淺談中國古代的酒令與漢字修辭(1)

  來源: 中華文化報

酒令，是古代人們在宴飲和交遊中助興取樂的遊戲，是我國古代社會文人雅士、市井遊民追求『閒情雅致』的產物。它的出現可追溯到釀酒初期，是祭祀活動中的一種禮序，被稱為『酒禮』，後來逐漸演化成飲酒助興和勸酒、罰酒的一種手段。縱觀漫長的中國古代酒令發展史，我們可以看出：酒令萌生在周代，變化於秦漢，成熟於魏晉，繁榮於唐宋，至明清兩代發展到顛峰狀態，成為中國民族文化中的一枝奇葩。灑令的形式多種多樣，有俗有雅，隨飲者的身份、文化水平和趣味的不同而不同，大致可以分為遊戲令、賭賽令和文字令三種，都可以即興創造和自由發揮。其中文字令比較文雅，它是一種以字詞詩賦的巧變應對為內容的酒令，需要具有相當高的文化水準方能自如運用。  
　　我們在閱讀一些古代典籍或小說時，常常會看到一些情趣古雅的酒令，特別是出自文人之手的文字令。『文字令』，故名思義，它是一種以漢字作為行令對象的酒令，作為一種書面語言系統交際的符號，漢字從誕生之日起，始終伴隨着漢民族的文化進程，在履行語言交際職能的同時，又以其獨特的表意特徵和內部構成形式，承載了極其豐富的歷史文化。漢字的結構是點畫成文，合文為字，組裝靈活，變化多樣，這種結構模式，使漢字增添了許多非語言性獨特功能。因此，人們常常在文本中運用漢字的形體來傳道、領會或說明積澱在字形中的生活經驗、人生哲理和文化心態，這就是修辭學中所說的漢字修辭。漢字修辭，簡言之，就是以漢字的形體為依託進行的修辭。它是漢語修辭的一個分支，也是最具中華文化特徵的修辭。由於漢字形體結構的特點，以及受拆解字體風氣的影響，人們在利用漢字形體進行交際的實踐中，發現漢字修辭手段在文學藝術、民俗遊藝等眾多領域都具有特殊的價值，引發出種種具體文化現象，酒令中的文字令即是其中之一。下面，我們從漢字修辭的角度探討一下酒令文化中漢字修辭格的運用 。  
　　一、拆字與並字  
　　漢字是表意體系的文字，其構件多具表意性，組合能力強，因此漢字能拆卸、能組裝。這種特性是線性的拼音文字所不具備的，析字格也成為漢語中魅力無窮的一種辭格。王希傑的【漢語修辭學】（修訂本）中論述了拆字，『拆字，就是分解字形並重新組合。這是一種造詞方法』，『作為一種修辭方法的析字，就是利用分解漢字形體，重新組合，構造出臨時性的同義手段』。『並字』是合併漢字的簡稱。所謂並字，就是將幾個漢字或偏旁併合成一個新的漢字來表意的修辭現象。  
　　據【歸田瑣記】載，明朝的陳詢因得罪權貴被貶，臨別時，同僚好友為他設宴餞行，有人提議行令侑酒，好友陳循率先運用拆字和並字格行起了第一令：『轟字三個車，余斗字成斜。車車車，遠上寒山石徑斜』。『車』，因『轟』的繁體字為『轟』，由三個『車』字組成，此為拆字；把『余』和『斗』合併為『斜』字，此為並字；最後一句是唐代杜牧的詩句，用在這裡的意思是：登上車，我們的好友就要遠走他鄉了。第二令為高谷所說，『品字三個口，水酉字成酒。口口口，勸君更盡一杯酒』。他把『品』字拆成三個『口』字；將『水』和『酉』合併成『酒』字；暗說陳詢正直的品行，最後一句引用唐代王維的詩句，勸其再飲一杯，表達了西出陽關無故人的惜別之意。最後一令是陳詢所說，『矗字三個直，黑出字成黜。直直直，焉往而不三黜？』將『矗』字拆成三個『直』；把『黑』和『出』兩個字合併為『黜』字；最後一句是【論語・微子】中柳下惠被貶黜時說的話，在此情境中的意思是：像我這樣直性子的人，怎能不一次又一次地遭貶黜呢？  
　　這個酒令別具風格，三人都運用了拆字和並字辭格，先說一個字，並將它拆開；再說兩個字，並將它們合成一個字；最後說一句詩文，必須與上文意思連貫。三人在行酒令時巧用漢字修辭手段，拆並離合，友人表達了惜別、關心之情，陳詢說出了抑鬱憤懣的心聲，意味深長，相映成趣。