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西周晚期重器毛公鼎銘（集成 02840）曰：
『王曰：父 ，今余唯肈巠（經）先王命，命女（汝）辥我邦我家內外， （蠢）於小大政， （甹）朕立（位），虩許上下若否雩四方，死（屍）母（毋）動餘一人才（在）立（位），引唯乃智余非， （庸）又 （聞），女母（毋）敢妄寧，虔夙夕叀（惠）我一人，雍我邦小大猷，… …』
其中『引唯乃智余非  又 』一句，各家斷句釋義爭議頗大，多以『余非 又』五字連讀，吳大瀓讀爲郭、廓，讀 爲昏，言非余好大而喜功也。孫詒讓釋爲高，讀爲【書·盤庚】『不昏作勞』之昏，訓爲勉，言余非以有勤勞而高人也。劉心源亦讀 爲廓，讀爲昏，言我非誇張及昏昧也。王靜安讀爲余非庸又昏。[1] 楊樹達先生則以『弘[2] 唯乃智余非』六字爲句，『又』三字爲句。謂：『讀爲庸，又與有同，爲古文聞字。此言：我居王位，惟女能知余之過失，當以聞於余也。』[3]裘錫圭先生[4]同意楊先生的意見，並對此句進行了更詳細的解釋和論證，謂『引唯』當讀爲『矧唯』，屢見於【尚書】，其義當與『亦惟』或『又惟』相近。訓『庸』爲『用』，謂『庸有聞』之『聞』指聞於君上而言。
按：楊、裘二位先生的釋讀於銘文文意最爲暢通。但二位先生只是就毛公鼎一篇銘文而進行的討論，我們聯繫其他銘文、甲骨文和文獻語言時，發現『有聞』、『不聞』、『有不聞』等實爲商周時常用語。王國維先生【與友人論〖詩〗〖書〗中成語書】[5]論及『古人頗用成語，其成語之意義與其中單語分別之意義又不同』是古書難解原因之一。『有聞』、『不聞』等由『聞』組成的類似詞組即是王先生所謂的『成語』，在甲金文及先秦文獻中有其固定的語境及意義。
『聞』之字形甲骨文作  （合集6076） （合集7214） （合集7215）等形，唐蘭先生最先識出此字『乃聞之本字』[6]。董作賓先生謂『「聞」原爲報告、奏事之專字，從 或 爲耳字，從 ，爲報告者跽而以手掩口之狀。』[7]周初金文利簋（ ）、盂鼎（ ）字與甲文無大異，唯耳形已與人頭部分離，中周以降，字形漸訛，作 （逆鐘00062） （毛公鼎02841）等形。【說文】古文作 ，從耳昏聲，小篆作 ，從耳門聲。魏三體石經作 ，【玉篇】作 ，皆爲 之訛變。
【說文·耳部】：『聞，知聞也。從耳，門聲。 ，古文從昏。』金文中『聞』有用爲聽聞義者，如大盂鼎（集成 02837）：『我聞殷述（墜）令（命）』，『聞』，即聽聞。或借爲『婚』，如乖伯歸夆簋（集成04331）：『享夙夕，好朋友雩百者（諸）聞（婚）遘（媾）。』又或假爲『 』，如彔伯 簋蓋（集成04302）：『 虎冟朱里、金甬（筒）、畫聞（）。』春秋銅器銘文中則有用作聲音或名聲傳布、傳揚者，則爲引申義，如䣄王子鍾（集成 00182）：『其音 （悠悠），聞於四方。』王孫誥鍾（新收418）：『聞於四國。』
值得注意的是，『聞』在以下諸例中的用法：
（1）逆鐘（集成00060-3）：毋有不聞智（知）。
（2）諫簋（集成04285）：『先王既命女  （司）王宥，女某不又聞，毋敢不善。』
（3）蔡簋（集成04340）： （司）王家外內，毋敢又（有）不聞，（司）百工，出入姜氏令（命），厥又（有）見又（有）即令，厥非先告蔡，母（毋）敢 又（有）入告。
（4）宰獸簋（新收664）：奠 （庸）外入（內），母（毋）敢無聞 （知）。
諫簋之『女某不有』陳夢家先生認爲『某假作謀或敏。……不又昏即不有昏，即不昏。』 [8]郭沫若先生則認爲『「女某不又，毋敢不善」句法與毛公鼎「余非（庸）又（昏），女毋敢妄寧」相同，知某乃讀爲靡。否、鄙通。…… 即昏庸之昏本字，象人首爲酒所亂而手足無所措也。』[9] 楊樹達先生謂『某聲古與無聲互通。女某否又昏，即女無不有聞。』 [10]按，諫簋字作 、 ，其字形與毛公鼎字同，右所從耳旁有些殘泐，當爲『聞』字。當以楊樹達先生說是，『女某（無）不有聞』與蔡簋『毋敢有不聞』同意，謂不得有事不上聞，爲雙重否定句。逆鐘『毋有不聞智』與宰獸簋『毋敢無聞智』意亦相同，【說文·耳部】：『聞，知聞也。』【廣雅·釋詁】： 『聞， 也。』皆指聞知於君上而言。【公羊傳·宣公六年】：『趙盾知之。』何休註：『由人，曰知之；自己知，曰覺焉。』 此皆周代統治者要求其臣下對所管轄的事要『無不聞知』，是冊命銘文中的常用語，或曰『靡不又聞』，或曰『毋敢有不聞』，其或曰『毋有不聞知』，或曰『毋敢無聞知』，皆與毛公鼎之『庸有聞』同義。
『有聞』『有不聞』『無聞』 亦見於甲文，『聞』之字形作 （合集6076）（合集7214） （合集7215），用例如下：
（5）合集6076：……爭貞 聞，曰 ……
（6）合集6077：其 聞
（7）合集7214：己亥卜 貞聞，允其……
（8）合集7215：……貞聞，曰
或曰『其 來聞』，如：
（9）合集1075正：庚子卜，王貞，王 曰：其來聞，其惟甲不……
或曰『亡聞』，如：
（10）合集1318反：……唐亡聞
（11）合集6077：貞方亡聞
（12）合集6167：貞 方亡聞
董作賓先生謂『有聞』、『亡聞』之『聞』猶【淮南子·主術】『而臣情得上聞』之『聞』。接受此奏報者必有所聞，故同時亦有『知』之義。……在殷代，聞之一字，似已成爲公文中習用之語，如偁『有聞』，偁『有來聞』 。[11]
按，甲文又有『有聽』、『亡聽』，於省吾先生認爲『聽聞同義』，『有聽』、『亡聽』當與『有聞』、『亡聞』義同 [12]。『聞』『聽』之義當如董先生所說，即奏聞上達之『聞』，指使君主或上級聽見，向君主或上級報告。甲文此義沿用至西周金文則曰『靡不又聞』，或『毋敢有不聞』，或『毋有不聞知』，或『毋敢無聞知』，或『庸有聞』。
【詩·大雅·雲漢】：『群公先正，則不我聞。』與前文『群公先正，則不我助。』相對應，『不我聞』與『不我助』意當近似，『聞』與『助』皆爲『群公先正』輔佐周王之責任，此『聞』亦與毛公鼎『庸有聞』之『聞』義同，爲奏聞上達之『聞』。
另1978年3月出土於河北元氏縣西張村西周墓葬的臣諫簋（集成04237），內底鑄銘文約72字，現存62字。
（圖像采自【殷周金文集成】）
隸釋其銘如下：
隹（唯）戎大出於軝，井（邢）侯
戎， 令臣諫□□亞
旅處於軝， 王□□，
諫曰：拜手 （稽）首，臣諫□
亡母弟，引庸又 ，子□
余灷（朕）皇辟侯，余 （肆）服作
朕皇文考寶尊，隹用
康令於皇辟侯，匃□□。
 字，或釋『 』[13]，或釋『長』[14] ，按金文『望』、『長』作如下諸形：
望： （保卣·集成05415） （士上盉·集成09454） （庚贏卣·集成05426）
長： （ 長鼎·集成01968） （長日戊鼎·集成02348） （廿年距末·集成11916）
『望』字人上從『臣』，『長 』字人上所從爲長發貌，與銘文字形皆不類。『庸有 』似與『庸有聞』語例同，甲文有  （合集18089）字，與形相近，但甲文此片僅存一字，此字從耳從人，『聽』字有從此旁者，如  （合集14295）、 （合集18094），但縱觀『聽』之字形，未見有不從口者。而『聞』字除了其基本形體 外，還有作 （合集10936正）、 （合集20153）[15] 者，字從耳從卩，甲文中『人』旁與『卩』旁有時可以相通[16]，如：
 （合集14294）— （合集8138正）
 （合集8592） — （合集14272）
故、[17]爲同字之異體，皆當釋爲『聞』。臣諫簋銘文之亦爲『聞』字之省。銘文『臣諫□亡母弟引 又聞』，蓋當讀爲『臣諫□亡母弟，引又聞』，『庸有聞』正爲金文常語，與毛公鼎銘文之 『庸有聞』同。所缺之字蓋爲一否定詞，『亡』則讀爲『忘』，春秋早期叔家父簠（集成 04615）：『用 （祈）眉考（老）無彊（疆）， （慎）德不亡（忘），孫子之 （貺）。』『亡』亦讀爲『忘』可證。此句謂臣諫不忘同母之弟，又能常聞達於上。
又1976年12月陝西扶風縣法門公社莊白村1號西周銅器窖藏出土的作冊折[18]觥（集成09303）、作冊折方彝（集成09895）之『 』與、字形相近，舊釋爲『望』或『聖』，蓋亦爲『聞』字。
又帥鼎（集成02774）銘文末句云：『自念於周公孫子，曰：余弋母又 。』
字，摹本作 ，其右人上所從更像『耳』形，其文作『又』，不知是否與『庸有聞』有關，由於整篇銘文釋讀難讀較大，還需進一步研究。
[1] 諸說皆引自楊樹達先生【積微居金文說·毛公鼎三跋】，北京：中華書局，1997年，16頁。
[3] 楊樹達：【積微居金文說·毛公鼎三跋】，北京：中華書局，1997年，16頁。
[4] 裘錫圭：【說金文『引』字的虛詞用法】【古文字論集】，北京：中華書局，1992年，361- 362
[5] 王國維：【觀堂集林】，北京：中華書局， 1959年，75頁。
[6] 唐蘭：【古文字學導論】，濟南：齊魯書社，1981年，222頁。
[7] 於省吾主編【甲骨文詁林】，北京：中華書局，1996年，667頁。
[8] 陳夢家：【西周銅器斷代】，北京：中華書局，2004年，190頁。
[9] 郭沫若：【兩周金文辭大系圖錄考釋】，上海書店出版社，1999年，117頁。
[10] 楊樹達：【積微居金文說·諫簋跋】，中華書局，1997年，121頁。
[11] 於省吾主編【甲骨文詁林】，北京：中華書局，1996年，667頁。
[12] 於省吾主編【甲骨文詁林】，北京：中華書局，1996年，659頁。
[13] 張亞初：【殷周金文集成引得】，北京：中華書局，2001年，79頁。考古1979年1期25頁，釋作『望』，讀爲『忘』。
[14] 馬承源：【商周青銅器銘文選】（3、4），，文物出版社，1988年，59頁：『母弟引 又長子□。』 容庚【金文編】，中華書局， 1985年，1576『長』字條。
[15] 劉釗、洪颺、張新俊編纂【新甲骨文編】，福州：福建人民出版社，2009年，649頁。
[16] 劉釗：【古文字構型學】，福州：福建人民出版社，2006年，42頁。
[17] 【新甲骨文編】亦將 形歸於『聞』字條下。
[18] 器主之名作 ，字不識，或釋『折』，或釋『旗』，皆與字形不符，此暫從集成器名。
本文收稿日期爲2010年9月8日
本文發布日期爲2010年9月10日 | 
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