搜狗

百度

搜狗

360

搜狗

谷歌

搜狗
查看: 4234|回復: 3

[儒家学说] 子张问善人之道

[複製鏈接]
文化传统 發表於 2019-1-21 10:28 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

原文

子张问善人之道。子曰:『不践迹,亦不入于室。』

白话译文

子张请问善人的行为。孔子说:『善人能不踩着前贤往圣的脚印走,但也难以进入到圣贤室内。』

注释

善人:乐于做善事之人,有善行,有善心。朱子:『质美而未学者也。』

不践迹:善人行善不待学而能,所以不用踩着前人之路就能行善。践,循也,今日可看做『踩、踏』。迹,前贤往圣的足迹,义为圣贤经典、礼乐教化。钱穆:『善人质美,行事一本天性,故能不践迹,犹谓不照前人脚印走路,即不依成法。』

亦不入于室:善人虽然有美善之质,如果不依圣贤的教诲来学习践行,也难以成为圣贤。室,指内室,义为圣贤之道的奥妙。

先贤注疏

〖四书解义〗曰:此一章书是孔子论生质之美,而进之以学也。

程子曰:践迹,如言循途守辙。善人虽不必践旧迹而自不为恶,然亦不能入圣人之室也。

张子曰:善人,欲仁而未志于学者也。欲仁,故虽不践成法,亦不蹈于恶,有诸己也;由不学,故无自而入圣人之室也。

钱穆曰:此言其未经学问,虽亦能善,而不到深奥处。见美质有限,必学问始无穷。

孔广森曰:孔子告以善人所行之道,当效前言往行,以成其德。譬诸入室,必践陈除堂户之迹,而后循循然至也。

〖论语正义〗曰:践迹者,谓学礼乐之事也。善人质美未学,我必进于礼乐,乃可入室。

孙奇逢曰:凡〖诗〗〖书〗所载皆迹也,而精意即在其中,故必藉其途乃可以入室。善人不学,虽有所长,即以成其短。

〖东塾读书记〗曰:陈厚甫先生云:此言善人之道,当践迹,乃能入圣人之室;如不践迹,亦不能入室:言质美未可恃也。

徐英曰:践迹,然后能入室,犹学而后可以致广大而尽精微。

刘宗周曰:道之在人,始于为善人,终于为圣人。善人之道,亦仅能决得善恶之大关,而于至善之道,概乎未之有闻也。善之至,便是尽性至命,达于圣人,乃为究竟地。无他,亦学焉而已。

〖论语〗曰:子曰:十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。(忠信、善、质美,还有待于学也。)

云门隐者按:忠厚自可传家远,诗书方能继世长。亦是如此。忠厚,质之美;然有赖学圣贤之道方可传世久远。人如此,家庭如此,国家民族亦如此。

【附录】

〖论语正义〗曰:据志(〖汉书·刑法志〗)此言,以善人指诸侯言,上篇言圣人善人吾不得而见之,彼言善人,义亦同也。王者以德教化民,制礼作乐,功致太平,若善人为邦百年,仍不能兴礼乐之事,故仅可『胜残去杀』,若仁道犹未能成,所谓不入于室也。

郑汝谐曰:子张好为苟难,而失之过,故以践迹告之。迹者,循是以进也。礼仪三百,威仪三千,待其人然后行。若曰三百三千皆迹也,欲舍是而径造其奥,皆狂者之所为也。

【本章参考书目】

〖论语集解〗〖论语义疏〗〖论语注疏〗〖论语集注〗〖论语学案〗〖论语集说〗〖论语集释〗〖论语正义〗〖论语新解〗〖论语意原〗〖论语会笺〗〖四书解义〗〖东塾读书记〗〖经学卮言〗。

遊客  發表於 2019-1-21 12:47
子张请问善人的行为。孔子说:『善人能不踩着前贤往圣的脚印走,但也难以进入到圣贤室内。』
上面的译注正确吗?还是应该注为:子张问如何去做善人,孔子说,(如果)不按先贤的经验去做,也很难善的有深度。
儒者明江 發表於 2019-1-21 13:02 手机频道 | 顯示全部樓層
孔子通常、日常所讲是『仁人之道』,孔子的弟子子张自然笃行仁人之道。但他听说了『善人之道』,觉得也不错,就请问孔子,孔子说:善人之道,不入于室。即不值得羡慕。所以『第一个解释正确』,不能两个都正确。
儒者明江 發表於 2019-1-21 13:03 手机频道 | 顯示全部樓層
一般来说,弟子有二心,想试行一下别的道,会被打断腿……

小黑屋|举报|桂ICP备2022007496号-1桂公网安备 45010302003000桂公网安备 45010302003000

关于我们|网站地图|华韵国学网|国学经典

扫一扫微信:Chinulture|投稿:admin@chinulture.com

快速回復 返回頂部 返回列表