孔門君子之"學"(圖)

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    長期以來,學界研究孔子,把【論語】視作唯一信得過的依據;並在有意無意之間把它當成了孔子乃至孔門思想的全面記錄。而沒有注意到【論語】編纂也是有重點的,也要遵循不與『六藝』、【六經】重複的基本原則,遵循着書立說的一般規律。這就導致人們對【論語】產生誤解。例如,現代所有的【論語】普及本,都把孔門所謂『士』譯作『讀書人』,不少教育史論著認為孔門教育內容只有道德教育和知識教育,而以前者為重心。

    其實,春秋時代還沒有常備軍,官制文武不分職。各級官吏平日理治民,農閒時節教民備戰,戰時出為帶兵的將領。與此相應的禮、樂、射、御、書、數六藝教育,也是文武兼備的。其中『射』是射箭,『御』是駕馭戰車,即使平時演練也有『五射』、『五御』等極為繁難的要求,屬於早已規範化了的系統的軍事教育科目。以歷史的眼光看射、御,其專業化程度並不亞於現代射擊與駕駛戰車技術。借用現代術語來說:射、御這兩項武藝,是每個受教育者必修的基礎課,而不是可學可不學的選修課。

    至於孔子所辦私學,既然教育目的仍然是培養修己治人的『君子』,那就不能不受官學教育傳統的影響,不能不以傳統『六藝』為弟子必修的基礎課;更不能不受當時社會需要的制約,致力於培養文武兼備的人才。也就是說:歷史和現實的合力,決定了孔門仍然重視武藝傳授。不然的話,孔門弟子從政以後,怎麼能夠適應平日理政治民、農閒時節教民備戰、戰時出為帶兵將領的實際需要?孔子私學還會有什麼吸引力?