【流氓的歷史】：流氓的定義和稱謂

  來源: 新華網

提到『流氓』一詞，人們並不陌生，然而若要細究其實質卻很難道明其所以然。即使檢索一些辭書，也並不是輕易就能搞清楚的。有些辭書對此也未作收錄，有的雖已收錄，但卻釋義不詳。所以，研究流氓文化，首先必須對流氓的定義作一番認真的探究。
從有關辭典的釋義來看，對流氓所下的定義大致如下：一是指居所不定之流浪者。二是指所謂的莠民。如【中文大辭典】解釋爲：『今謂擾亂社會秩序安寧、專事不良行爲者，亦曰流氓，與無賴同。』(【中文大辭典】第19冊，中國文化研究所印行，第205頁)僅就這兩種解釋來看，其第一義是語源的闡釋，屬廣義概念；第二義屬社會學的詮釋，當屬狹義的定義。羅竹風主編的【漢語大詞典】則對『流氓』一詞作如下解釋：一是本指無業游民，後用以指不務正業、爲非作歹的人。二是指施展下流手段、放刁撒潑等行爲(【漢語大詞典】第5冊，第1263頁，漢語大詞典出版社1990年版)。又如中國社會科學院語言研究所詞典編輯室編的【現代漢語詞典】解釋爲：『(1)原指無業游民，後來指不務正業、爲非作歹的人。(2)指放刁、撒賴、施展下流手段等惡劣行爲的人。』(中國社會科學院語言研究所詞典編輯室編：【現代漢語詞典】，商務印書館1996年版)從上述辭書中的解釋看，基本上是從兩個方面加以解釋的：一是在職業方面指『無業』；二是在行爲方面指『不務正業，手段下流，爲非作歹』。
以上僅僅是來自部分辭書的解釋，還有其他一些文獻資料的解釋。情況大體如下：馬克思、恩格斯早年在其著作【共產黨宣言】中就對『流氓』一詞有所揭示。書中對『流氓無產階級』一詞，曾作如下解釋:『流氓無產階級是舊社會最下層中消極的腐化的部分，他們有時也被無產階級革命卷到運動里來，但是，由於他們的整個生活狀況，他們更甘心於被人收買，去干反動的勾當。』(【馬克思恩格斯選集】第1卷，人民出版社1972年版，第262、254頁)【共產黨宣言】還認爲，在中世紀被反動派稱許的流氓的好勇鬥狠，是以『懶散怠惰』作爲它的相應的補充的(【馬克思恩格斯選集】第1卷，人民出版社1972年版，第262、254頁)。馬、恩對這一階層的認識側重於社會地位、社會階層和行爲特徵等三個方面，即『舊社會最下層中』『消極的腐化的』部分和『好勇鬥狠』、『懶散怠惰』等方面。這是對流氓無產者的基本品質的深刻揭示。馬、恩對『流氓無產階級』品質的揭示帶有其深刻的階級特性，並更多地著力於這個社會階層的政治特點，有其獨到之處。後來【不列顛百科全書】引入『流氓無產階級』這一概念時，就基本以【共產黨宣言】作爲其解釋的依據。
1931年，魯迅在上海東亞同文書院作題爲【流氓與文學】的講演時，曾對『流氓』一詞作過如下界定：『流氓等於無賴子加上壯士、加三百代言。流氓的造成，大約有兩種東西：一種是孔子之徒，就是儒；一種是墨子之徒，就是俠。這兩種東西本來也很好，可是後來他們的思想一墮落，就慢慢地演成了「流氓」。』 (轉引自1992年1月16日【文學報】)文中的『無賴子』、『壯士』、『三百代言』都是日語詞彙，即無賴、流氓、痞子的意思。這裡使用日語詞彙，大概與此文先期刊發於日本有關，不過，除了『三百代言』一稱外，其他如『無賴子』、『壯士』等稱，中國自古即有之，也作流氓解。
此外，完顏紹元在其所著【流氓的變遷】一書中，對『流氓』一稱作了如下界定：流氓『是脫離了古代社會最基本的生產資料――田地，因此沒有正當的業務可恃且又愚昧無知的社會底層成員；而作爲流氓之「流」的字義中，又可包涵或引申出向壞的方向嬗變以及放縱成弊等內容。合而言之，大致可以把「流氓」一詞從詞義上界定爲：特指脫離生產不務正業而在社會上遊蕩，並以悖離傳統道德文化和破壞社會秩序爲基本行爲特徵的不良分子。』 (完顏紹元：【流氓的變遷】，上海古籍出版社，1993年版)
從上述各種界定中不難看出，『流氓』一稱包涵著三層含義：一是從職業方面看，基本屬於無業或不務正業者。這些人大都是『浮浪爲事者，猶日本謂浪人，北京謂土混混，杭州謂光棍，揚州謂青皮。』(胡祖德：【滬諺外編・新詞典】)這是胡祖德爲流氓所下的定義。從胡的這一定義中，我們不難看出，他心目中的流氓最突出的特徵就是『無產無業』。後來，徐珂在著【清稗類鈔】一書時，也援引上述說法，即：『此類隨地皆有，京師謂之混混，杭州謂之光棍，揚州謂之青皮，名雖各異，其實一也。』(徐珂：【清稗類鈔・方言類・上海方言】)該書還說：『上海之流氓，即地棍也。其人大抵各戴其魁，橫行於市，互相團結，脈絡貫通，至少可有八千餘人。平日皆無職業，專事遊蕩，設阱陷人。今試執其一而問之曰：「何業？」則必囁嚅而對曰：「白相。」一若白相二字，爲惟一之職業也者。』(徐珂：【清稗類鈔・棍騙類・上海之地棍】)那麼什麼叫『白相』？用魯迅先生的話來說：『如果將上海之所謂「白相」，改作普通話，只好是「玩耍」；至於「吃白相飯」，那恐怕還是用文言譯作「不務正業，遊蕩爲生」，對於外鄉人可以比較的明白些。』(魯迅：【吃『白相飯』】，【魯迅全集】第三卷)從以上幾條資料中，我們不難看出，它們有一個共同點，那就是都肯定了流氓無業與不務正業這一點。
又據同治二年(1863)收入【清實錄】的清政府的公文所載，蘇嘉地方由於『逆內有洋人施放開花炮，疊次向營轟打，白齊文又先帶流氓洋匪二百餘人投入蘇賊。雖我軍尚能抵禦，總須設法斷其接濟，方可制賊死命。即著李鴻章商令英法美各領事出示嚴禁，不准各國流民偷入濟匪。』從前後文的意思看，這裡所稱的流氓與各國『流民』大體相同。『實錄』既
是寫蘇嘉之事，因此這份文書，就有可能是當地官吏報送給上級的一份呈文，並且這份文書所言爲上海之事，此稱亦有可能屬於上海方言。
在相同時期，天津地方有一個叫梅成棟的文人，他曾在一首詩中用過流氓一詞：『清晨步街市，見有流氓在，襤褸行復行，菜色面龐改。肥人料已瘠，長人似亦矮。有婦抱幼兒，草標乞人買。垂泣告路旁，聽之語可駭：「家莊文安縣，被淹死稻蟹；逃荒赴關東，數口小車載；鬻兒冀投生，免被奸徒拐；當此饑饉年，流離況苦海。」』(張濤：【津門雜記】卷中【各善舉・附詩】)從梅成棟詩中的意思看，流氓僅僅是指流亡者或遊民。
從上述資料看，流氓原本是指遊民，這一點是毋庸懷疑的。不過，由於遊民無產業，不事勞作，到處遊蕩，所以有時爲了謀生，必然會採取一些不擇手段的方式以攫取生活必需品，這種行爲方式的實施自然會枝節出『不務正業』等內涵。
二是從行爲特徵來看，流氓具有爲非作歹，擾亂社會秩序的特點。爲非作歹，擾亂社會秩序，這較之原本意義上的流氓定義在外延上有所擴大，並且這種意義上的『流氓』較之前者要晚些。這種爲非作歹意義上的流氓，在清代史料中已大量出現。如清黃式權曾經說：『租界中無業游民群聚不逞，遇事生風，俗謂之「拆梢」，亦謂之「流氓」。』(黃式權：【淞南夢影錄】卷一)又徐珂除了如前面所見到的認爲流氓就是遊民之外，同時還認爲流氓又是遊民之中的爲非作歹者，諸如『擦白黨，與流氓同，專以引誘富貴婦女騙取財物爲事。女擦白黨，女流氓也，專以引誘男子騙取財物爲事。拆梢，以非法之舉動，恐嚇之手段，借端敲詐勒索財物之謂也，凡流氓慣以此爲生涯。』(徐珂：【清稗類鈔・方言類・上海方言】)再如，居於上海的清末貢生秦榮光，曾以短詩的形式，對流氓的行爲特徵作了形象的描寫，詩中寫道：『打降聚賭作營生，搶火攔喪黨橫行；敝俗總由明失政，轉移風化仗官清。』『六十年來更不堪，流氓游勇滿淞南；三經兵燹三回變，俗益囂凌試略談。』(秦榮光：【上海縣竹枝詞・風俗九】)
另有江蘇松江的韓邦慶所作【海上花列傳】也對流氓作了記述。書中有這樣一段話，描寫了流氓的嗜賭行爲：『華鐵眉道：「喬老四搭我說，癩頭黿該埭來要辦幾個賭棍。爲仔前回癩頭黿同李鶴汀、喬老四三家頭去賭。撥個大流氓合仔一淘賭棍倒脫靴，三家頭輸脫仔十幾萬跺。幸虧有兩個小流氓分勿著洋錢，難末鬧穿仔下來。癩頭黿定歸要辦。」』【海上花列傳】用蘇州方言寫成，雖然這段話讀來不如普通話上口，但所提到的流氓是非務正業還是可以一目了然了。
同樣，漱六山房的【風月摟】中也作了類似的描述，如『設機關流氓傳電報，賣風情名妓訪蕭郎』(一八回);『闖房間流氓橫索詐，懲無理名士怒揮拳』，『那同來的一班流氓見了，一齊怒道：「什麼東西，竟敢這般可惡！我們大家上去，打他一頓！」』(八九回)『大觀園流氓爭口舌，樂仁里名士見秋娘』(一二三回)，等等。
上述諸段，所描述的基本都是爲非作歹等行爲特徵方面的情況，通常人們對此稱之爲『流氓行爲』或『流氓手段』。
三是從道德規範的角度看，流氓主要是以放刁、撒賴、施展下流手法，諸如鬥毆、猥褻強姦婦女等惡劣行爲，或以此惡劣行爲擾亂、破壞社會秩序的人。
隨著社會的發展，原來是流氓本義的那種無業、遊蕩等內涵已逐漸淡化，而不務正業、爲非作歹，以低級下流手段等內涵作爲流氓的特徵已日益突出，進而上升爲主要內容。那些有職業而慣行下流行爲者也被稱爲流氓。如【民主與法制】1991年9期【路邊店掃描】：『1991年元月21日晚，以青工張建富爲首的一夥小流氓，結夥竄至104國道，先後騷擾路邊的「靚玉樓」、「姐妹」、「金城」、「長生」四家路邊店，強討硬要，調戲女店員，搶奪店內錢財，並打傷了前來勸阻的兩名解放軍戰士和一外地顧客。』這裡將一個幹了『壞事』的青年工人稱之爲『流氓』。這裡的流氓就是以其行爲特點而定的，並沒有以有無職業爲依據。
再如1992年的【民主與法制】報導：『海城市商業局副食品公司經理葉鐵春耍流氓，隨意毆打、迫害人，被稱爲流氓惡霸。』(【民主與法制】1992年12月)這裡所講的流氓特徵則是有違於社會規範的非正常行爲，也並沒有考慮有無職業這一點。
從這裡，我們也可以看出一種傾向，越是向當今靠近，流氓的內涵越是突出其行爲特徵。這時既包含無產無業、專事遊蕩而又擾亂社會秩序者，同時也兼及有業有產卻不務正業，在社會下層施展流氓手段爲非作歹者，甚至還包括那些有某種劣跡的行爲過失者。 這是今天人們看待流氓的一種尺度。在這衡量尺度之下，流氓概念的外延又進一步擴大，大致包括那些長期不務正業、爲非作歹，給社會造成一定惡劣影響的人，流氓的組成成員已擴展到社會各個領域，甚至各種領域各種職業都有特點各異的流氓。諸如：地痞流氓，政治流氓，流氓文痞，以及各種不同職業流氓等等，不一而足。