『伯』与『孟』是嫡庶之别吗

两周时期贵族称名除了名之外，还有字，『名』是父亲在婴儿出生后三个月所取，『字』是男子二十岁举行冠礼时宾客所取。取字是冠礼的一个重要环节，字的结构为『排行+私名+甫』，其中『甫』通『父』。冠礼既然是在二十岁举行，则男子在二十岁就有了『伯某父』『仲某父』等三字全称结构的字。

两周时期的贵族女子称名与男子类似，除名之外，也有字。〖礼记·曲礼上〗『女子许嫁，笄而字』，〖礼记·内则〗『十有五而笄』，也就是说女子在十五岁许嫁之后举行笄礼并取字。女子的笄礼是与男子的冠礼相对的礼制，同样标志着女子的成年。古书虽然没有记载女子的字具体如何，但王国维〖女字说〗通过分析金文中女性名字，认为『男子字曰某父，女子曰某母，盖男子之美称莫过于父，女子之美称莫过于母』。从出土材料来看，两周女子的名字方式种类繁多，形式不一，但无论怎样变化，女子称姓仍是名字结构中的核心内容，排行也极为常见，即〖礼记·丧服小记〗所言『妇女书姓与伯仲』。〖白虎通义·姓名〗『妇人姓以配字何？明不娶同姓也』，解释了女子名字中姓氏不省的原因。

尽管男女在命字时均以长幼排序，称之伯仲叔季，但『男女异长』，是分别排列的，『孟』与『伯』在文献中都可以用来表示排行为长。如〖左传·定公四年〗：『文、武、成、康之伯犹多，而不获是分也，唯不尚年也。』孔颖达疏：『伯是兄弟之长，故举伯以为言。』〖诗·鄘风·桑中〗：『云谁之思？美孟姜矣。』郑玄笺：『孟姜，列国之长女。』高亨注：『孟，长也。兄弟姊妹中的年长者称「孟」。』夏禄〖释孟〗认为『孟』为会意字，表示用皿盛子，是古代民俗中杀首子、长子而食的体现，故有首、始、长之意。裘锡圭先生〖杀首子解〗则从人类学及比较文化学角度，结合传世文献记载，论说古代杀首子而食具有献新祭及祭后圣餐的性质。

古代学者多认为伯、孟描述对象不同，以伯为嫡长子之称，孟为庶长子之称。这种说法最早出现在汉代纬书〖礼纬·含文嘉〗中，〖白虎通义·姓名〗引曰：『嫡长称伯，伯禽是也。庶长称孟，鲁大夫孟氏是也。』但综合分析，这一观点是有问题的。

先来看异说者。如〖左传·隐公元年〗『惠公元妃孟子』，孔颖达疏曰：

孟仲叔季兄弟姊妹，长幼之别字也。孟、伯俱长也。〖礼纬〗云『庶长称孟』，然则適妻之子长者称伯，妾子长于妻子，则称为孟，所以别適庶也。故杜注文十五年及〖释例〗皆云：『庆父为长庶，故或称孟氏。』沈氏亦然。案〖传〗赵庄子之妻，晋景公之姊，则赵武適妻子也，而武称赵孟。荀偃之卒也，士匄请后，曰『郑甥可』，则荀吴妾子也，而吴称知伯。岂知氏常为適而称伯，赵氏恒为庶而称孟者也？盖以赵氏赵盾之后，盾为庶长，故子孙恒以孟言之，与庆父同也。推此言之，知知氏荀首之后，〖传〗云『中行伯之季弟』，则俱是適妻之子。但林父、荀首并得立家，故荀首子孙亦从適长称伯也。或可春秋之时不能如礼，孟伯之字无適庶之异，盖从心所欲而自称之耳。

清代李慈铭在〖越缦堂读书记·说文义证〗条中也进行了分析：『案孟之与伯，对文或别，散文则通。〖月令〗正义曰：〖尚书·康诰〗云「孟侯」，〖书传〗天子之子十八称孟侯，并皆称孟，岂亦庶长乎？又案〖白虎通〗称庶长称孟，鲁大夫孟氏是也。然〖公羊〗〖史记〗皆以庆父为庄公母弟，惟〖左传〗杜注以为庄公庶兄。故其后为仲孙氏，是孟氏庶长之说先未确也。又晋赵氏如宣子、文子、简子、襄子，皆称赵孟，而文子为晋景公姊庄姬之子，非庶长也，是孟非必庶之证也。〖礼〗之伯某甫，〖春秋〗之伯父、伯舅、伯氏，〖曲礼〗称同姓诸侯曰伯父，异姓诸侯曰伯舅。又妇人称夫曰伯，〖诗〗之伯也执殳，自伯之东，岂皆适长乎？是伯非必适之证也。桂氏亦未分晰言之。〖左传〗之称人谥如昭伯、惠伯、懿伯、戴伯、景伯、文伯之类，指不胜屈，而独无称孟者，此尤可为散文不别之证。』

孔、李在分析晋国赵氏称『赵孟』之后认为春秋时期可能伯、孟的使用没有嫡庶差异，这一说法值得重视。但孔颖达认为伯、孟随意使用，李慈铭认为伯、孟均可指称长子，对文别义以辨嫡庶，而散文不别的说法，并不正确。就传世文献来看，两周时期男性排行用字使用『孟』的也仅见于孔、李所举之例，其他指称长子均称『伯』。〖春秋经〗称鲁国庆父为『仲孙』，唯〖左传〗称『孟孙』，称晋国赵盾为『赵孟』，或因二人均有弑君之罪。鲁公子庆父在庄公去世后，使人弑子般及闵公，而赵盾因赵穿杀晋灵公，贵为正卿，却『亡不越境，反不讨贼』，被晋太史董狐直书『赵盾弑其君』。庆父及赵盾排行为长而称孟，或为史家春秋笔法，贬其有弑君之罪，微言大义。

两周金文男子名字中含有『孟』字的，除去可以判断是作为私名的，疑似用为排行用字的有『孟淠父』（〖殷周金文集成〗2202）、『孟狂父』（〖近出殷周金文集录〗338）、『孟奠父』（〖殷周金文集成〗3842）、『孟肃父』（〖殷周金文集成〗3704）、『孟辛父』（〖殷周金文集成〗740）等。这类称谓方式较之『伯某父』十分稀少，时代集中在西周时期。这些『孟』或为氏称，如上文所举『孟狂父』铭文作『孟狂父休于孟员，赐贝十朋』，类比同铭的『孟员』，『孟狂父』应为『氏名+私名+父』的结构，相似称名结构还见于『吴父』（〖殷周金文集成〗3980）、『史斿父』（〖殷周金文集成〗2373）等。传世商代晚期的孟父乙觚（〖殷周金文集成〗7099）以『孟』为族氏铭文，或与西周金文中孟氏有关。

反观金文中女性称谓，排行为长使用『伯』者数量亦寥寥，仅见『王伯姜』（〖殷周金文集成〗2560、607）、『伯姬』（〖殷周金文集成〗2060、3923）、『伯媿』（〖殷周金文集成〗4067）。『伯媿』仅一见，此器是胡叔胡姬嫁女所做媵簋盖，簋盖出于陕西武功县窖藏，出土时是盖在芮叔父簋上，伯媿当是嫁于芮国，芮国为姬姓。另伯姜鼎（〖殷周金文集成〗2791）因受天子赏赐而自作器，此『伯姜』似为周王之妻，亦称『王伯姜』。从现有材料来看，女子称伯者多与周室有关，或为周王之妻，或为姬姓之女（妻），这些人名均出现在西周时期。除此之外，其余女子排行为长者均称『孟』。上博简（五）〖竞建内之〗第9至10号简中有『芋子』，赵平安先生在〖上博藏楚竹书〈竞建内之〉第9至10号简考辨〗中从李学勤先生读为『华孟子』，即〖左传〗中的『宋华子』。这也是女子排行为长称孟的例子。遍检春秋战国金文，称『伯』者均为男性，称『孟』者均为女性。

综上所述，孟与伯的区别，至少可以说在东周时期实际使用时是以『孟』来表示女性排行为长者，『伯』来表示男性排行为长的，并不是传世文献中所论『伯』与『孟』是嫡庶的区别。男子排行为长称孟，或是传世文献中史家笔法的一种表达。

（作者系首都师范大学甲骨文研究中心博士后）