*[1] 笔者所著与郭店《老子》相关著作有《郭店楚简老子硏究》（东京大学文学部中国思想文化学硏究室，1999年），与马王堆《老子》相关著作有《老子》（“马王堆出土文献译注丛书”，东方书店，2006年）。
*[2] 在依据出土资料展开的近年各种硏究中，笔者认为存在着必须予以警惕的内容，这一点可参笔者为郭店楚简硏究会编《楚地出土资料と中国古代文化》（汲古书院，2002年）所写“前言”。
*[3] 对于郭店《老子》丙本第十八章的详细分析，可参以下拙著：《郭店楚简老子硏究》（前掲）第四编“第十八章”；《郭店楚简老子の硏究》（前掲）第四编“第十八章”。
*[4] 参照谷中信一《郭店楚简〈老子〉及び〈太一生水〉から见た今本〈老子〉の成立》（前掲）第一部第二章之（４）“郭店老子には‘仁・义・圣・智’に对する极端なまでの否定的态度が见られない”。
*[5] 参照丁四新《郭店楚竹书《老子》校注》（武汉大学出版社，2010年）之《楚竹书老子丙编》一章 “太上下知有之”。
*[6] 《老子》第十七章和第十八章本不可分，当作一章处理之见解，约二十年前，通过马王堆《老子》的硏究，几乎已成定说。关于这个问题，可参吴福相《帛书老子校释》（中国文化学院中国文学研究所硕士论文， 1979年）之第二章“十八章”；拙著《老子》（前掲）之《老子（甲本）》之《道经》之“第十八章”。郭店《老子》丙本的出现再次证明此观点之正确。
*[7] 对郭店《老子》丙本第十七章的详细分析，可以参以下拙著：《郭店楚简老子硏究》（前掲）第四编“第十七章”；《郭店楚简老子の硏究》（前掲）第四编“第十七章”。
*[8] 丁原植《郭店竹简老子释析与硏究》（前掲）之《竹简〈老子〉丙》之“17”。
*[9] 参照丁四新《郭店楚竹书《老子》校注》（前掲）之《楚竹书老子丙编》一章“太上下知有之”。
*[10] 高明《帛书老子校注》（中华书局，1996年）之《道经校注》之“十七” 也详细阐述了同样见解。
*[11] 对郭店《老子》甲本第三十二章的详细分析，可以参以下拙著：《郭店楚简老子硏究》（前掲）第二编“第三十二章”；《郭店楚简老子の硏究》（前掲）第二编“第三十二章”。
*[12] 对郭店《老子》甲本第二十五章的详细分析，可以参以下拙著：《郭店楚简老子硏究》（前掲）第二编“第二十五章”；《郭店楚简老子の硏究》（前掲）第二编“第二十五章”。
*[13] 这是谷中信一《郭店楚简〈老子〉及び〈太一生水〉から见た今本〈老子〉の成立》（前掲）第一部第二章之（４）“郭店老子には‘仁・义・圣・智’に对する极端なまでの否定的态度が见られない”中的话。
*[14] 乙本第三十八章也与此基本相同。对马王堆《老子》甲本第三十八章的详细分析，可参照以下拙著。《老子》（前掲）之《老子（甲本）》之《道经》之“第三十八章”。《老子》第三十八章的文章，马王堆甲本、乙本是最好的本子，王弼本（道藏本）等今本存在很多混乱。
*[15] 《庄子·马蹄》方面的详细分析，请参照以下拙论。《庄子》上（学习研究社，1983年）外篇“马蹄第九”，及其附录之补注之“马蹄第九”。
*[16] 对于《淮南子・齐俗》引用部分比较详细的分析，请参照以下拙论。《淮南子 知の百科》（讲谈社， 1989年）卷第十一之30“道德が失われて礼乐が生まれた”。
*[17] 这方面的详细分析，请参照以下拙论。《郭店楚简〈老子〉诸章の上段・中段・下段――《老子》のテキスト形成史の中で――》（东京大学中国哲学硏究会《中国哲学硏究》第18号，东京大学文学部中国思想文化学硏究室，2003年2月）；《郭店楚简〈老子〉各章的上中下段》（曹峰译，收入荆门郭店楚简硏究（国际）中心编《古墓新知――纪念郭店楚简出土十周年论文专辑》，国际炎黄文化出版社，2003年11月）；《郭店楚简〈老子〉各章的上中下段──从〈老子〉文本形成史的角度出发》（曹峰译，《池田知久简帛研究论集》所收，中华书局，2006年前掲）。
*[18] 参照本文之四之（二）之２ “道家文献所见与《老子》第十八章类似的思想表达”。
本文是池田知久先生2010年9月11日在我中心所作讲座《〈老子〉的儒学批判》的演讲稿，蒙池田先生厚意，允于复旦大学出土文献与古文字研究中心网站首发。据池田先生说明，《〈老子〉的儒学批判》全文本由五章构成（请参看“目次”），此次所作报告是其中的第四章。
本文收稿日期为2010年9月20日
本文发布日期为2010年9月26日 | 
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