吕布"结拜"干爹(图)

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8 r( Z6 r% g0 }# V! ~1 s1 S  W% r: @/ i$ g+ s    《议温明董卓斥丁原馈金珠李儒说吕布》，出自《李卓吾评本三国志》，清初。中坐者为董卓，左坐者为丁原，后立者为吕布，正是吕布“三姓家奴”的写照。不过，他这个骂名，纯粹是小说家言。

( {/ _" U; _' P& m$ l: M. B3 W6 r    吕布被骂作“三姓家奴”，他的干爹之一是董卓。其实这有点冤枉他了，因为吕布始终是吕布，并没有改叫“董布”。其实，同代人中，刘备有养子，曹操的父亲曹嵩也是宦官的养子。如果仔细考察，就会发现，董卓与吕布的义父子关系，和曹、刘两家很不同――这背后，也有历史中的大事件。
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" I# n1 Y* n' R3 R- V8 y    吕布拜董卓为义父，更像是“结拜”
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; Z2 T4 F8 D( o; c. e- ?/ D    《三国演义》里，吕布有丁原、董卓两个义父，再加上亲爹，被张飞骂作是“三姓家奴”。可是翻开《三国志》，并没有吕布认丁原为义父的记载，可知这件事完全是小说家言。认董卓倒是有一点根据，《三国志・吕布传》记载说，董卓“以布为骑都尉，甚爱信之，誓为父子”。正史记载董、吕二人的“父子”关系，只此一句，远没有演义里那么明确。
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; @* u1 ]$ F/ }# j( r. ^+ X    《三国志》里还记载了一些养父子关系，如刘备的养子刘封，他本来姓寇，刘备过荆州，“以未有继嗣，养封为子”。(《三国志》)曹操的父亲曹嵩是东汉宦官曹腾的养子。汉顺帝四年曾颁布诏书，“听中官得以养子袭爵”。宦官收养儿子，政策上是允许的。
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    但刘备与刘封、曹腾与曹嵩的养父子关系，与董卓、吕布之间的义父子关系相比，总让人觉得不是一个概念。前者与后者的区别在于，前者以传宗继祀为目的，刘备收刘封是因为无子，认刘封是为了继嗣。曹嵩认了曹腾为养父，以后还能袭爵。这种养子除了不是亲生的，一切权利义务与亲生的无异。而董卓与吕布的义父子关系更类似于结拜，所以吕布拜义父，连姓都不用改。这种“结拜型”的义父子关系在三国时期几乎是孤例。
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- X/ p( ^+ Q9 n# d    “义父子”现象与“胡人”有关

& N  F: M3 m+ ~" _! i    从南北朝时期起，义父子现象开始出现。如北魏时，“隐士赵逸来至京师，汝南王拜为义父。(《洛阳伽蓝记》)”北齐时的权臣和士开，“富商大贾朝夕填门，朝士不知廉耻者多相附会，甚者为其假子(《北齐书》)”。到了隋唐以后，可以看到大量“义父子”现象。如安禄山先是被幽州节度张守硅“养为子”，后来还申请成为杨贵妃的养儿。安禄山自己也热衷于收养义子，曾经“养同罗及降奚、契丹曳落河八千余人为假子(《安禄山事迹》)”，蔚为壮观。唐末五代，认“义父子”现象更是极为盛行，当时军阀无不收养义子。后唐太祖李克用的假子义儿很多，甚至建立起了“义儿军”。欧阳修在写《新五代史》时还专门立了《义儿传》。