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來源: 中華文史網 四、"養生"與"送死"的社會保障
漢代的家庭是"養生"和"送死"消費的基本單位，但這並不意味着"養生"和"送死"完全是個體家庭自己的事情。中國封建社會的全部社會關係，都帶有封建倫常的色彩。當有的家庭連"養生"和"送死"最起碼的消費都無法承擔時，它的宗親和封建國家都有責任予以救濟。這種救濟從一定意義上說來，乃是中國古代"養生"與"送死"的一種社會保障。
如前所說，漢代的家庭結構一般為兩代或三代。同一父家長的子孫，只要在五服之內，不論是同居共財或分居別財，都屬同一家族的成員。在文獻記載上，家族有時也稱為宗族，但一般說來，宗族的範圍比家族大，可以包括自高祖至玄孫的九族的成員，因此有的宗族人數可達數百家。【禮記・大傳】說："四世而緦，服之窮也。五世袒免，殺同姓也。六世親屬竭矣。"超出五服範圍的同宗親屬，比起家族成員來，血緣關係已經疏遠了。但是正如【白虎通義・宗族】所說："族者何也?族者湊也，聚也，謂恩愛相流湊也。生相親愛，死相哀痛，有會聚之道，故謂之族。"只要是同宗族的成員，就有一層"生相親愛，死相哀痛"的關係。
按照"異居而同財，有餘則歸之宗，不足則資之宗" (【儀禮・喪服・子夏傳】)的古老傳統，家族成員之間有互通有無的義務。漢代兄弟之間因爭家產而涉訟的事例雖不乏見，但這種事情通常都要受到輿論乃至官府的譴責。與此同時，家族成員互相讓財的例子也不少。卜式"有少弟，弟壯，式脫身出，獨取畜羊百餘，田宅財物盡與弟。"十餘年後，"弟盡破其產，式輒復分與弟者數矣" (【漢書・卜式傳】)。郭昌"讓田宅財產數百萬與異母弟。"(【後漢書】10a／10a)o樊梵"悉推財物二千餘萬與孤兄子" (【後漢書】32／22)。張堪"讓先父余財數百萬與兄子" (【後漢書】3l／21)。鄭均"養孤兄子甚篤，已冠娶，出令別居，並門。盡推財與之，使得一尊其母，然後隨護視振給之" (【後漢書】2717注引【東觀記】)。薛包"弟子求分財異居，包不能止，乃中分其財"，"奴婢引其老者""田廬取其荒頓者"，"器物取朽敗者"，"弟子數破其產，輒復賑給" (【後漢書・劉平等列傳序】)。韓棱"推先父余財數百萬與從昆弟" (【後漢書・韓棱列傳】)。按照習俗，兄長對於諸弟，叔伯對於子侄，在讓財和贍養方面負有更多的責任。 |
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