揭秘讓南宋太監最感『杯具』的三個工作

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關於太監這一特殊歷史人群，筆者曾寫過幾篇介紹性文字，總體來說，這一人群可用『三多三少』來形容，即壞人多、好人少，作惡多、行善少，禍患多，貢獻少。
作為帝王的家奴和信得過的人，太監給後人的整體感覺是，他們背靠大樹好乘涼，除了挨那一刀之外，似乎活得都挺滋潤的。但凡事不能作絕對論，跟漢唐明清幾個朝代比較，有宋一代的太監們整個兒活得不咋的，如果再細分一下，拿南宋的太監跟北宋的太監進行PK，那麼，南宋的太監們簡直連娼妓也不如。記得曾讀過一篇網文叫『寧做成吉思汗奴隸，不做南宋太監』，立意還是比較準確的。
從人數上來看，南宋的太監隊伍很弱小，最高上限為250人，難以形成氣候，這是『祖宗成法』，沒有那個皇帝敢公認違例；而妓女呢，按照首都臨安府的官方要求，州府一級不得少於100人，不足者，充良家女入籍，這還是官妓，私妓、暗娼的數量，不在要求之列。也就是說，光官妓一項，整個南宋就有數萬人在籍，再加上惡性膨脹的私妓隊伍，這個數字是驚人的，趙炎以為，妓女們每人一口吐沫，也得把兩百多個太監給淹死。
從社會地位上看，南宋的太監既受到帝王后妃的壓制，又遭遇臣僚士大夫的圍堵，還戴着『閹豎』的歷史枷鎖，精神壓力之大，可想而知。他們也想出人頭地，但面對這樣的『三座大山』，只能徒然興嘆。理宗年間那個紅極一時的太緊董宋臣，還是靠拉皮條，為皇帝招妓才博上位的，離開了妓女，他什麼都不是。娼妓們就不同，她們屬於『豁出去了』的一個人群，思想解放了，既干之，則安之，反而成為當時社會不可或缺的重要群體。讀書人離不開她們，士大夫離不開她們，有的時候，皇帝老兒也離不開她們，她們比太監牛多了。所謂人比人氣死人，這麼個比法，太監們大概要集體去跳河。
從工作情況來看，太監和妓女都是伺候人的，屬於同一路貨色，但前者工作內容雜亂，而後者的工作內容相對單純。跟太監比工作，妓女們的幸福指數會立刻飆升，道理正在於此。
我們知道，所謂『三陪』之說，最早就出在南宋的典籍里，即『陪唱、陪吃、陪睡』，大不了再加個『陪舞』，這就是妓女的全部工作內容。而太監呢，主人的吃喝拉撒睡得管，幫主人跑個腿、送個信免不了，灑掃清潔、儀仗鑼鼓...一句話，除了不幫主人擦屁股，其他事情都得太監做，累死你，沒商量。累一點，對太監們倒也沒什麼，反正已經挨了一刀，還有比挨刀更痛苦的事嗎？
有，還真有。本來嘛，南宋太監歸『入內內侍省』和『內侍省』該管，統稱『內侍』，因為離權力中心最近，他們還是有些許滿足感的，起碼他們可以接近帝王后妃。但太監人數雖少，同樣職位有高低，工作各不同，講裙帶關係，論資歷渠道，一旦被排擠，分配到不如意的崗位，那就慘了。根據趙炎的統計，有三種工作，是南宋太監們最感杯具的。
一是馬桶工，逐臭貼錢不討好。歸『入內內侍省』下面的『行在皇城司』管。具體工作倒也不複雜，就是圍着馬桶轉，馬桶到哪，人就到哪，皇帝后妃們拉撒時，在一邊伺候着，遞手紙，然後端走馬桶，再做馬桶清潔。這一循環看似簡單，而且還跟帝王后妃們『親密接觸』，可太監們大多不愛干。
有記載說，南宋太監們只要幹上馬桶工，多『愁形於色』，四處尋找紅棗、香精之類物事以隨身攜帶，還不得支取『公帑』。紅棗是用來塞鼻孔用的，香精可能是自己用，也可能用於主人便後兌水噴灑以除異味。馬桶工的薪水本來就不高，更無外快肥水，憑空倒貼紅棗、香精的費用，換了誰都不會樂意，加上窺見了主人隱私，後果難料，也難怪太監們發愁。
二是守陵員，清苦丟面伴死人。具體工作是幫死去的帝王后妃們守墓，皇家墓園裡的花花草草都得一併伺候着，還要打掃里外的地面，定期有宗室管理機構來檢查。這絕對是個苦差事，吃住清苦不說，冬天來時，光如何禦寒，就足夠守陵員傷腦筋的了。另外，太監只要一進墓園，就等於向外界宣布，某某被『打入冷宮』了，失去了原有的神秘光環與虛榮的滿足感，已經殘缺的生命再次受到打擊，擱誰身上也受不了。
三是外放，退毛雞又遇滾開水。你別以為南宋太監外放，都跟宣和年間的童貫似的，那就大錯特錯了。
同樣是太監外放，卻有着不同的內涵。有的太監外放，是去外地出差，比如當個承宣使什麼的，一般都是肥差；而本文所說的外放，對太監們來說，幾乎好像遇到瘟神，躲避唯恐不及，那就是去『儀鸞司掌灑掃』。如果是在皇宮裡灑水掃地，倒也沒什麼，畢竟外面的人不曉得，還能混個面子光鮮；遺憾的是，宮裡『掌灑掃』的太監不屬於儀鸞司的業務範圍，問題就出在這兒。那麼，『儀鸞司掌灑掃』負責哪裡呢？首都各衙門。
據【南宋館閣錄】描繪，太監們外放當清潔工，本就很鬱悶，再倍受臣僚士大夫的奚落和欺凌，真就生不如死了。臣僚們對太監的要求非常嚴格，甚至達到了苛刻的地步，比如『廁板不得污穢，淨紙不得狼藉，水盆不得停滓，手巾不得積垢，平地不得濕爛』，試問，如今政府寫字樓的衛生管理，有這麼嚴謹全面不？恐怕達不到，擺明了是欺負人家『殘疾人』。（趙炎）

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