古詩歌語言特點及其語言理解(1)

  來源: 中國文學網

古詩歌鑑賞，現在各地教學多直奔鑑賞之目的，多總結鑑賞之法，而多忽略詩歌語言特點，不能從詩歌鑑賞語言理解角度入手，故有捨本逐末之嫌。殊不知，此種做法猶如未築基礎而欲先建樓廈，一心想著到達終點卻忽略了要到達終點必需的途徑一般，常常會導致詩歌理解片面化、表面化、零散化，甚至出現理解錯誤。其結果必然是詩歌鑑賞消化不良，囫圇吞棗，不知詩歌言外之意、作者用意，不能理解詩歌鑑賞三昧。所做詩歌鑑賞之答，或南轅北轍，答非所問；或黃鸝鳴翠，不知所云；或張冠李戴，亂點鴛鴦，等等。
　　總之，古詩歌鑑賞，應依據詩歌語言特點，有的放矢，準確理解詩歌語言，由表及里，由淺入深，這是鑑賞詩歌的前提和基礎。基礎不牢，地動山搖。
　　那麼，古詩歌語言有哪些特點，又應該如何準確理解呢？下面，就主要以2011年高考古詩歌試題爲例，談談詩歌語言特點及其理解詩歌語言的方法。
　　古代詩歌語言有哪些特點呢？
　　1.意象的疊加。由於詩歌語言的高度凝練性，在進行景物描寫過程中，意象間一般不需要助詞、連詞等連接性虛詞，多是意象與意象之間的疊加，或者多以動詞、形容詞等實詞銜接。所以詩歌景物描寫語言組織基本形式：一是『意象+意象』，一是『意象+動詞（形容詞）+意象』。例如2011年遼寧古詩歌試題：
　　題鄭防畫夾五首(其一)
　　黃庭堅
　　惠崇煙雨歸雁，坐我瀟湘洞庭。
　　欲喚扁舟歸去，故人言是丹青。
　　前三句描寫畫面景象，第一句是三個意象的疊加，『惠崇+煙雨+歸雁』，後兩句是第二種形式的變式：坐（動詞）+我瀟湘洞庭（意象），欲喚（動詞）+扁舟（意象）+歸去（動詞）。馬致遠的【天淨沙・秋思】更是這種語言特點的代表：『枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。』意象的疊加，爲詩歌描繪了一幅優美的畫面，塑造了如夢如幻的意境。這是詩歌景物描寫時的語言特點之一。
　　2.語意的跳躍性。由於意象疊加，其間語意連接常被省略，這就出現了跳躍性，有時語意跳躍性很大，意象間跨度愈大，理解難度就愈大。例如2011年全國大綱卷：
　　關河令
　　周邦彥
　　秋陰時作漸向暝。變一庭淒冷。佇聽寒聲，雲深無雁影。
　　更深人去寂靜。但照壁孤燈相映。酒已都醒，如何消夜永！
　　其中『佇聽寒聲，雲深無雁影』兩句，省略了如下內容：（詩人）佇（立於庭院，耳）聽寒聲，（抬眼望）雲深（處卻）無雁影（飛來）。又如上面的遼寧古詩歌第一句，三個意象間省略了如下內容：（北宋僧人畫家）惠崇（所畫的畫景有）煙雨（和）歸雁。而第二、三句與第一句之間的語意跳躍就非常大，大致應省略了如下內容：（詩人觀賞優美畫中美景，想像自己就置身於畫面的景象中，仿佛就）坐在洞庭湖邊上，（望著遠處的）扁舟，欲喚來乘船歸去。只有理解第一句與二、三句之間的這種跳躍，才能真正疏通理解上下詩歌句意，才能順利解決試卷中的第一問。
　　3.語序的倒錯。由於受詩歌格律、韻腳、對偶以及表意強調等多種原因影響，詩歌語序往往易出現倒裝錯位現象，和現代漢語的語序有很大差別。這就需要慧眼識序，調整語序後才會理解語意，貫通語意。例如四川卷：
　　懷天經、智老，因訪之
　　陳與義
　　今年二月凍初融，睡起苕溪綠向東。
　　客子光陰詩卷里，杏花消息雨聲中。
　　西庵禪伯還多病，北柵儒先只固窮。
　　忽憶輕舟尋二子，綸巾鶴氅試春風。
　　這首詩第三、四兩句的語序應調整爲『客子詩卷里（度）光陰，（在）雨聲中（聞）杏花消息。詩歌語言的這種特點，就要求我們理解詩歌語意時，不可拘泥於原詩歌語序，必要時須調整。高中教材中蘇軾的【念奴嬌赤壁懷古】，辛棄疾的【永遇樂京口北固亭懷古】都有這種典型的語序倒錯現象。
　　4.表意的含蓄委婉。詩歌表意善於運用『言在此，意在彼』的表達技巧。這在客觀上造成了理解上的障礙，不明此道的人只觀表層語意，難以發掘詩意之幽微。錢鍾書曾就此總結說，那看不見的比那看得見的要豐富得多。例如全國大綱卷『佇聽寒聲，雲深無雁影』兩句，『寒聲』不僅意爲秋聲清冷，更指詩人內心的淒涼。『無雁影』不僅僅指沒有大雁的影子，更隱含著詩人盼家書（鴻雁傳書）而不得的孤獨愁苦之情，表達詩人對家鄉深切思念之情。詩歌語言的這種言有盡而意無窮的特點，是我們鑑賞時應特別引起注意的，切莫『鼠目寸光』，淺嘗輒止。
　　針對古詩歌語言以上特點，在理解詩歌時應注意以下幾點。