易經中的歷史

    事實上，【易經】起源於母系氏族社會早期，是整個女權帝國時代的教材讀本，【易經】的第一篇就是關於學校建制方面的論述。【易經*坤】：為其嫌於無陽也，故稱龍焉！這句話的意思就是：在『無陽』之中產生疑惑，所以就叫做龍。這裡的『陽』代指男性，『陰』代指女性。『無陽』表明女子在受教育時要與男人完全隔離，這裡的『龍』實際上指的就是處於學習狀態中的女性。

    從【易經】中關於天地平行學說和地圓學說的敘述秩序來看，【易經】敘述的篇章從頭到尾帶有時間序列性質，也就是說【易經*干】應該是出現最早的文章，【易經*乾坤】兩卦的寫作完成時間應該是在母系氏族社會早期。從『為其嫌於無陽也』可以看出，【易經*干】是一篇母系氏族社會早期的教育學文章。

    從『【黃帝書】曰：穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地之根。』可以看出，黃帝實際上是穀神教的女教主，從【黃帝內經】可以看出，黃帝也不是一個人，而是很多代人的組合，因為一代人寫不出【黃帝內經】。黃帝代表母系氏族社會的一個時期，黃帝是對每一個母系氏族社會最高首領的稱呼（名字），這個時期女人的名字都世代相襲。

    黃帝統治時期使用的哲學為客觀唯心主義宗教哲學體系，客觀唯心主義除了說明世界起源為女神創造之外，能夠最大程度允許科學技術的發展，這就是這個時期的哲學和科學能夠飛速發展的原因。但客觀唯心主義的執政必須要經歷一個主觀唯心主義執政過程，這就意味着炎帝也是一個母系氏族社會時期，炎帝時期的統治使用主觀唯心主義哲學體系。

    但是在【易經》裡面只有關於辯證唯物主義哲學的敘述，以及相關的科技文明發展狀況的描述，【易經】還對各種宗教哲學思想進行了絕對批駁，這表明【易經】的起源是在客觀唯心主義哲學的後面。也就是說黃帝的執政遠在【易經】起始之前，在黃帝與堯舜禹之間存在着一個大時間跨度的女權帝國文明歷史，並且炎黃二帝都不是中原人。

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【易經】起源於母系氏族社會早期，是整個女權帝國時代的教材讀本
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貌似【易】所崇者是陽而非陰{:soso_e101:}

讀過樓主的文章，很迷惑於【易經】（非【易】）的成書時間，及【黃帝內經】的成書時間。

黃帝統治時期使用的哲學為客觀唯心主義宗教哲學體系，客觀唯心主義除了說明世界起源為女神創造之外，能夠最大程度允許科學技術的發展，這就是這個時期的哲學和科學能夠飛速發展的原因
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有敘述無論證，籠統了。

黃帝曰：穀神不死，是謂玄牝，玄牝之門，是謂天地根。穀神是天地之根，自然就是客觀唯心主義了。

牝是女性或雌性的意思，以此推斷穀神為女神是不為過的，不知先生還有其它疑問否？

抄摘論壇官方QQ群上的相關討論

華韻丨把酒臨虛(16527173)  13:51:59
【易經*坤】：為其嫌於無陽也，故稱龍焉！這句話的意思就是：在『無陽』之中產生疑惑，所以就叫做龍。這裡的『陽』代指男性，『陰』代指女性。『無陽』表明女子在受教育時要與男人完全隔離，這裡的『龍』實際上指的就是處於學習狀態中的女性。

這話被解釋成這樣我都無奈了

華韻丨玉龍紫宵(273727514)  13:52:37
亂解易經
華韻丨玉龍紫宵(273727514)  13:52:56
坤者，陰，地氣也，
華韻丨把酒臨虛(16527173)  13:53:17
為其嫌於無陽也，故稱龍焉！
首先這句是解釋坤卦上六的
華韻丨把酒臨虛(16527173)  13:53:41
而不是隨隨便便說的
因為上六其中有 龍戰於野其血玄黃一說
解釋為啥上六會出現龍的形象
結果唉

陰疑於陽，必戰。為其嫌於無陽也，故稱龍焉。猶未離其類也，故稱血焉。夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃。
這句話是原文，確實是講龍戰於野的故事，但『陰疑於陽，必戰』說明，龍戰於野是陰和陽交戰，陰是主角，而陽只是被征戰的對象。不知還有疑問否。

從『陰疑於陽，必戰』也可以看出，這裡的陰是指人，也就是指女人，而不是指坤，也就是大地。沒有聽說過大地還要和天打仗的，荒唐。從『陰疑於陽，必戰』也可以看出，也可以看出，這裡的陰實際上是指當時的女權部落，而陽實際上指的是當時的男權部落。這是部落之間的戰爭描述，是女權部落入主中原之後的生存狀態描述。

儒家為了論證『惟小子與女人難養者也』的男權社會統治權威，就否認歷史上的女權帝國時代的真實存在，把這段歷史給抹殺了，然後歪曲解釋其中的內容用以維護男權帝國的儒家經典，和今天的日本軍國主義干的是相同的勾當，都是相當可惡之極的。