古今詞義異同的三種情況分析

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漢語的詞義是發展變化的。我們今天閱讀古書的一個難點，是詞義差異帶來理解上的障礙。因此有必要正確認識和掌握古今詞義演變的知識。


　　古今漢語詞義對應的情況大致如下：


　　（一） 古今詞義基本未變


　　古今漢語在詞義上具有一定的繼承性。


　　漢語的基本詞彙，如自然現象的名稱、親屬的稱謂、肢體的名稱等，從古到今意義都相同。


　　如『天』、『地』、『日』、『月』、『星』、『風』、『雨』、『雪』、『冰』、『水』、『火』、『父』、『母』、『兄』、『弟』、『心』、『耳』、『手』、『口』等均是古今沒有發生什麼變化。


　　還有一些詞雖然不屬於基本詞彙，但是古今意義也沒有發生變化。


　　【說文】：『釣，鈎魚也。』即用魚鈎釣魚。 又：『秕，不成粟也。』意思是秕谷是沒有長好的糧食作物。古今沒有什麼變化。又如『蟋蟀』『芍藥』都是古書裏早就有的詞，現在它們還是這個意思。都反映了古今詞義有繼承性的一面。


　　（二） 古今詞義基本不同


　　主要有以下幾種情況：


1、 舊詞的死亡


　　有一類詞隨着歷史事物的消亡而消亡。


　　如：【韓非子・五蠹】：『夫山居而谷汲者，|D而相遺以水。』 『|』是古代楚地在二月祭祀飲食神的節日。後來之中祭祀形式消亡，語言中『|』這個詞也就不用了。


　　還有的詞，由於社會觀念的改變，被別的詞語所取代。


　　如【報任安書】：『文史星曆，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優畜之，流俗之所輕也。』句中的『倡優』指表演歌舞的和表演雜技的藝人。現在一般叫做『演員』，舊詞『倡優』也就不用了。

2、 古今同字異詞


　　有一些本來是不同的詞，古代和現代用相同的字記錄，因而該字的古義和今義迥然不同。


　　如【逍遙[】：『我決起而飛，搶榆枋，時則不至，而控於地而已矣。』『搶』（qiāng）是觸碰的意思，與今天的表搶劫義的『搶』（qiǎng）完全不同。就是一例。


　　（三）漢語中大多數的詞古義和今義既有聯繫又有差別。


　　『憐』古今都有可憐的意思，但是古代還有『愛』的意思。如：【史記・項羽本紀】『縱江東父老憐而王我，我何面目見之？』


　　又如：


　　『售』古今都有賣東西的意思，但是『售』在古代強調的是賣的結果，即把東西賣出去，賣掉。【晏子春秋】：『而酒酸不售。』意思是直到酒味變酸了也賣不掉。而今天『售』指賣的行為。


　　又如：


　　『睡』古今都有睡的意思，但是它在古代專指打瞌睡。如：【戰國策・蘇秦連橫約從】：『讀書欲睡，引錐自刺其股。』現在則泛指所有的睡覺。


　　古今詞義的差別有時可以相當細微，容易造成誤解。對於古今詞義的細微差別，在學習中尤應注意分辨。


　　例如『勸』在古代表示對人的鼓勵、勸勉。如【之戰】：『人不難以死免其君，我戮之不祥。赦之，以勸事君者。』即以此來鼓勵事奉國君的人。又如『勸學』、『勸農』都是鼓勵的意思。但是人們常會從現代語感出發，把『勸』簡單地理解成勸說（勸解）。


　　又如『敵』在古代是匹敵、相對等的意思。【左傳】有『凡公女嫁於敵國』的說法。意思是國君的女兒嫁到大小對等的諸侯國去（即門當戶對的意思）。但是人們從許多語感出發，會把『敵國』誤解為敵對的國家。