楚文字中的『』(1)

  來源: 學術研究

竹書【易・】釋文云：九晶（三）：藏（壯）於，又（有）凶。君子，蜀（獨）行遇雨，女（如）又（有）𥖣（），亡（無）咎。


    本句帛書【周易】作：『君子缺缺，獨行愚雨，如濡有溫，無咎。』 今本【周易】作：『君子，獨行遇雨，若濡有慍，無咎。』『』，注釋云：『【爾雅】：「天氣下地不應曰；地氣發天不應曰霧；霧謂之晦。」鄭樵註：「，即蒙也。」』


    按竹書【周易】中的『』即『霧』字，傳世文獻又作『蒙』『W』『瞀』等。【說文】：『霧，地氣發天不應，，籀文省。』【釋文】：『，或作霧，字同。』【五經文字】：『F，，霧，三同，並莫侯反。上【說文】，中籀文，下經典。』【玉篇】：『霧，同，天氣下地不應也。』 【釋名・釋天】：『，蒙也，日光不明，蒙蒙然。』【書・洪範】所舉的氣象徵兆中就有『蒙』， 『蒙』是一種咎徵。其云：『曰咎徵：曰狂，恆雨若；曰僭，恆若；曰豫，恆燠若；曰急，恆寒若；曰蒙，恆風若』。皮錫瑞【今文尚書考證】云：『今文「蒙」作「霧」。【史記】曰：「曰霧，常風若。」【漢志】曰：「W，恆風若。」應劭曰：「人君]W鄙吝，則風不順之也。」』「霧」字【漢志】、【續漢志】引【大傳】作「W」，【文獻通考】引【大傳】作「」，【宋書】、【隋書】作「瞀」，皆三家異文，實一字也。』


    文中的『（霧）』有兩種釋讀。其一，可依帛書和今本讀為『濡』。『濡』、『』二字一為日紐，一為明紐，聲屬准雙聲，又都屬侯部疊韻，古音極近，可以通假。『』從『矛』聲，從『矛』之字可與『濡』相通。如【詩・周頌・時邁】：『懷柔百神』，【釋文】：『柔本亦作濡。』 『濡』，沾濕。 文『女（如）』同今本『若』，皆為語氣詞。【易・大有】：『厥孚交如』，孔穎達疏：『如，語辭。』 竹書【易・大有】作『厥孚┡』，『女』亦用為語辭。『𥖣（）』，孔穎達疏：『危也。』今本作『慍』，帛書作『溫（慍）』。『慍』，【易・】陸德明【釋文】：『恨也。』『慍』，『』皆有不順之意。言雖有不順，但終無咎害。


    其二，可如字讀為『霧』。簡文當斷句為：『九晶（三）：藏（壯）於，又（有）凶。君子蜀（獨）行，遇雨女（如），又（有）𥖣（），亡（無）咎[1]。』『獨行』，指三獨應上六。王弼注云：『為剛長，而三獨應上六，助於小人，是以凶也。』 『如』同『與』，或為語辭。『遇雨如霧』指三、上六陰陽相遇，感而成雨霧。【淮南子・天文訓】云：『陰陽相薄，感而為雷；激而為霆；亂而為霧；陽氣勝則散而為雨露；陰氣勝則凝而為霜雪。』 『雨』『霧』皆為陰陽相感而生，且同為咎徵。【象傳】云：『「君子」，終無咎也』，孔穎達疏：『眾陽決陰，獨與上六相應，是有咎也。若能「」，決之不疑，則「終無咎」矣。』以上兩種釋讀，我們更傾向於後者。因讀『（霧）』已可通達文意，無需再破讀為『濡』。


    下面我們來看楚帛書中可能與『』有關的一個字。


    楚帛書甲篇云：山陵其廢，有淵厥汩，是謂李。李歲囗月，入月七日、八日，囗有 亡（從雨）雨土，不得其參職。


    字的釋讀很有爭議。就我們所見大致有四種說法。多數學者都釋為『』。如曾憲通先生云：『帛文從 ，與【說文】字古文作   同[2]。』 安志敏、陳公柔先生釋『雷[3]』。李零先生認為系『』字之殘，帛文『亡（從雨）』當讀作『霧霜[4]。』劉信芳先生傾向於釋『臾（從雨）』，認為『臾（從雨）霜』即『B霜』，【春秋公羊傳】有云：『B霜不殺草[5]』。


    細審饒宗頤、曾憲通【楚地出土文獻三種研究】（中華書局香港分局，1993年）所附紅外線照片，該字圖版清晰，字形完整，未見有殘缺的痕跡，但字形下方筆畫粘連，不易辨認。目前所見以紅外線照片為依據的摹本，【楚地出土文獻三種研究】作   。【長沙楚帛書文字編】作 。下面我們以之為參考，來分析以上四種說法。


    『雷』本從『𤳳』得聲。『雷』西周金文作    ，信陽楚簡作   ，包山簡作 。帛書字形與之有別，當不是『雷』字。


    釋『B』說可能是以第一種摹本為依據的，即認為該字下部形作 。楚文字『臾』作 、 等形。帛書該字下部與『臾』差別也較明顯。


    釋『』的學者也當是以第一種摹本為依據的。『』本從『申』。楚文字『申』常見，形作   。帛書本篇『神』所從『申』即如是作。古『申』字尤其是楚文字中間一筆一般是彎形，帛書該字下部中間筆劃偏直，所以這個字很可能不是『電』。


    我們認為李零先生釋『』的說法是值得重視的。如以第一種摹本為據，則該字很有可能是『』。 字從雨從 ， 可視為『矛』字的省形。上海簡【昔者君老】簡4云：『君卒，太子乃亡聞亡聽，不聞不令，唯哀是思，唯邦之大務是敬。』『務』字，字形作 ，原釋文缺釋。黃德寬等先生指出 當釋『務[6]』。按釋 為『務』是對的。楚文字『務』常見，皆從『矛』從『人』形。馬王堆帛書【明君】篇云：『守戰囗邦之大務也，而賢君獨積焉，故無敵[7]。』其言『邦之大務也』，同於簡文所記。 字上部從 ，，為『矛』之省形。楚文字『矛』一般作 、 等形， 之省作 ，如同 之省作 [8]。帛書『』所從之 與【昔者君老】『務』所從之 筆勢相同，形體相近，也應當是『矛』字。


      對照紅外照片，我們認為【長沙楚帛書文字編】摹作 ，與帛書原字形更象。其字下部形作 ， 當是『矛』字。我們知道，楚文字『矛』作為偏旁常有形省（參上）。 相當於在 的右上方多加了一短橫，這一短橫也可視為 之省，其目的當是避免形體臃腫。綜上所述，釋『』在字形上是沒有問題的。


    古占星家常以『（霧）』為凶兆。【漢書・五行志】云：『言上不寬大包容臣下，則不能居聖位。貌言視聽，以心為主，四者皆失，則區W無識，故其咎W也。』又引京房【易傳】云：『有U、蒙、霧。霧，上下合也。蒙如塵雲。U，日旁氣也……此皆陰雲之類雲。』帛書所言『亡（從雨）雨土』，都為凶兆。『亡（從雨）』，李學勤先生讀為『霜』，可從[9]。【白虎通義・災變】：『霜之言亡也。』【釋名・釋天】：『霜，喪也。』馬王堆帛書【十問】云：『食氣有禁，春避濁陽，夏避湯風，秋避霜霧，冬避凌陰，必去四咎，乃深息以為壽[10]。』』 其稱『霜霧』與楚帛書言『霜』相同。可見將該字釋為『』在字形，辭義上皆密合無間。