂『故人賓客』當指他們舊日的賓客。及馬援在北地牧畜，這些賓客又紛紛投入馬援門下，並隨其轉游隴西、漢陽間的苑川一帶。【後漢書・馬援列傳】多次提到這些賓客。除上面引用的兩處外，還有：
（馬援）常謂賓客曰：『丈夫為志，窮當益堅，老當益壯。』因處田牧，至有牛馬羊數千頭，谷數萬斛。既而嘆曰：『凡殖貨財產，貴其能施賑也，否t守錢虜耳。』乃盡散以班昆弟故舊，身衣羊裘皮絝。
公孫述稱帝於蜀……欲授援以封侯大將軍位。賓客皆樂留，援曉之曰：『天下雄雌未定，公孫不吐哺走迎國士，與圖成敗，反修飾邊幅，如偶人形。此子何足久稽天下士平？』因辭歸。
帝以璽書勞之，賜牛羊數千頭，援盡班諸賓客。 賓客故人，日滿其門……傍縣嘗有報仇者，吏民驚言羌反，百姓奔入城郭。狄道長詣門，請閉城發兵。援時與賓客飲，大笑曰：『燒虜何敢復犯我。曉狄道長歸守寺舍，良怖急者，可床下伏。』
（馬援子）客卿幼而歧嶷，年六歲，能應接諸公，專對賓客。
文中的『賓客』、『故舊』、『賓客故人』，顯然就是前面提到的『故人賓客』。從這些文字看，馬援的賓客應當是由他供養以充當謀士爪牙的，其中可能有人像王立的『客』那樣幫他打理畜牧、屯田等事務，但不會親自為他放牧、種地並繳納高額地租。
其次，馬援大規模經營田牧正是為了供養賓客。因為供養大量賓客需要很高的花費，為此而人不敷出的例子屢見不鮮。如孟嘗君因『邑人不足以奉賓客』，不得不放貸取息；公孫弘為供養賓客，『身食一肉，脫粟飯……家無所余』；崔瑗『好賓客，盛修肴膳，單極滋味，不問余產。居常蔬食菜羹而已。家無擔石儲』【46】。馬援也『賓客狠多』，『日滿其門』，不僅時常與之飲酒高會，還一再將田牧所得的財產分贈給他們。【太平御覽】卷八九四引【東觀漢記】：『杜林……與馬援鄉裏，素相親厚……遣子奉書曰：「將軍內施九族，外有賓客，望恩者多……今送錢五萬。」援受之。』可見供養賓客確是馬援的一大開銷。在此背景下，【馬援列傳】中『賓客多歸附者，遂役屬數百家』和『所將賓客猥多，乃上書求屯田上林苑中』兩句，不應理解為馬援役使賓客從事生產，而應理解為馬援役使其他勞動者從事生產以供養賓客。否則，馬援以高額地租對賓客進行剝削，又用剝削所得來供養賓客，無論如何，情理難通。 |
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