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來源: 中國漢字網 書法是以漢字爲素材的造型藝術。金開誠先生把漢字看作是書法藝術的第一『硬體』，漢字在書法中除了可以給書家提供語句組成的內容外，更爲重要的是它自身的構形就是一個美的形體，是書法美得以存在的關鍵。
關於漢字構形的象形性之美
漢字構形的象形性之美與漢字構形的抽象美是有區別的，前者是指在造字之初直接描摹客觀世界物象而形成的與文字的表意一致的形象，它具有美感，但只是基本層次上的美感；而後者則是漢字構形美的本質。
中國的漢字是一種自源文字，在文字發生之初，都是一些肖生象形的『構字形素』（還可能有一些作爲指事用的點、線）。在歷史的沿革和文字的發展中，這些『形素』成爲『造字理據』，作爲部件、字符不斷組成新的文字。這些『形素』和『造字理據』也在不斷地向字符發展，成爲『基本上不象形』的部件，但它們最初是來自形象的，是漢字具有形象美的基因。文字起源的『象形』說、『文字畫』說和『圖畫文字』說，正是對漢字具有象形性美的充分肯定。
越原始的文字應該越象形，書畫是同源的，在漢字發生的初期，圖畫似的文字是存在的。唐蘭認爲，原始文字只有圖形，由各實物的圖形，用種種技巧表現更繁複的意義。①周有光說：『文字起源於圖畫。原始圖畫向兩個方面發展，一方面成爲圖畫藝術，另一方面成爲文字技術。原始的文字資料可分爲刻符、岩畫、文字畫和圖畫字。』②
因此，象形性是漢字構形的重要特徵，正如劉綱紀先生所說：『書法家在書寫漢字符號的時候已賦予了這些符號以能夠引起人們美感的形象性。世界上一切的美都是有形象可感知的，無形象可感知的美從來沒有。』③然而，這種模擬物象的形象是漢字構形美的基礎，是漢字構形的象形性之美，但並不是漢字構形的最高之美。有的書家在自己的書作中致力於反映這種形象，把書作中的漢字寫得儘量接近其所表達的客觀物象。事實證明，這樣的書作給人的整體美感是不高的。漢字構形的美是抽象的形象美，這種美體現的是事物形象的情勢、形式或形勢，是形象的升華。
漢字構形的抽象美
描摹客觀物象是先民造字之初的主要手段，文字發生時呈現的是一些事物形象，這一點和繪畫是無多大區別的。然而，我們在進行考古研究時並沒有看到那麼多生動如畫的形象，而更多的則是一些抽象的、特徵突出的表意文字。這主要是由文字的功能所決定的，它以表意、表音爲主，大家共識就夠了，其形體當然越簡練醒目越好，這是漢字構形之所以表現爲抽象的形象美的根據。對此多數學者認爲，中國文字從其起源之時就具有抽象的性質，即使有些是象形的，但後來又很快抽象化了。錢穆先生認爲，中國文字的最先，『雖是一種「象形」的，而很快走上「象意」與「象事」的範圍里去』。④
然而，漢字這種形象的抽象形式已經比上面所談到的象形的具象形式更加生動，更具美感。正如宗白華所指出的：『中國字，是象形的。有象形的基礎，這一點就有藝術性。原來是象形的，後來中國文字漸漸地越來越抽象……但是，骨子裡頭，還保留這種精神。』⑤這只是漢字抽象的形象美的一個方面。其更深刻的意義在於，漢字構形的抽象的形象美是一種生命意象，是力象之美，是漢字構形的本質美。而從力象角度認識形態是人類知覺的本質。 |
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