爲你講述武當武術的歷史

  : 武當功夫

　　 武術網資料
　一般來說，今天的人們評說武當武術的歷史，往往會將它與元明時期的張三丰聯繫在一起，以爲張三丰就是武當武術的開山祖師。其實，武當武術——包括張三丰所創興的太極拳，其淵源，都要追溯到元明張三丰之前的很久很久。因爲張三丰的太極拳以及與此同時與之後的各種內家拳派的誕生，都不是忽然間的空穴來風，其理論精髓、技藝的基本框架，都是沿著前代道家、道門的傳統這條線索來的。證明這一客觀史實的不僅有許多的文獻資料，還有一些元明之前的道家武術門派傳承下來，還有一些門派的傳承口訣。如今天仍流傳於北京的武當太乙神代劍門（以已故的關亨九先生爲代表），家承譜訣有『先有太和，後有武當。成於真武，傳於三豐。六合神拳，謂之內家』之記載。這個譜訣雖含有宗教色彩（如『成於真武』是把武當武術的創如歸於道教傳說的玄天上帝），但它不但因爲帶有宗教色彩體現了它歷史傳承的真實可靠性（古代，從道教門派中流傳的武術，其言祖言師自然帶有宗教色彩），也說明了一些客觀真實的傳承史，即張三丰之前有很久的傳承。例如武當山，以前名叫太和山。傳說真武大帝坐鎮此山，因『非真武不足當之』而改名武當山。以道門傳說，真武大帝之名『真武』，可見他那時就武功蓋世，以後這武功就代代相傳了。當然這種宗教傳說是不足爲憑的。但譜訣中有『六合神拳，謂之內家』，現在證實，唐末五代隱修武當山的陳承傳有『六合八法拳』，說明唐末五代武當道門就有武功傳承，並且已經有了『內家』的稱謂。

　　無獨有偶，今姑武當趙堡太極門派所保存的太極拳經典要論中，有張三丰的一首五言傳承歌訣，其中有言：『天地即乾坤，伏羲爲人祖。畫卦道有名，堯舜十六母。微危允厥中，精一及孔孟。神化性命功，七二乃文武。授之至予來，字著宣平許……』這段歌訣，不但記載著太極內丹功的源頭從伏羲開始，以後從堯舜傳到老子，從老子又傳到孔孟，以後一脈下來一直傳給張三丰。而張三丰所傳承的老師是麻衣先生，麻衣的教師是尹文始，文始的老師是老子。從老子下傳的一條主線是明確的。這首五言歌訣不但證實了老子一脈相傳的，以太極原理爲指導的內丹動靜功法傳承的脈路，還揭示儒門與道門交叉的又一條傳承線，即老子傳孔子，孔子傳孟子，之後又傳到唐代道門中人許宣平。

　　關於孔孟以上的傳承，推及老子、堯舜、伏羲等人，這些歷史已不可考，我們現在只能說，這些或許是可能的，或許是不可能的。但從現在可查的近代武家的著述，以及某些古老門派的出現，可以讓人了解到，自魏晉南北朝開始，太極形態的拳功屢現於世，倒是有稽可考的。 例如有一種程氏太極拳，據傳爲南北朝（公元502——557年）人韓拱月創。後此拳隱於民間500年之久，於宋高宗時傳至程泌，後改名『小九天』。今河北石家莊還有此拳流傳。又有一種名曰『三世七』的太極拳功，爲唐代道人許宣平所傳，李白曾訪之不遇。此拳後隱民間數百年，於明朝前期傳與宗遠橋，已經歷十四代。今上海仍有傳人，並出版有專著。與唐朝許宣平同時，還有一種太極拳功流傳，傳人名李道子。拳名先天拳，亦叫長拳。此拳直到明朝仍在安徽民間傳承。還有一種太極拳功名曰後天法，爲宋人胡鏡子所傳。還有以上已經說到的六合八法拳，爲唐末五代武當高道陳摶所傳，今遼寧、安徽均有流傳。還有一種拳功爲『穴道術三十六手』，爲此宋之前的道家人物馮一元所傳，曾傳於北宋武當丹士張三峰。至於北宋時武當丹士張三峰創內家拳，則是人所共知，明末清初的黃宗羲撰【王征南墓志銘】中，清雍正十三年（公元1735年）版的【寧波府志】中，【三豐金書】所收清王海洋的『拳技派』中，民國十七年（1928）中央國術館編審處長金一明所著【武當拳術秘訣】中、凌善清所著【形意五行拳圖說】中、民國二十二年（1933）華曹元所著【國術】一書『總論』中，都證實了北宋張三峰創武當內家拳的事實。北宋張三峰的內家拳，在後來的流傳中，有被擴充爲形意拳，有被發展爲太極拳。如明朝時期流傳盛行在江南一帶的張松溪太極拳（又稱南派太極拳），就是由北宋武當張三峰之後，百年左右傳至陝西王宗岳，王宗岳傳溫州陳州同，到明嘉清間張松溪得其傳，又將江南八家名拳融揉於內，形成『松溪派太極拳』。此拳今在四川南充、上海仍有傳人。但這些歷史，武術界很多人不去考證、研究，人云亦云，常將北宋的張三峰誤爲元明之際的張三丰。

　　自北宋之後到元明之際，武當山又出現一位名叫張三丰的太極丹法修煉大家，從姓名基本相同的現象分析，幾百年間出現一個這樣的偶然巧合併不足爲奇。從歷史的考查我們可以推斷，元明張三丰並非要借北宋張三峰的大名，來給自己臉上貼金。而在『三豐』二字有特殊的修道寓意，是暗寓乾坤二卦以示所修之太極丹法。張三丰當年（1314年前後）曾隱居陝西寶雞山中，以門前三座山峰而自號『三峰居士』。但後來因知劉宋時有邪道中『三峰采戰之術』，遂棄此號不用。由此可知一斑。反之，正是因爲元明張三丰在武當山修道期間，不僅繼承了許宣平、李道子、馮一元、華佗的一些道家功夫，可能還重點承習了北宋張三峰的內家武技，加之他之前又對少林功夫有所傳承與研究，故在這樣的基礎上，才有可能在遵循道家內丹修煉的基本原理之上，承前啟後創興起一個大的武術流派——武當派，並將太極拳作爲該派的核心內容。正因爲有了一個北宋張三峰在他前頭，這就使得張三丰『不敢爲天下先』，不以自己爲內家武技的開山祖師。洋洋大觀的【張三丰全集】隻字不言及武當拳法，而流傳於民間的太極拳譜訣又有『以上爲張三丰老師所論，欲令天下英雄豪傑延年益壽，不圖技擊之末學』，便說明了這一點。

　　現在所知的武當丹派劍術、武當猶龍派太極拳、太乙五行拳、武當太和拳、武當三豐太極拳、趙堡太極拳、張祖意合太極拳等，源頭都來自張三峰和張三丰這根主線。當今太極拳可歸納爲四大派系，即南派太極拳、北派太極拳、本山派太極拳、散派太極拳。這四大派中，南派太極拳源自北宋張三峰，至明時又得張三丰點撥，並融匯江南八家名拳而自成一家。北派太極拳則由張三丰之徒傳入民間，首傳山西王宗岳，王傳河南溫縣趙堡人蔣發，蔣發之後一直在趙堡傳到至今的有十三、四代，名曰趙堡太極拳。蔣發又傳陳溝人陳王廷，陳將家傳『炮捶』與太極豢嫁接，發展形成爲陳式太極拳。陳氏後人陳長興盡得蔣發所傳太極真締，因受本族限制將藝傳與河北永年人楊祿纏，楊氏父子又得道門高人點撥，形成楊式太極拳一派。河北永年又有武禹襄者，聞名尋陳長興學藝，奈陳長興年老臥病，又尋趙堡名師陳清萍授藝，得其真諦之後，經深研精練，又發展形成武式太極拳一派。後楊、武二派又生出一些支派。因這一大系是從北方流傳發展的，故稱爲北派太極拳。本山派太極拳則是在歷史上，一直由武當道門代代相傳，或是由道門直接傳到民間而未生發支派者，如流傳的天津的猶龍派太極拳，流傳於武漢、山西的太和拳，流傳於河北邯鄲的張祖意合太極拳，流傳於淅江的太乙五行拳和一直在武當山傳承的張三丰太極拳、太和拳等。散派太極拳則是歷史上早於張三丰、張三峰的各家太極拳，或是由其他道教名山高真創傳的太極拳派，如許宣平『三世七』太極拳、李道子『後天法』，以及現在流傳的『軒轅黃帝太極拳』、『崑崙太極拳』、青城派太極拳等。

　　根據武當山武當拳法研究會自1982年成立以來，二十多年對武當武術挖掘整理的基本情況來看，雖然太極拳是武當武術的一大內容，但武當武術體系非常龐大、內容異常豐富。除了太極之外，還有形意、八卦、太乙、兩儀、八寶、八極、八仙、乾坤、天罡、清虛、榔梅、奇門、天風、猶龍、閭山、龍門等眾多的派別，還有數不清的奇兵異械和藥功的傳承。總之，武當武術如今已成爲家諭戶曉的武術門派，影響也已波及世界各地。