|
|
來源: 中國考古網
摘要：中國古文獻記載的最早的定季節的方法是觀測正午日影和黃昏中星。陶寺觀象台展示了觀測日出方位定季節的古老傳統的遺蹟。從認知科學史的角度看，觀測日出入方位確定季節一定早於觀測正午日影和昏旦中星，只是這一段歷史已經延伸到文獻記載和中華文明的記憶範圍之外。大汶口文化出土有由太陽、雲氣和山峯組成的象形文字，考古學上認為大汶口文化為太昊和少昊族文化。太昊和少昊屬於古史的傳說時代，在天文學發展史上，可能正是觀測日出入方位定季節的時代。越是在早期天文學與文明的其他方面結合越緊密，大汶口文化出土的符號文字當是既代表日出形象又指『昊』字。從古文獻中還能找到這一時期宇宙觀的若干遺蹟。
關鍵詞：大汶口符號 陶寺觀象台 天文學起源 太昊 少昊
1 汶口刻畫符號文字
在大汶口文化中，發現了多種刻畫符號，因為這些符號可能與文字的起源有關，所以引起學界高度關注。其中最先出於山東莒縣陵陽河和大朱家村的約5000 年前的一種刻畫符號文字（封二）受到了最多的重視。這個符號基本有兩種寫法（圖1）
第一種（圖1a）較第二種（圖1b）下面多出一個山形圖案。這個符號後來也出土於山東諸城前寨遺址和安徽蒙城尉遲寺遺址，湖北石家河文化的肖家屋脊遺址也有類似符號出土。該符號有時以略加變形的形態出現。
多數研究者認為這一刻畫符號是早期文字，此問題目前尚無定論，但該符號多刻畫在大型陶器上，有的塗成朱紅色，無疑具有某種特定的含義。
較早對這個符號提出解釋的於省吾認為：『這個字上部的、象日形，中間的 、象雲 氣形，下部的象山有五峯形。……山上的雲氣承托着初出山的太陽，其為早晨旦明的景象，宛然如繪』，『這是原始的旦字』。 邵望平基本同意『旦』字說，認為下面不帶『山』 的是『旦』字，下面帶『山』的或許是從旦的另一個字。
唐蘭認為這是『炅』字，『兩個較繁，上面刻畫着太陽，太陽下面畫出了火，下面是山， 而另一個字卻只在日下畫出火形，把山形省略，因此，跟後來的「炅」字完全一樣。』 唐蘭 又認為『炅』字即『熱』字，它是『代表一種語義的意符文字』。李學勤基本認同唐蘭的觀點，認為表示『日』的圓圈下面的符號為『火』。
……
全文閱讀
（作者：徐鳳先 中國科學院自然科學史研究所，北京 原文發表在【中國科技史雜誌】第31卷 第4期）
|
|
桂公網安備 45010302003000