劉邦與項羽

  來源: 光明社區

『不以成敗論英雄』是司馬遷對項羽的基本看法，他在編寫【史記】時，以『在權不在位』之名把項羽列於本紀一系；在【項羽本紀】中處處流露出對項羽的讚賞和敬佩之情。項羽還沒出道，就說要『學萬人敵』 (要學習成千上萬人才能抵擋的本領（兵法）)；面對揚威巡遊的秦始皇，他站在觀看的人群中說：『彼可取而代也』（ 他的位子我可以取而代之！）在記述反秦之鉅鹿一戰時說：『項羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。於是至則圍王離，與秦軍遇，九戰，絕其甬道，大破之，殺蘇角，虜王離。』（項羽便領全軍渡過漳河；渡河之後，把船隻全部沉沒，鍋甑全部敲破，房屋全部燒掉，僅保留三天的糧食，以向士兵表示，不勝則死，沒有退路；士卒乃無一人有退返之心。於是楚軍一過漳河，便圍住了王離，與秦軍戰，九戰九勝，並阻斷了甬道，大破秦軍，殺了蘇角，虜獲了王離；） 『當是時，楚兵冠諸侯。諸侯軍救鉅鹿下者十餘壁，莫敢縱兵。及楚擊秦，諸將皆坐壁上觀。楚戰士無不一以當十。楚兵呼聲動天，諸侯軍無不人人惴恐。』 （大戰之時，楚兵勇冠諸侯。諸侯軍前來救趙兵到鉅鹿者，有十多個營壘，都不敢出戰。項羽兵攻擊秦軍時，各諸侯軍都躲在壁壘之上觀望。而楚軍將士，無不以一當十，勇猛向前，呼喊叱吒，聲震天地。諸侯軍即使躲在壁上觀望，都無不人人恐懼，驚駭萬分）。把項羽勇猛神威的英雄氣概刻劃得淋漓盡致。他評價項羽說：『羽非有尺寸，乘勢起隴畝之中，三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，號爲「霸王」，位雖不終，近古以來未嘗有也。』（ 然而項羽並沒有尺寸之地，卻乘勢起事于田野之中，三年間，竟能成爲五國諸侯的統帥而滅秦！是時威服諸侯，裂土而封王侯；政事由項羽出，自號「霸王」；位雖未能終久，而近古以來，未嘗有如此之人物啊！）當然，他也嚴肅地指出了項羽的過錯和無知，說他『自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業，欲以力征經營天下，五年卒亡其國，身死東城，尚不覺寤而不自責，過矣。乃引「天亡我，非用兵之罪也」，豈不謬哉！』（項羽因功驕矜，惟信一己之智能，而不師法古人；以爲霸業已成，要以武力征管天下，僅五年就致亡國，本人也身死東城，還不覺悟，不檢討，實在是大錯特錯！卻說：「是天要亡我啊，不是用兵之過。」豈不是大謬嗎！』）但總的來看，項羽在司馬遷的眼裡是一位真正的英雄。  


    而對劉邦的評價，雖然他當時處於劉氏王朝之中，但仍然不很客氣，說劉邦是『廷中吏無所不狎侮，好酒及色。』（對公所中的吏人，無不加以輕侮，且好酒好女色。） 蕭何也說他『固多大言，少成事。』（劉季這個人說大話很多，能作成的事很少。）他因公羞到咸陽，看到皇宮的威儀盛勢時，競喟然太息曰『嗟乎，大丈夫當如此也！』（啊呀！大丈夫在世應當這樣過日子啊！）後來他取得天下登上了皇位，競大言不愧地對他父親說『始大人常以臣無賴，不能治產業，不如仲力。今某之業所就孰與仲多？』（ 早先，大人常指臣無賴，不能治產業，不如二哥劉仲殷勤用力。如今我成就的產業，和二哥劉仲相比，看是誰的多？）【高祖本紀】他一心想著的是如何出人頭地，如何作威作福。而且，劉邦還是一個薄情寡義之人。有一次他與項羽交戰，項羽把他父親推出去說要烹了，他競然說『必欲烹而翁，則幸分我一G羹。』(你如果一定要烹殺父親，則請你分給我一杯羹！)【項羽本紀】根本就不把父親的生死放在眼裡。還有一次，他被項羽的軍隊追趕，十分危急，爲了逃命，他競拋棄自己的一對親骨肉；他的部下夏侯嬰幾次救起被他拋棄的兒女時，競要殺夏侯嬰。『至彭城，項羽大破漢軍。漢王敗，不利，馳去。見孝惠、魯元，載之。漢王急，馬罷，虜在後，常蹶兩河棄之，嬰常收，竟載之，徐行面雍樹乃馳。漢王怒，行欲斬嬰者十餘，卒得脫，而致孝惠、魯元於豐。』 (漢軍進軍彭城，被項羽打得大敗。漢王兵敗不妙，乘車馬急速逃跑。半路上遇上了孝惠帝和魯元公主，隨將夏侯嬰把他們救上車來。馬已跑得十分疲乏，敵人又在後面緊追，漢王急得沒辦法，好幾次用腳把兩個孩子踢下車去，但夏侯嬰每次都下車把孩子抱上來，一邊趕著車子，一邊放慢車速，讓兩個孩子抱緊自己，才駕車奔馳。漢王爲此非常生氣，有十多次想要殺死夏侯嬰，但最終還是逃出了險境，把孝惠帝、魯元公主安然無恙地送到了豐邑。)【樊酈滕灌列傳】可以說，雖然劉邦戰勝了項羽，登上了皇位，但在司馬遷看來，他始終是一個薄情寡義、自私自利的小人。  


    如果站在較高的角度來評價這兩個人，則項羽應該是一位優秀的戰術家、蹩腳的戰略家、幼稚的政治家，並且心地善良（對親人、朋友）但又很殘忍（對敵人）。作爲一個優秀的戰術家，在鉅鹿之戰中表現得非常透徹，他的動作，他的神勇和威猛，在當時各路諸侯中，無人可比。『項羽召見諸侯將，入轅門，無不膝行而前，莫敢仰視。』（召見各諸侯將，諸侯將進了轅門，都跪倒在地，膝行向前，不敢抬頭仰視！）【項羽本紀】作爲一個蹩腳的戰略家，他的戰略決策確實大差。由於他本身是一位英勇無畏的猛將，當時無人敢與他單獨對陣；因此，在他看來，武力可以勝敵，可以解決一切，所以他只知道勇猛作戰，不懂得長遠決勝之道。在取得反秦完全勝利之後，他原本在諸侯中具有絕對的威勢；但他沒有很好地利用這一有利因素，駕馭各路諸侯，而是在劉邦集團的操撥之下，東戰西擋，顧此失彼，弊於奔命，最後垓下一戰，競全軍復沒，自刎而亡。作爲一個幼稚的政治家，其實他根本就不懂政治。首先，除了秦王朝之外，他不知道自己的敵人是誰，因而使劉邦在幾次險境中得以逃脫。再是他沒有果斷的政治手腕，在鴻門宴中，原本已作好了充分準備，要在宴席中斬殺劉邦；但他在謊言說動之下，輕易地放走了劉邦，並把自己安排在劉邦營中的奸細也透露給劉邦，至使『沛公至軍，立誅殺曹無傷』，（沛公回到軍中，立刻斬殺了曹無傷）【項羽本紀】劉邦可沒有他那麼本分。而且他與劉邦對戰時，一般來說是勝多敗少，但他在取得勝利之後，不是乘勝追擊，置敵人於死地，而是多次放過機會，讓劉邦得以逃脫。三是輕信敵人的甜言謊語，經常被政治對手的假象所蒙蔽。戰爭進行到後來，項羽也認清了他的真正敵人是劉邦；但在和劉邦取得和約之後，競完全放鬆了警惕，引兵東歸，被劉邦突然反擊而遭到徹底失敗。爲什麼會出現如此之結果呢？首先是項羽出道太早，沒有人生經驗和政治閱歷。他24歲帶兵反秦，26歲就成了各路諸侯之首，直到他戰敗自刎，也不過是31歲！再者他是楚國名將之後，遺傳著一種武門將風，即對敵人殘忍，對親人慈善，但他又認不清真正的敵人和真正的朋友。在反秦戰爭中，經常出現屠城或斬殺戰俘的現象，把敵方城池中的老百姓和普通士兵也當作敵人加以殺害，使得他漸失人心。但在和劉邦的作戰中很少屠城或殺戰俘，而劉邦則在和項羽的最後一戰―垓下之戰時卻屠城父，追殺項羽斬首8萬。另外，高貴名門的出身，使他沾染了一股自負之氣，聽不進旁人的意見，自身決策不精，故連連失誤。這幾宗不足，特別是年輕氣盛，輕敵好戰，斷送了他的事業和政治前途。  


    對於劉邦而言，他沒有項羽那樣盡出過失。由於他出身於布衣，沒有高高在上之態，能平易近人，善於與人交往，也能聽從別人的建言。他出道得晚，出道之前還做過亭長那樣的小官，有一定的政治閱歷。47歲舉兵反秦，與項羽對決時已經50歲了。雖然他不是什麼出色的戰術家，更談不上戰略家，但他知道別人的長處，也知道自己的不足，因而他善於捏拿自己，把握時度。在力道不足時，他低調做人，善於偽裝，蒙蔽對手。他知道人才的重要性，在他沒有戰敗對手之前，他能把一大批人才網羅到自己的身邊，而且特別善於把項羽手下的人才到自己一邊來，韓信、黥布、彭越等名將都是從項羽手中過來的，爲他最終戰勝項羽發揮了關健性的作用。然而他絕對是一個十足的政治流氓，在他需要你的時候，他會高官許願，厚賞晉爵，招得你爲他賣命。他初與項羽對壘被打敗時，就放言說誰能與他共圖大事，他就與誰共治天下。『至彭城，漢敗而還。至下邑，漢王下馬踞鞍而問曰：「吾欲捐關以東等棄之，誰可與共功者？」』（漢軍到彭城，又打了個敗仗。回到下邑，漢王下馬休息，蹲在馬鞍上問道：『我想捐棄函谷關以東所有的土地給天下壯士，誰能與我共圖大事？』）【留侯世家】垓下一戰，開初打得並不順利，他被楚軍大敗，退守城中，深塹自守；而韓信、彭越等不從約。他就聽從張良的建議，厚封重賞土地，吸引得韓信、彭越等各路諸侯相幫，才徹底戰勝項羽。『乃發使者告韓信、彭越曰：「併力擊楚。楚破，自陳以東傅海與齊王，睢陽以北至Y城與彭相國。」』（　於是漢王派使者告訴韓信和彭越說：『你們發兵來合力攻楚。楚破之後，自陳地以東，到海邊爲止，都給齊王韓信；睢陽以北，到谷城爲止，都給相國彭越』。）【項羽本紀】不要你的時候，他就處處設防，恐你有變；對於那些能動搖他統治基業的人，不管你有沒有反叛行爲，或有沒有反叛之心，他都要加以斬殺，以絕後患。憑心而論，韓信、彭越、黥布等人胸中並無大志，只要能夠封個官侯也就滿足了；而當時人們也普遍主張象周初那樣，設立諸侯國，他們三人頂多希望當一個諸侯王罷了；不是劉邦處處相逼，他們絕不會走向謀反之路。項羽一破，劉邦就奪去韓信的兵權，把他從齊王列爲楚王。（當時齊王的位置比楚王更重要，權力更大）『項羽已破，高祖襲奪齊王軍。漢五年正月，徙齊王信爲楚王，都下邳。』（項羽被打敗之後，劉邦乘韓信毫無準備，奪去了他的軍權。漢五年正月，改封齊王韓信爲楚王，都城在下邳）【淮陰侯列傳】後來又借信韓信謀反，把他降爲淮陰侯，且留置於京中，不得到任上去，終於把他逼反；然而，韓信最終都只是心裡想反，沒有實際上的謀反行爲，但還是被劉邦的老婆呂后殺了。黥布因恐於韓信的被殺而謀反，彭越更是因一點過失而被殺，此三人都不是因爲有罪而該殺，而是因爲不能留而該殺。『呂后白上曰：「彭王壯士，今徙之蜀，此自遺患，不如遂誅之。」』（ 呂后向皇上劉邦陳述說：『彭王越是豪壯的勇士，如今把他流放到蜀地，這是給自己留下禍患，不如殺掉他。』） 而此三人的被殺，把那些心懷二心的人都逼上了反路，也當然地被劉邦一個個加以殺滅。不僅如此，就是他的親信，他也不放心。蕭何是和他在沛上一同起事的人，並誠心誠意地幫助他成就帝業；但因蕭何爲人寬厚仁慈，久居關中，深得人心；劉邦爲此深爲顧忌，『畏君傾動關中』（怕您利用自己的威望動搖關中），『黥布反，上自將擊之，數使使問相國何爲』（黥布謀反，高祖統軍討伐，在軍中多次派遣使者來問相國在做些什麼。）【史記・蕭相國世家】 蕭何在一手下人的勸說下，不得不『多買田地，賤貰貸以自污』（多買些田地，並低價賒購、借貸來玷污自己）【史記・蕭相國世家】，自廢名譽，引得高祖對自己的懲罰，以求身安。而項羽，雖不能相用，但不會因疑殺人，更不會隨便殺有功之人。  


    劉邦最終戰勝項羽，登上了皇位。就一般歷史事件來說，並沒有它的特殊之處，勝則爲王、敗則爲寇，這是歷史變化的一般規律。然而，站在歷史的高處來看，劉邦和項羽卻代表著中國歷史發展的兩個方向。當時天下人苦秦，並都參加了激烈的反秦戰爭，分封建國是當時一般人的普遍想法。劉邦手下第一名臣張良也主張封侯，曾一度離開劉邦回到韓王那裡，只因項羽把韓王殺了，才回來繼續幫助劉邦。就是劉邦本人，在他還沒有占領天下的時候，也贊成韓信因功封王的說法。而項羽是這一思潮的總代表，在推翻暴秦之後，就大封各路諸侯，並自封爲西楚霸王，統領各諸侯國，實行周初那樣的政體。而劉邦卻全面繼承了秦始皇的衣缽，在取得天下之後，即刻登上了皇位，建立了劉氏極權王朝，因功封王也變成了非劉不王。  


    有人會說，項羽分封諸侯是裂土封疆，是把國家引向分裂。果真是如此嗎？我們來對此作點探討。  


    我國從公元前822年開始，就有了史官，負責記錄國家的各項大事，形成文字檔案，這些文字檔案歷代由史學家率心整理，形成記載歷史的史書，成爲後來研究歷史的基本證據。公元前822年之前，雖然沒有由文字檔案所形成的史書，但【尚書】、【史記】這兩部書補充了這段歷史，這段歷史上的重大事件，在此書中都有反映，也是研究先秦歷史的主要資料。  


    從這些史料中我們可知：大禹以前，國君由公推禪讓產生。如堯帝年老時，就召集四方諸侯，徵求誰能代替他登上帝位，說『明明揚側陋。』（不管是高位權貴，還是民間下人，只要他確實賢能高尚，就讓他登帝位吧！【尚書・堯典】）而不是把王位傳給自己的兒子。自禹的兒子啟開始，雖然國君轉向世襲制，但國君和諸侯之間的關係是一種從屬和歸附關係，諸侯是受封制，而不是委任制；某地一旦受封，則屬諸侯領地，由其子孫世襲；諸侯內部的事，一般由諸侯自已管理，不必告知國王。國王和諸侯之間互相依存，共商國事，重大的事情都是在和諸侯協商後實施的。『舜格於文祖，詢於四岳，辟四門，達四德。』（舜到文祖廟，和四方諸侯之長共商國事，開明堂四門宣布教化，明察四方政務，傾聽四方意見。【尚書・堯典】）周武王曾問政於箕子，提到遇有疑難之事時，箕子回答說：『汝則有大疑，謀及乃心，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮。汝則從，龜從，筮從，卿士從，庶民從是謂大同。』（假如你遇有重大疑難問題時，首先，你自已要認真考慮周全，然後和卿士商量，再和庶民商量，最後問及卜筮。你自已同意，龜卜同意，筮同意，卿士同意，庶民同意，這就是大同。【尚書・洪範】）如果國王荒淫昏庸，暴虐無道，則國中其他人可以處置國王，諸侯也不來參拜。『帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵湯法，亂德，於是伊尹放之於桐宮。三年，伊尹攝行政當國，以朝諸侯。…帝太甲居桐宮三年，悔過自責，反善，於是伊尹乃迎帝太甲而授之政。』（太甲帝臨政三年，昏亂暴虐，違背湯王法度，敗壞德業，因此，伊尹就把他禁閉在湯的墓地桐宮。此後，伊尹代行政務，主持國事，朝會諸侯。…太甲在桐宮住了三年，悔過自責，重新向善，於是伊尹又把他迎回，朝政也交還給他。）『自中丁以來，廢適而更立諸弟子，弟子或爭相代立，比九世亂，於是諸侯莫朝。』（自中丁帝以來，廢除嫡長繼位制，可以擁立諸弟兄及諸弟兄的兒子繼位，使其中有些人爲了取得王位而互相爭鬥，造成了連續九代的混亂，於是諸侯也沒有來朝見了。）【史記・夏本紀】商以前，國家更是一個部落聯盟的性質，各諸侯國的國君不一定是夏王朝或商王朝國王的家族，大部分應該是各地的部落首領。現在流傳下來的歷史小說【封神演義】也有800諸侯助武王攻伐紂王之說。到了周朝，才開始分封建國（這是封建一詞的真正起源），各主要諸侯國的國君都是周王的家族，或立有大功的大臣，如當時的開國功臣姜尚就被封爲齊國的諸侯。諸侯分五序（公、侯、伯、子、男五個層次），賞受著不同的侍遇。但這時，國家大事仍然由國王和各諸侯共同管理，只是到了春秋以後，特別是戰國時期，王室衰落，諸侯國才不受王室管制。由此可知，先秦時期的政體基本上是一種共和政體，特別是商以前，還是一種民主共和政體。而堯、舜時期更是儒家所推崇的大同世界。從堯、舜、到夏、商，周，我國基本上是一個統一的國家，而且統一的時間也很長，前後近2000年（夏400年，商600年，周朝從開國到周平王遷都以前也有200多年，春秋時期，人們同樣尊周室爲天子，就是戰國初期，人們還分天子和諸侯王，只是後來秦莊襄王把周王室滅了，才使天下無主），其中商朝是中國歷史上統一時間最長最穩定的一個朝代。在這種共和政體中，人們只要尊循一定的道德要求，思想行爲並沒有大多的禁固和阻力，可以健康自由地向各方面發展，加上當時儒家思想的普遍盛行；因而在先秦階段，我國社會經濟就出現了超前的發展，進入到一個高度文明的發展時期，在文化方面更是出現了我國歷史上少有的百花齊放、百家爭嗚的繁榮景象，這一時期也就成了我國歷史發展的黃金時期。反觀秦始皇以後的極權政體，表面上看，好似統一強大，而實質上，禁固人們的思想行爲，嚴重阻礙了社會經濟的發展，也引起了人民的不滿和反抗；而權利的爭鬥，更是使社會經常陷入混亂之中，陷入不斷改朝換代的怪圈當中，因而在後來的極權社會裡，一個朝代時間最長的也不過是三、四百年，少的幾十年，或十多年，秦始皇以極權建國，拋棄一切道德和仁愛思想，其政權僅存續15年。因此，說項羽裂土封疆，把國家引向分裂，是根本說不通的。  


    歷史沒有假設。如果在楚漢爭鬥中，項羽戰勝了劉邦，建立象周初期那樣的共和政體，使社會呈現出一種自由的、健康向上的、人智得以高度發揮的氣氛，並以高度的政治智慧和魄力，實現經濟社會的超前發展，實現思想文化的高度繁榮，則會大大加速我國社會文明的進程。而劉邦戰勝項羽的結果，是傳承著秦始皇的極權政體，並延續了2000多年，給中國人民和中華民族所帶來的災難和傷痛則罄竹難書。因此，秦始皇創立極權政體，劉邦繼承延續極權政體，他們兩人應該永遠釘在歷史的恥辱台上；而項羽的悲劇，則是當時社會的悲劇，更是中國歷史的悲劇。 （asdgxwx ）