《小学》

敬身第三
孔子曰，君子无不敬也。敬身为大。身也者亲之枝也。敢不敬与。不能敬其身，是伤其亲。伤其亲，是伤其本。伤其本，枝从而亡。仰圣模，景贤范，述此篇，以训蒙士。


敬身一
丹书曰，敬胜怠者吉。怠胜敬者灭。义胜欲者从，欲胜义者凶。


敬身二
○曲礼曰，毋不敬。 礼主于敬。 俨若思。 俨，矜庄貌。人之坐思貌，必俨然。 安定辞。 审言语。 安民哉。 上三句可以安民。 敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。 四者慢游之道。桀纣所以自祸。 贤者狎而敬之，畏而爱之。 狎，习也，近也。附而近之，习其所行。易相亵慢。故戒令相敬。心服曰畏。既有所畏，必当爱其德义。不可疏之。 爱而知其恶，憎而知其善。 谓凡与人交，不可以己心之爱憎，诬人之善悪。 积而能散， 谓己有蓄积，见贫穷者，则当能散，以赒之。 安安而能迁。 谓己今安此之安，图有后害，则当能迁。 临财，毋苟得。 为伤廉也。 临难，毋苟免。 为伤义也。 狠，毋求胜。分，毋求多。 为伤平也。狠，阋也。谓争讼也。 疑事，毋质。 质，成也。彼己倶疑，则己无得成言之。 直而勿有。 彼疑而己不疑者，仍须谦退称师友所说以正之。勿为己有此义也。


敬身三
○孔子曰，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 非礼者，己之私也。勿者，禁止之辞。


敬身四
○出门如见大宾，使民如承大祭。 敬以持己。 己所不欲勿施于人。 恕以及物。


敬身五
○居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄不可弃也。 恭主容，敬主事。恭见乎外，敬主乎中。之夷狄不可弃，勉其固守而勿失也。


敬身六
○言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉。 尽己之谓忠，以实之谓信。笃，厚也。笃敬，厚而敬也。蛮，南蛮，貊，北狄。二千五百家为州，二十五家为里。


敬身七
○君子有九思。视思明，听思聦，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。 视，无所蔽则明，无不见。听，无所壅则聦，无不闻。色，见于面者。貌，举身而言。思问则疑不蓄。思难则忿必惩。思义则得不苟。


敬身八
○曾子曰，君子所贵乎道者三。动容貌斯远暴慢矣，正颜色斯近信矣，出辞气斯远鄙倍矣。 贵犹重也。容貌，举一身而言。暴，粗厉也。慢，放肆也。信，实也。正颜色而近信，则非色庄也。辞，言语，气，声气也。鄙，几陋也。倍，与背同。谓背理也。言道虽无所不在，然君子所重者在此三者而已。盖皆脩身之验，为政之本，非庄敬诚实涵养有素者不能也。


敬身九
○曲礼曰，礼不逾节，不侵侮，不好狎。 礼所以辨尊卑等级。故不逾越节度。礼主于敬，自卑而尊人。故不得侵犯侮慢于人。习近而不加敬，则是好狎。 脩身践言。谓之善行。 践，履也。言履而行之。


敬身十
○乐记曰，君子奸声･乱色不留聦明。淫乐･慝礼不接心术。惰慢･邪辟之气不设于身体。使耳目鼻口心知百体皆由顺正，以行其义。 不留聦明谓不停于耳目也。术犹道也。不接心术谓心不存念也。


敬身十一
○孔子曰，君子食无求饱，居无求安，敏于事而愼于言，就有道而正焉。可谓好学也已。 不求安饱，方有事于学。不暇以此为心也。敏于事，不敢怠也。愼于言，不敢忽也。有道谓知此道而能体之者。道则事物当然之理，人之所共由者也。正谓正其是非。


敬身十二
○管敬仲曰，畏威如疾，民之上也。 畏威，如畏疾病，此民之上行。 从怀如流，民之下也。 从心所思如水流行，此民之下行。 见懐思威，民之中也。 威，畏也。见可怀则思可畏，此民之中行。


右明心术之要。

敬身十三
冠义曰，凡人之所以为人者礼义也。礼义之始在于正容体，齐颜色，顺辞令。 言人为礼，以此三者为始。 容体正，颜色齐，辞令顺，而后礼义备，以正君臣，亲父子，和长幼。 言三始既备，乃可以求三行也。 君臣正，父子亲，长幼和，而后礼义立。 立犹成也。


敬身十四
○曲礼曰，毋侧听。 嫌探人之私也。侧听，耳属于垣。 毋噭应。毋淫视。毋怠荒。游毋倨。立毋跛。坐毋箕。寝毋伏。敛髪毋髢。冠毋免。劳毋袒。暑毋褰裳。 皆为其不敬也。噭，号呼之声也。淫视，流动睇眄也。怠荒，放散身体也。游，行也。倨，慢也。跛，偏任也。箕谓坐展两足状，如箕舌也。伏，覆也。髢，髲也。毋垂余如髲也。免，去也。祖，露体也。褰，袪也。


敬身十五
○登城不指，城上不呼。 为惑人。 将适舍，求毋固。 适舍谓行而就人馆。固犹常也。求主人物，不可以旧常。恐时或无。 将上堂，声必扬。 警内人也。 戸外有二屦，言闻则入。言不闻则不入。将入戸视必下。入戸奉扃，视瞻毋回。 襌下曰屦。视必下，不举目而视也。回，回转广有瞻视也。皆不干掩人之私也。扃，关戸之木也。奉扃谓应小启之以两手奉戸置扃之处。 戸开亦开，戸阖亦阖。 不以后来变先。 有后入者。阖而勿遂。 示不拒人。 毋践屦， 履他人之屦为践屦。 毋踖席。 蹑他人之席为踖席。 抠衣趋隅。 抠，提也。衣，裳也。趋犹向也。隅犹角也。既不踖席，当两手提裳之前向席之下角，从下而升就己位也。 必愼唯诺。 唯诺，应对也。不先举，见问乃应。


敬身十六
○礼记曰，君子之容舒迟。见所尊者齐遬。 谦悫貌。遬犹蹙蹙也。 足容重， 举，欲迟也。 手容恭， 高且正也。 目容端， 不邪睇而视也。 口容止， 不妄动也。 声容静， 不哕欬也。 头容直， 不倾顾也。 气容肃， 似不息者。 立容德， 德，得也。立则磬折。如人授物与己，己受得之之形也。 色容庄。 勃如战色。


敬身十七
○曲礼曰，坐如尸，立如齐。 尸者神象。如尸则其庄可知。齐者致其精诚之至。如齐则肃而静可知。


敬身十八
○少仪曰，不窥密， 密，隐处也。嫌伺人之私。 不旁狎， 旁犹妄也。不得妄与人狎习。 不道旧故， 言知识之过失。 不戏色， 戏，弄也。言暂变倾为非常也。 毋拔来，毋报往， 拔，赴，皆疾也。人来往所之，当有宿渐，不可卒也。 毋渎神， 渎，慢也。 毋循枉， 前日之不正，不可复遵。 毋测未至， 测，意度也。 毋訾衣服･成器， 訾，思也。成犹善也。思此则疾贫。 毋身质言语。 质，成也。闻疑则传疑。成之恐有误。


敬身十九
○论语曰，车中不内顾，不疾言，不亲指。 内顾，回视也。礼曰，顾不过毂。三者皆失容且惑人。


敬身二十
○曲礼曰，凡视上于面则敖， 敖，慢也。敖则仰。 下于带则忧， 忧则低。 倾则奸。 侧头旁视，心不正也。


敬身廿一
○论语曰，孔子于郷党恂恂如也。似不能言者。 恂恂，信实温恭之貌。似不能言者，谦卑逊顺，不以贤知先人之意。孔子居郷党容貌词气如此。郷党尚齿故也。 其在宗庙･朝廷便便言。唯谨尔。 便便，辨也。宗庙，礼法之所在。朝廷，政事之所出。言 不 可以不明辨。故必详问而极言之。但谨而不放尔。 朝与下大夫言，侃侃如也。与上大夫言，訚訚如也。 此君未视朝时也。诸侯上大夫，卿。下大夫，五人。侃侃，刚直也。訚訚，和悦而诤也。


敬身廿二
○孔子食不语，寝不言。 答述曰语。自言曰言。圣人存心不他。当食而食，当寝而寝。言语非其时也。或曰，肺为气主而声出焉。寝食则气窒而不通。语言恐伤之也。亦通。


敬身廿三
○士相见礼曰，与君言言使臣，与大人言言事君，与老者言言使弟子，与幼者言言孝弟于父兄，与众言言忠信･慈祥，与居官者言言忠信。 言使臣者，使臣之礼也。大人，卿大夫也。言事君者，臣事君以忠也。祥，善也。


敬身廿四
○论语曰，席不正不坐。 圣人心安于正。故事之小者，不正则不处。


敬身廿五
○子见齐衰者，虽狎必变，见冕者与瞽者，虽亵必以貌， 齐衰，丧服。冕，各有制。贵者之盛服也。瞽，无目者。狎谓素亲狎，亵谓燕见，貌谓礼貌也。哀有丧，尊有爵，矜不成人。 凶服者式之，式负版者。 式，车前横木。有所敬则俯而凭之。负版，持邦国图籍者。式此二者，哀有丧，重民数也。周礼，献民数于王。王拜受之。其重如此。


敬身廿六
○礼记曰，若有疾风･迅雷･甚雨，则必变，虽夜必兴，衣服冠而坐。 敬天之怒。


敬身廿七
○论语曰，寝不尸，居不容。 尸谓偃卧，似死人也。惰慢之气不设于身体。虽舒布其四体，而未尝肆也。居，居家。容，容仪。不容非惰也。但不若奉祭祀见宾客而已。申申夭夭是也。


敬身廿八
○子之燕居，申申如也，夭夭如也。 燕居，间暇，无事之时。申申，其容舒。夭夭，其色愉。


敬身廿九
○曲礼曰，并坐不横肱， 为害旁人。 授立不跪，授坐不立。 为烦尊者俛仰受之。


敬身三十
○入国不驰， 驰，善躏人。 入里必式。 不诬十室。


敬身卅一
○少仪曰，执虚如执盈，入虚如有人。 重愼。


敬身卅二
○礼记曰，古之君子必佩玉。 比德。 右徴･角，左宫･羽， 玉声所中。 趋以釆荠， 釆荠，诗篇名。趋时歌以为节。 行以肆夏。 登堂之乐节。 周还中规， 反行也宜圜。 折还中矩。 曲行也宜方。 进则揖之，退则扬之。然后玉锵鸣也。 揖之谓小俛。扬之谓小仰。锵，声貌。 故君子在车则闻鸾和之声，行则鸣佩玉。是以非辟之心无自入也。 鸾在衡。和在式。自，由也。以君子恒闻鸾和佩玉之正声。是以非类邪僻之心无由入也。


敬身卅三
○射义曰，射者进退周还必中礼，内志正外体直，然后持弓矢审固。持弓矢审固，然后可以言中。此可以观德行矣。 内正外直，习于礼乐有德行者也。


右明威仪之则。

敬身卅四
士冠礼，始加祝曰，令月令吉日始加元服。 令，吉，皆善也。元，首也。 弃尔幼志，顺尔成德，寿考维祺。介尔景福。 尔，女也。既冠为成德。祺，祥矣。介，景，皆大也。因冠而戒，且劝之。女如是，则有寿考之祥，大女之大福也。 再加曰，吉月令辰乃申尔服。 辰，子丑也。申，重也。 敬尔威仪，淑愼尔德，眉寿万年永受胡福。 胡犹遐也。远也。 三加曰，以歳之正，以月之令，咸加尔服。 正犹善也。咸，皆也。皆加女之三服。谓缁布冠皮弁爵弁也。 兄弟具在，以成厥德，黄耇无疆受天之庆。 黄，黄髪也。耇，冻梨也。皆寿徴也。


敬身卅五
○曲礼曰，为人子者，父母存冠衣不纯素。 为其有丧象也。纯，缘也。玉藻曰，缟冠素纰。既祥之冠也。深衣曰，具父母，衣纯以靑。 孤子当室冠衣不纯釆。 虽除丧不忘哀也。当室，适子也。谓子未三十者。三十，壮。有室代亲之端，不为孤也。深衣曰，孤子衣纯以素。


敬身卅六
○论语曰，君子不以绀緅饰， 绀，深靑扬赤色。齐服也。緅，缝色。三年之丧以饰练服者也。饰，领缘也。 红紫不以为亵服。 红紫，间色。不正。且近妇人女子之服。亵服，私居服也。 当暑袗𫄨绤。必表而出之。 袗，单也。葛之精者曰𫄨。麤者曰绤。表而出之，谓先著里衣表𫄨绤而出之于外。欲其不见体也。诗所谓蒙彼绉𫄨，是也。


敬身卅七
○去丧，无所不佩。 君子无故玉不去身。觽砺之属亦皆佩也。


敬身卅八
○孔子羔裘玄冠不以吊。 羔裘，用黒羊皮为之。丧主素，吉主玄。吊必变服所以哀死。


敬身卅九
○礼记曰，童子不裘，不帛，不屦絇。 裘，帛，温，伤壮气也。絇，屦头饰也。未成人，不尽饰也。


敬身四十
○孔子曰，士志于道而耻恶衣･恶食者未足与议也。 心欲求道，而以口体之奉，不若人为耻。其识趣之卑陋甚矣。何足与议于道哉。


右明衣服之制。

敬身伵一
曲礼曰，共食不饱。 谦也。谓共羹飯之大器。 共飯不泽手。 泽谓捼莎也。礼飯以手。临食捼莎，恐为人秽。 毋抟飯， 为欲饱不谦。 毋放飯， 放飯，大飯也。 毋流歠， 流歠，长歠也。 毋咜食， 咜，口舌中作声。嫌薄之。 毋啮骨， 为有声不敬。 毋反鱼肉， 为己历口为人所秽。少牢礼，尸所食余肉，皆别致于肵俎。 毋投与狗骨， 为其贱飮食之物。 毋固获， 取有不获，不可固也。 毋扬飯，飯黍毋以箸，毋嚃羹， 嫌欲疾也。扬，去热气也。飯黍当用匕。嚃谓不嚼菜。 毋絮羹， 为其详于味也。絮犹调也。谓加以盐梅。 毋刺齿， 为其弄口不敬。 毋歠醢。 亦嫌详于味也。醢，肉酱也。酱宜咸。歠者，为其淡故也。 客絮羹，主人辞不能亨。客歠醢主人辞以窭。 主人优宾之辞。亨，煮也。窭，贫也。 濡肉齿决， 濡，湿也。决犹断也。 干肉不齿决。 坚。宜用手。 毋嘬炙。 为其贪也。嘬谓一举尽脔。


敬身伵二
○少仪曰，燕侍食于君子，则先飯而后已。 先飯先君子而飯。若尝食，然。君子食罢而后已。若劝食，然。 毋放飯。毋流歠。小飯而亟之， 小飯，小口而飯。备哕噎也。凾，疾也。疾咽之。备见问也。 数噍。 谓数数噍之。 毋为口容。 口容，弄口。


敬身伵三
○论语曰，食不厌精，脍不厌细。 食，飯也。精，凿也。牛羊与鱼之腥聂而切之为脍。食精则能养人。脍麤则能害人。不厌，言以是为善，非谓必求如是也。 食饐而餲，鱼馁而肉败不食。色恶不食。臭恶不食。失饪不食。不时不食。 饐，飯伤热湿也。餲，味变也。鱼烂曰馁。肉腐曰败。色恶臭恶，未败而色臭变也。饪，烹调生熟之节也。不时，五谷不成，果实未熟之类。此数者皆足伤人。故不食。 割不正不食。不得其酱不食。 割肉不方正者不食。造次不离于正也。汉陆续之母切肉未尝不方。断葱以寸为度。盖得此意。食肉用酱。各有所宜，不得则不食，恶其不备也。此二者无害于人。但不以嗜味而苟食耳。 肉虽多不使胜食气。惟酒无量。不及乱。 食以谷为主。故不使肉胜食气。酒以为人合欢。故不为量。但以醉为节而不及乱耳。 沽酒･市脯不食。 沽，市，皆买也。恐不精洁，或伤人也。与不尝康子之药同意。 不撤姜食。 姜，通神明去秽恶。故不彻。 不多食。 适可而止。无贪心也。


敬身伵四
○礼记曰，君无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕。 故谓祭祀之属。 君子远庖厨，凡有血气之类弗身践也。 践，当为翦。声之误也。此谓寻常。若祭祀之事，则身自为之。


敬身伵五
○乐记曰，豢豕为酒，非以为祸也。而狱讼益繁，则酒之流生祸也。 以谷食犬豕曰豢。为，作也。言豢豕为酒，本以享祀养贤，而小人飮之善酗以致狱讼。 是故先生因为酒礼，一献之礼宾主百拜。终日飮酒而不得醉焉。此先王之所以备酒祸也。 一献，士飮酒之礼。百拜，以喩多。


敬身伵六
○孟子曰，飮食之人则人贱之矣。为其养小，以失大也。 小，口腹。大，心志也。


右明飮食之节。

稽古第四
孟子道性善。言必称尧･舜。其言曰，舜为法于天下可传于后世。我犹未免为郷人也。是则可忧也。忧之如何。如舜而已矣。摭往行，实前言，述此篇使读者有所兴起。


稽古一
太任，文王之母，挚任氏之中女也。 任，姓。文王，周君。挚，国名。 王季娶以为妃。太任之性端一诚庄，惟德之行。 王季，周君。文王父。 及其娠文王目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言。 娠，振动。怀妊之意。 生文王而明圣。太任敎之以一而识百。卒为周宗。君子谓太任为能胎敎。 宗谓有德有功，为百世不迁之庙。


稽古二
○孟轲之母，其舍近墓。孟子之少也，嬉戏为墓间之事踊跃筑埋。孟母曰，此非所以居子也。乃去舍市。其嬉戏为贾衒。孟母曰，此非所以居子也。乃徙舍学宫之旁。其嬉戏乃设爼豆揖让进退。孟母曰，此真可以居子矣。遂居之。孟子幼时，问东家杀猪何为。母曰，欲啖汝。既而悔曰，吾闻古有胎敎。今适有知而欺之。是敎之不信。乃买猪肉以食之。既长就学，遂成大儒。


稽古三
○孔子尝独立。鲤趋而过庭。 鲤，孔子之子。字，伯鱼。 曰，学诗乎。对曰，未也。不学诗无以言。鲤退而学诗。 事理通达，而心气和平。故能言。 他日又独立。鲤趋而过庭。曰，学礼乎。对曰，未也。不学礼无以立。鲤退而学礼。 品节详明，而德性坚定。故能立。


稽古四
○孔子谓伯鱼曰，女为周南･召南矣乎。人而不为周南･召南，其犹正墙面而立也与。 为犹学也。周南召南，诗首篇名。所言皆脩身齐家之事。正墙面而立，言即其至近之地，而已无所见，不可行也。


右立教。

稽古五
虞舜父顽母嚚象傲。克谐以孝，烝烝。乂不格奸。 虞，氏。舜，名。父，瞽叟。心不则德义之经为顽。母，瞽叟后妻。舜继母也。口不道忠信之言为嚚。象，舜后母弟。傲，慢，不友，言并恶。谐，和。烝，进也。言能以至孝谐和顽嚚昏傲，使进进以善自治不至于奸恶。史记云，舜父瞽叟盲，而舜母死。瞽叟更娶妻而生象。象，傲。瞽叟爱后妻子，常欲杀舜。舜避逃。及有小过，则受罪。顺事父及后母与弟。日以笃谨匪有懈。


稽古六
○万章问曰，舜往于田号泣旻天。何为其号泣也。孟子曰，怨慕也。我竭力耕田共为子职而已矣。父母之不我爱，于我何哉。 号泣于旻天，呼天而泣也。怨慕，怨己之不得其亲而思慕也。于我何哉，自责不知己有何罪耳。非怨父母也。 帝使其子九男二女，百官･牛羊･仓廪备，以事舜于畎亩之中。天下之士多就之者。帝将胥天下而迁之焉。为不顺于父母，如穷人无所归。 帝，尧也。胥，相视也。迁之，移以与之也。如穷人之无所归，言其怨慕迫切之甚也。 天下之士悦之人之所欲也。而不足以解忧。好色人之所欲。妻帝之二女，而不足以解忧。富人之所欲。富有天下，而不足以解忧。贵人之所欲。贵为天子，而不足以解忧。人悦之，好色富贵，无足以解忧者。惟顺于父母可以解忧。人少则慕父母，知好色则慕少艾，有妻子则慕妻子，仕则慕君，不得于君则热中。 艾，美好也。不得，失意也。热中，躁急心热也。 大孝终身慕父母。五十而慕者予于大舜见之矣。


稽古七
○杨子曰，事父母自知不足者其舜乎。不可得而久者，事亲之谓也。孝子爱日。


稽古八
○文王之为世子，朝于王季日三。鸡初鸣而衣服至于寝门外，问内竖之御者曰，今日安否如何。内竖曰，安。文王乃喜。 内竖，小臣。掌通内外之命。 及日中又至亦如之。及莫又至亦如之。 莫，夕也。 其有不安节，则内竖以告文王。文王色忧，行不能正履。 节谓居处，故事，履蹈地也。 王季复膳，然后亦复初。食上必在视寒暖之节，食下问所膳，命膳宰曰，末有原。应曰，诺。然后退。 在，察也。末犹勿也。原，再也。勿有所再进，为其失饪，臭味恶也。退，反其寝。


稽古九
○文王有疾，武王不说冠带而养。文王一飯亦一飯。文王再飯亦再飯。 欲知气力箴药所胜。


稽古十
○子曰，武王･周公其达孝矣乎。夫孝者善继人之志，善述人之事者也。 武王･周公，文王子。达，通也。言天下通共之孝也。 践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲。事死如事生，事亡如事存。孝之至也。 践，升也。其，先王也。所尊，所亲，先王之祖考･子孙･臣庶也。始死，谓之死。既葬则曰反而亡焉。皆指先王也。此皆继志述事之意也。


稽古十一
○淮南子曰，周公之事文王也，行无专制，事无由己，身若不胜衣，言若不出口。有奉持于文王，洞洞属属如将不胜，如恐失之。可谓能子矣。


稽古十二
○孟子曰，曾子养曾晳必有酒肉。将彻必请所与。问有余必曰有。 曾子，孔子弟子。名，参。曾皙，曾子父。名，点。彻，去也。曰有，恐亲意更欲与人也。 曾晳死。曾元养曾子必有酒肉。将彻不请所与。问有余曰亡矣。将以复进也。此所谓养口体者也。 曾元，曾子子。 若曾子则可谓养志也。事亲若曾子者可也。 养志，承顺父母之志，而不忍伤之也。


稽古十三
○孔子曰，孝哉闵子骞。人不间于其父母･昆弟之言。 闵子骞，孔子弟子。名，损。父母昆弟，称其孝友，人无异词。


稽古十四
○老莱子孝奉二亲。行年七十作婴儿戏，身着五色斑斓之衣。尝取水上堂，诈跌仆卧地，为小儿啼，弄雏于亲侧。欲亲之喜。


稽古十五
○乐正子春下堂而伤其足。数月不出。犹有忧色。门弟子曰，夫子之足瘳矣。数月不出。犹有忧色何也。乐正子春曰，善，如尔之问也。善，如尔之问也。吾闻诸曾子， 子春，曾参弟子。 曾子闻诸夫子。曰，天之所生，地之所养，无人为大。父母全而生之。子全而归之，可谓孝矣。不亏其体，不辱其身，可谓全矣。故君子顷歩而不敢忘孝也。 顷，当为跬。一举足为跬。再举足为歩。 今予忘孝之道。予是以有忧色也。一举足而不敢忘父母。是故道而不径，舟而不游。不敢以先父母之遗体行殆。壹出言而不敢忘父母。是故恶言不出于口，忿言不反于身，不辱其身，不羞其亲，可谓孝矣。 人不能无忿怒之言。当由其直。直则人服，不敢以忿言来也。


稽古十六
○伯兪有过，其母笞之泣。其母曰，他日笞子未尝泣，今泣何也。对曰，兪得罪笞常痛。今母力，不能使痛。是以泣。故曰，父母怒之，不作于意，不见于色，深受其罪使可哀怜，上也。父母怒之，不作于意，不见其色，其次也。父母怒之，作于意，见于色，下也。


稽古十七
○公明宣学于曾子三年不读书。曾子曰，宣而居参之门三年不学何也。公明宣曰，安敢不学。宣见夫子居庭，亲在叱咤之声未尝至于犬马。宣说之，学而未能。宣见夫子之应宾客，恭俭而不懈惰。宣说之，学而未能。宣见夫子之居朝廷，严临下而不毁伤。宣说之，学而未能。宣说此三者，学而未能。宣安敢不学而居夫子之门乎。


稽古十八
○少连･大连善居丧。三日不怠，三月不解，期悲哀，三年忧。 怠，惰也。解，倦也。期，周年也。 东夷之子也。 言其生于夷狄而自知礼也。


稽古十九
○高子皋之执亲之丧也，泣血三年，未尝见齿。君子以为难。 子皋，孔子弟子。名，柴。泣血，言泣无声，如血出。未尝见齿，言笑之微。


稽古二十
○颜丁善居丧。始死，皇皇焉，如有求而弗得。既殡，望望焉，如有从而弗及。既葬，慨然如不及。其反而息。 颜丁，鲁人。从，随也。慨，惫也。


稽古廿一
○曾子有疾，召门弟子曰，启予足。启予手。 启，开也。曾子以为身体髪肤受于父母，父母既全而生之。子当全而归之。故平日保守不敢毁伤。至此将死。故使弟子开其衾而视之，见其所归之全也。 诗云，战战兢兢如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫，小子。 诗，小旻之篇。既以其所归之全示门人，而又言其所以全之之难如此。免谓既死，然后得免于毁伤。小子，门人也。呼之，使记其言也。


稽古廿二
○箕子者纣之亲戚也。 箕，国。子，爵。纣，商王帝辛。 纣始为象箸。箕子叹曰，彼为象箸，必为玉杯。为玉杯则必思远方珍怪之物而御之矣。舆马･宫室之渐自此始不可振也。纣为淫泆。箕子谏。纣不听而囚之。人或曰，可以去矣。箕子曰，为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说于民。吾不忍为也。乃被髪佯狂而为奴，遂隐而鼓琴以自悲。故传之曰箕子操。王子比干者亦纣之亲戚也。见箕子谏不听而为奴则曰，君有过而不以死争，则百姓何辜。乃直言谏纣。纣怒曰，吾闻圣人之心有七窍，信有诸乎。乃遂杀王子比干，刳视其心。微子曰，父子有骨肉而臣主以义属。 微子，名启，帝乙之子。纣庶兄。 故父有过，子三谏不听，则随而号之。人臣三谏不听，则其义可以去矣。于是遂行。孔子曰，殷有三仁焉。


稽古廿三
○武王伐纣。伯夷･叔齐叩马而谏。左右欲兵之。 伯夷･叔齐，孤竹君之子。兵谓杀之也。 太公曰，此义人也。扶而去之。武王已平殷乱天下宗周，而伯夷･叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山。釆薇而食之。遂饿而死。


稽古廿四
○卫灵公与夫人夜坐，闻车声辚辚至阙而止，过阙复有声， 辚，车声。 公问夫人曰，知此谓谁。夫人曰，此蘧伯玉也。 伯玉，名瑗。孔子居卫主其家。 公曰，何以知之。夫人曰，妾闻礼，下公门式路马，所以广敬也。 路马，君路车。所驾之马也。 夫忠臣与孝子，不为昭昭信节，不为冥冥惰行。蘧伯玉，卫之贤大夫也。仁而有智。敬于事上。此其人必不以暗昧废礼。是以知之。公使人视之。果伯玉也。


稽古廿五
○赵襄子杀智伯，漆其头以为飮器。 二人皆晋大夫。 智伯之臣豫让欲为之报仇，乃诈为刑人，挟匕首入襄子宫中，涂厕。左右欲杀之。襄子曰，智伯死，无后而此人欲为报仇。真义士也。吾谨避之耳。让又漆身为癞，呑炭为哑，行乞于市。其妻不识也。其友识之，为之泣曰，以子之才臣事赵孟必得近幸。子乃为所欲为，顾不易耶。何乃自苦如此。让曰，委质为臣而求杀之，是二心也。吾所以为此者，将以愧天下后世之为人臣，而懐二心者也。后又伏于桥下欲杀襄子。襄子杀之。


稽古廿六
○王孙贾事齐闵王。王出走。贾失王之处。其母曰，女朝去而晩来，则吾倚门而望，女莫出而不还，则吾倚闾而望。女今事王，王出走，女不知其处。女尚何归。王孙贾乃入市中曰，淖齿乱齐国杀闵王。欲与我诛齿者袒右。市人从之者四百人，与诛淖齿，刺而杀之。


稽古廿七
○臼季使过冀， 臼季，胥臣字。冀，晋邑。 见冀缺耨，其妻馌之，敬相待如宾，与之归，言诸文公， 文公，晋君。名，重耳。 曰，敬，德之聚也。能敬，必有德。德以治民。君请用之。臣闻出门如宾，承事如祭，仁之则也。文公以为下军大夫。


稽古廿八
○公父文伯之母，季康子之从祖叔母也。 文伯，鲁大夫，公父は歜。母，敬姜也。康子，鲁正卿。名，肥。 康子往焉， ■（门に为） 门而与之言，皆不逾阈。 ■（门に为） ，辟也。阈，门限也。 仲尼闻之，以为别于男女之礼矣。


稽古廿九
○卫共姜者，卫世子共伯之妻也。共伯蚤死。共姜守义。父母欲夺而嫁之。共姜不许。作柏舟之诗以死自誓。


稽古三十
○蔡人妻宋人之女也。既嫁而夫有恶疾。其母将改嫁之。女曰，夫之不幸乃妾之不幸也。奈何去之。适人之道，壹与之醮，终身不改。不幸遇恶疾。彼无大故，又不遣妾。何以得去。终不听。 酌而无酬酢曰醮。昏礼赞者三酳婿妇，而自酢。婿妇不与之酬也。


稽古卅一
○万章问曰，象日以杀舜为事。立为天子，则放之何也。孟子曰，封之也。或曰，放焉。 万章，孟子弟子。放犹置也。问何不诛也。孟子言舜实封之，而或者误以为放也。 仁人之于弟也不藏怒焉，不宿怨焉。亲爱之而已矣。 藏怒谓藏匿其怒。宿怨谓留蓄其怨。


稽古卅二
○伯夷･叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰，父命也。遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。


稽古卅三
○虞･芮之君，相与争田，久而不平。乃相谓曰，西伯仁人也。盍往质焉。乃相与朝周。入其境，则耕者让畔，行者让路。入其邑，男女异路，班白不提挈。入其朝，士让为大夫，大夫让为卿。二国之君感而相谓曰，我等小人。不可以履君子之庭。乃相让，以其所争田为间田而退。天下闻之，而归者四十余国。


稽古卅四
○曾子曰，以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。 友指颜渊也。


稽古卅五
○孔子曰，晏平仲善与人交。久而敬之。 晏平仲，齐大夫。名，婴。


右明伦。

稽古卅六
孟子曰，伯夷目不视恶色，耳不听恶声。


稽古卅七
○子游为武城宰。子曰，女得人焉尔乎。曰，有澹台灭明者。行不由径，非公事未尝至于偃之室也。 子游，孔子弟子。姓，言。名，偃。武城，鲁下邑。澹台，姓。灭明，名。字，子羽。径，路之小而捷者。公事，如飮射读法之类。


稽古卅八
○高柴自见孔子，足不履影，启蛰不杀，方长不折。 高柴，即高子皋也。不履影谓不敢履孔子之影。敬之至也。启蛰，虫兽胎卵之时。长谓草木发生也。折，毁折也。 卫辄之难，出而门闭。或曰，此有径。子羔曰，吾闻之，君子不径。曰，此有窦。子羔曰，吾闻之，君子不窦。有间使者至，门启而出。


稽古卅九
○南容三复白圭。 南容，孔子弟子。名，适。白圭，大雅。抑篇之辞曰，白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可为也。南容一日三复此语。盖有意于愼言也。 孔子以其兄之子妻之。 妻，以女为之妻也。


稽古四十
○子路无宿诺。 子路， 孔子弟子。姓，仲。名，由。宿，豫也。恐临时多故。故不豫诺。


稽古伵一
○孔子曰，衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与。 敝，坏也。缊，枲著也。袍，衣有著者也。盖衣之贱者。狐貉，兽名。以其皮为裘。衣之贵者。立，并立也。耻谓愧其不如。言其不以贫富动其心也。


稽古伵二
○郑子藏出犇宋。好聚鹬冠。 郑，国名。子藏，郑文公子。宋，国名。鹬，鸟名。聚鹬羽以为冠。 郑伯闻而恶之，使盗杀之。君子曰，服之不衷身之灾也。诗曰，彼己之子不称其服，子藏之服不称也夫。 衷犹适也。诗，曹风候人篇。


稽古伵三
○公父文伯退朝，朝其母。其母方绩。文伯曰，以歜之家而主犹绩乎。其母叹曰，鲁其亡乎。使僮子备官。而未之闻邪。居，吾语女。夫民劳则思。思则善心生。逸则淫。淫则忘善。忘善则恶心生。沃土之民不材。淫也。瘠土之民莫不向义。劳也。是故王后亲织玄𬘘，公侯之夫人加以纮･𫄧，卿之内子为大带，命妇成祭服，列士之妻加之以朝服。自庶士以下皆衣其夫。社而赋事，烝而献功，男女效绩，愆则有辟。古之制也。 玄，黒色。𬘘，冠之垂前后者。纮，缨之无緌者。从下而上不结。𫄧，冕上之覆者。内子，卿之适妻也。大带，缁带也。命妇，大夫之妻也。列士，元士也。庶士，下士也。社，春分。祭社也。事，农桑之属也。冬祭曰烝。烝而献五谷布帛之功也。 吾冀而朝夕脩我曰必无废先人，尔今曰胡不自安。以是承君之官。余惧穆伯之绝嗣也。


稽古伵四
○孔子曰，贤哉回也。一箪食，一瓢飮，在陋巷。人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉囘也。 囘，孔子弟子。姓，颜。字，子渊。箪，竹器。食，飯也。瓢，瓠也。言不以贫窭累其心而改其所乐也。


右敬身。

稽古伵五
卫庄公娶于齐东宫得臣之妹。曰庄姜。美而无子。又娶于陈。曰厉妫。生孝伯。早死。其娣戴妫生桓公。庄姜以为己子。 卫，国名。庄公，卫君。齐，国名。东宫，太子。得臣，齐太子名。姜，齐姓。娣，女弟之从嫁者。妫，陈姓。厉，戴，皆谥也。桓公，名完。 公子州吁嬖人之子也。有宠而好兵。公弗禁。庄姜恶之。 嬖，亲幸也。 石碏谏曰，臣闻爱子敎之以义方，弗纳于邪。骄奢淫泆所自邪也。四者之来宠禄过也。 石碏，卫大夫。方，道也。 夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者鲜矣。 憾，恨。眕，重也。降其身则必恨。恨则思乱，不能自安自重。 且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也。君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。 臣行君之义。 去顺效逆所以速祸也。君人者将祸是务去。而速之无乃不可乎。


稽古伵六
○刘康公，成肃公，会晋侯伐秦。成子受脤于社不敬。 脤，宜社之肉。盛以脤器。故曰脤。宜，出兵祭社之名。 刘子曰，吾闻之，民受天地之中以生。所谓命也。是以有动作･礼义･威仪之则，以定命也。能者养之以福，不能者败以取祸。是故君子勤礼，小人尽力。勤礼莫如致敬。尽力莫如敦笃。敬在养神。笃在守业。国之大事在祀与戎。祀有执膰，戎有受脤，神之大节也。 膰，祭肉。交神之大节也。 今成子惰。弃其命矣。其不反乎。


稽古伵七
○卫侯在楚，北宫文子见令尹围之威仪， 文子，名括。围，楚公子名。 言于卫侯曰，令尹其将不免。诗云，敬愼威仪，维民之则。令尹无威仪。民无则焉。民所不则以在民上。不可以终。公曰，善哉。何谓威仪。对曰，有威而可畏，谓之威。有仪而可象，谓之仪。君有君之威仪，其臣畏而爱之，则而象之。故能有其国家，令闻长世。臣有臣之威仪，其下畏而爱之。故能守其官职，保族，宜家。顺是以下皆如是。是以上下能相固也。卫诗曰，威仪棣棣，不可选也。 棣棣，富而闲也。选，数也。 言君臣･上下･父子･兄弟･内外･大小，皆有威仪也。周诗曰，朋友攸摄，摄以威仪。 攸，所也。摄，依也。 言朋友之道，必相敎训以威仪也。故君子在位可畏，施舍可爱，进退可度，周旋可则，容止可观，作事可法，德行可象，声气可乐，动作有文，言语有章，以临其下。谓之有威仪也。


右通论。

小学外篇

诗曰，天生烝民，有物有则。民之秉彛，好是懿德。孔子曰，为此诗者其知道乎。故有物必有则，民之秉彛也。故好是懿德。历传记，接见闻，述嘉言，纪善行，为小学外篇。

嘉言第五
嘉言一
横渠张先生曰，敎小儿，先要安详恭敬。今世学不讲，男女从幼便骄惰坏了，到长益凶狠。只为未尝为子弟之事，则于其亲已有物我不肯屈下。病根常在。又随所居而长，至死只依旧。为子弟，则不能安洒扫应对，接朋友，则不能下朋友，有官长，则不能下官长，为宰相，则不能下天下之贤。甚则至于徇私意，义理都丧，也只为病根不去，随所居所接而长。


嘉言二
○杨文公家训曰，童稺之学不止记诵。养其良知良能，当以先入之言为主。日记故事，不拘古今，必先以孝悌･忠信･礼义･廉耻等事。如黄香扇枕，陆绩怀橘，叔敖阴德，子路负米之类，只如俗说，便晓此道理，久久成熟，德性若自然矣。


嘉言三
○明道程先生曰，忧子弟之轻俊者，只敎以经学念书，不得令作文字。 子弟 凡百玩好，皆夺志。至于书札，于儒者事最近。然一向好著亦自丧志。


嘉言四
○伊川程先生曰，敎人，未见意趣，必不乐学，欲且敎之歌舞。如古诗三百篇，皆古人作之。如关雎之类，正家之始。故用之郷人，用之邦国，日使人闻之。此等诗其言简奥，今人未易晓。别欲作诗，略言敎童子，洒扫･应对･事长之节，令朝夕歌之。似当有助。


嘉言五
○陈忠肃公曰，幼学之士先要分别人品之上下。何者是圣贤所为之事，何者是下愚所为之事，向善背恶去彼取此。此幼学所当先也。颜子･孟子亚圣也。学之，虽未至亦可为贤人。今学者若能知此，则颜･孟之事我亦可学。言温而气和，则颜子之不迁渐可学矣。过而能悔，又不惮改，则颜子之不贰渐可学矣。知埋鬻之戏不如爼豆，念慈母之敎至于三迁，自幼至老，不厌不改，终始一意，则我之不动心，亦可 以 如孟子矣。若夫立志不高，则其学皆常人之事。语及颜･孟则不敢当也。其心必曰，我为孩童，岂敢学颜･孟哉。此人不可以语上矣。先生长者见其卑下，岂肯与之语哉。先生长者不肯与之语，则其所与语皆下等人也。言不忠信，下等人也。行不笃敬，下等人也。过而不知悔，下等人也。悔而不知改，下等人也。闻下等之语为下等之事，譬如坐于房舍之中，四面皆墙壁也。虽欲开明不可得矣。


嘉言六
○马援兄子严･敦，并喜讥议而通轻侠客。援在交趾还书，诫之曰，吾欲汝曹闻人过失，如闻父母之名。耳可得闻，口不可得言也。好议论人长短，妄是非政法。此吾所大恶也。宁死不愿闻子孙有此行也。龙伯高敦厚周愼口无择言，谦约节俭，廉公有威。吾爱之重之。愿汝曹效之。杜季良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，淸浊无所失，父丧致客，数郡毕至。吾爱之重之。不愿汝曹效也。效伯高不得，犹为谨敕之士。所谓刻鹄不成，尚类鹜者也。效季良不得，陷为天下轻薄子。所谓画虎不成，反类狗者也。


嘉言七
○汉昭烈将终。敕后主曰，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。


嘉言八
○诸葛武侯戒子书曰，君子之行，静以脩身，俭以养德。非澹泊，无以明志。非宁静，无以致远。夫学须静也。才须学也。非学，无以广才，非静，无以成学。慆慢，则不能研精，险躁，则不能理性。年与时驰，意与歳去，遂成枯落，悲叹穷庐，将复何及也。


嘉言九
○柳玼尝著书，戒其子弟曰，夫坏名灾己，辱先丧家。其失尤大者五。宜深志之。其一，自求安逸靡甘澹泊，苟利于己不恤人言。其二，不知儒术，不悦古道，懵前经而不耻，论当世而解頥，身既寡知恶人有学。其三，胜己者厌之，佞己者悦之，唯乐戏谈，莫思古道，闻人之善嫉之，闻人之恶扬之，浸渍颇僻，销刻德义。簪裾徒在，厮养何殊。其四，崇好优游，耽嗜曲蘖，以衘杯为高致，以勤事为俗流。习之易荒，觉已难悔。其五，急于名宦匿近权要，一资半级虽或得之，众怒群猜，鲜有存者。余见名门右族，莫不由祖先忠孝･勤俭，以成立之，莫不由子孙顽率･奢傲，以覆坠之。成立之难，如升天，覆坠之易，如燎毛。言之痛心。尔宜刻骨。


嘉言十
○范鲁公质为宰相。从子杲尝求奏迁秩。质作诗晓之。其略曰，戒，尔学立身，莫若先孝悌。怡怡奉亲长，不敢生骄易。战战复兢兢，造次必于是。戒，尔学干禄，莫若勤道艺。尝闻诸格言。学而优则仕。不患人不知，惟患学不至。戒，尔远耻辱。恭则近乎礼。自卑而尊人，先彼而后己，相鼠与茅鸱，宜鉴诗人剌。戒，尔勿放旷。放旷非端士。周･孔垂名敎。齐･梁尚淸议，南朝称八达，千 古 秽靑史。戒，尔勿嗜酒。狂药非佳味。能移谨厚性，化为凶险类。古今倾败者，历历皆可记。戒，尔勿多言。多言众所忌。苟不愼枢机，灾厄从此始。是非毁誉间，适足为身累。举世重交游，拟结金兰契。忿怨容易生，风波当时起。所以君子心，汪汪淡如水。举世好承奉，昂昂增意气。不知承奉者，以尔为翫戏。所以古人疾，籧篨与戚施。举世重游侠，俗呼为气义。为人赴急难，往往陷囚繋。所以马援书殷勤戒诸子。举世贱淸素，奉身好华侈，肥马衣轻裘，扬扬过闾里。虽得市童怜，还为识者鄙。我本覉旅臣，遭逢尧･舜理。位重才不充，戚戚怀忧畏。深渊与薄冰，蹈之惟恐坠。尔曹当闵我。勿使增罪戾。闭门敛踪迹，缩首避名势。势位难久居。毕竟何足恃。物盛则必衰。有隆还有替。速成不坚牢。 速 走多顚踬。灼灼园中花， 早 发还先萎。迟迟涧畔松，郁郁含晩翠。赋命有疾徐。靑云难力致。寄语谢诸郎。躁进徒为耳。


嘉言十一
○康节邵先生 诫 子孙曰，上品之人不敎而善，中品之人敎而后善，下品之人敎亦不善。不敎而善非圣而何。敎而后善非贤而何。敎亦不善非愚而何。是知，善也物吉之谓也。不善也者凶之谓也。吉也者，目不观非礼之色，耳不听非礼之声，口不道非礼之言，足不践非礼之地。人非善不交，物非义不取。亲贤如就芝兰，避恶如畏蛇蝎。或曰不谓之吉人，则吾不信也。凶也者，语言诡谲，动止阴险，好利，饰非，贪淫，乐祸，疾良善如仇隙，犯刑宪如飮食。小则 殒 身灭生，大则覆宗绝嗣。或曰不谓之凶人，则吾不信也。传有之，曰，吉人为善，惟日不足。凶人为不善，亦惟日不足。汝等欲为吉人乎。欲为凶人乎。


嘉言十二
○节考徐先生训学者曰，诸君欲为君子而使劳己之力，费己之财，如此而不为君子犹可也。不劳己之力，不费己之财，诸君何不为君子。郷人贱之，父母恶之，如此而不为君子犹可也。父母欲之，郷人荣之。诸君何不为君子。又曰，言其所善，行其所善，思其所善，如此而不为君子，未之有也。言其不善，行其不善，思其不善，如此而不为小人，未之有也。


嘉言十三
○胡文定公与子书曰，立志以明道･希文自期待，立心以忠信･不欺为主本，行己以端庄･淸愼见操执，临事以明敏･果断辨是非，又谨三尺，考求立法之意，而操纵之，斯可为政不在人后矣。汝勉之哉。治心脩身，以飮食･男女为切要。从古圣贤自这里做工夫。其可忽乎。


嘉言十四
○古灵陈先生为 仙 居令，敎其民曰，为吾民者，父义， 能正其家。 母慈， 能养其下。 兄友， 能爱其弟。 弟恭， 能敬其兄。 子孝， 能事父母。 夫妇有恩， 贫穷相守为恩。若弃妻不养，夫丧改嫁，皆是无恩也。 男女有别， 男有妇，女有夫。分别不乱。 子弟有学， 能知礼义廉耻。 郷闾有礼， 歳时寒暄皆以恩意往来，燕飮叙老少坐立拜起。 贫穷患难亲戚相救， 谓借贷钱谷。 昏姻死丧邻保相助，无堕农业，无作盗贼，无学赌博，无好争讼，无以恶陵善，无以富呑贫，行者让路， 少避长，贱避贵，轻避重，来避去。 耕者让畔， 地有界畔。不相侵夺。 斑白者不负戴于道路， 子弟负重，执役，不令老者担擎。 则为礼义之俗矣。


右广立教。