盡善盡美

  來源: 中國華文教育網

出處：
【論語・八佾】：『子謂【韶】：「盡美矣，又盡善也。」謂【武】：「盡美矣，未盡善也。」』
解釋：
極其完善，極其美好。指完美到沒有一點缺點。  
典故：
這是孔子在美善關係問題上提出的具有深遠意義的看法。出自【論語・八佾】：『子謂【韶】盡美矣，又盡善也。謂【武】盡美矣，未盡善也。』這裡孔子首次將美與善區別開來，看到了美與善的矛盾性。
【韶】樂是遠古氏族首領舜那個時代的一種樂舞，傳說它的創作者是當時著名的樂官夔，內容是歌頌舜能繼承並發揚光大他的前輩堯的功德。傳說孔子在齊國聽到【韶】樂，竟然很長時間嘗不出肉的滋味。孔子為【韶】樂感動，一是因為它美妙無比；二是對古代賢君舜有無盡的嚮往。說【韶】樂，美極了，也好極了，是美與善的統一。而聽到周武王時的【武】樂時，孔子就認為它『盡美也，未盡善也』，因為宣揚的是武力，所以在孔子看來，就不那麼符合『善』的道德理念了。
他認為，美不同於善。因為從善的觀點看是完滿的東西，從美的觀點卻可能是不完滿的。美具有獨立存在的價值。『盡善』並不等於『盡美』。但是孔子又認為，美同善相比，善是更根本的。美雖然能給人以感官的愉快，但美必須符合『仁』的要求，即具有善的內涵，才有社會的意義和價值。
因此他主張既要『盡美』，也要『盡善』，美與善要實現完滿的統一。孔子這一思想對後世的文與道、華與實、情與理等問題討論都產生了深遠的影響。孔子之後，『盡善盡美』就成了儒家學派對音樂、舞蹈以及其它藝術的審美理想。