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什麼是教育
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延章 2024-4-17 22:40
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教育不是要改變一個人， 而是要提升一個人。 在其本性基礎上， 提升其率性而爲的思維能力， 以令其稟性趨於中庸， 達於合禮。 在其本事基礎上， 提升其發揮技能的行動能力， 以令其本事得以發揚， 天命得以實踐。 此則：因材施教，有教無類。
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个人分类: 法制|
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唯仁者能好人能惡人
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延章 2021-12-25 03:53
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子曰，唯仁者能好人能惡人。 這章看似廢話，其實卻是人們最普遍最容易犯錯的，它的核心就是『仁義』『道義』。 只有懂得了『道義』『仁義』，這個人才能真正明白如何好人，如何惡人，好什麼人，惡什麼人，否則，就只懂得通過比較的方法，模仿的方法，學著別人去好人惡人。比如父母輩對他們的某類親友好，自己也模仿父母去對自己的某類親友好，這就是不懂好人，因爲父母的此類親友可能是有道義的人，自己的此類親友卻可能是不仁不義的人。 這一章同時也告訴我們，教育子女，要以『道義』『仁義』爲原則去教育他們。
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个人分类: 隨筆|
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道家本論八：集體社會實踐教育
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逸羊道長 2012-6-25 07:31
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【易經*大畜】：天在山中，大畜；君子以多識前言往行，以畜其德。這句話的意思是說，上天居處在山的裡面，這就叫做升造，君子用廣博的知識和與時俱進的言論往前行走，並用來培養自己的德行。這裡的天代指完備的知識，這裡的山代指實踐。完備的知識只有在實踐中才可以得到更好的發展。 【易經】中共有四篇介紹史前教育學的文章，【乾】講述學校的分級教育制度，乾卦象徵著天外有天，提倡終身研究性教育學習理念；【蒙】介紹小學啟蒙教育以及小學教育方式方法；【小畜】介紹家長和老師怎樣面對刁蠻學生的教育；【大畜】提倡『不家食吉』的社會集體實踐教育理念。 人的出生就意味著自己是天地之間的獨立成分，每個人都應該擁有自身獨立自由的理念。不要把自己當成在家餵養的寵物，成天把自己放在家裡面飼養著。但是每個人的獨立都要建立在一定程度的家庭知識教育基礎上，並擁有一定把自身知識應用於實踐的能力。 小孩在獨立社會生活之前都要擁有足夠完備的知識和實踐能力，但是這裡的足夠完備只是一種相對性的說法，世界上並沒有真正完美無缺的知識。讓知識在實踐中逐步發展是彌補知識缺陷的良好方法，知識也只有在實踐中才能得到更進一步的發展。 讓知識在實踐中不斷堅持否定之否定的發展，才能讓自身擁有的知識不斷與實踐趨於相互符合，才能在未知的實踐道路上作出明智的選擇，才能有效避開各種對自身不利的危害，從而科學的達到自己做事的目的。在前進的道路上進退有節，這是合理知識應用於實踐的良好表現。 在社會實踐中要善於處理好個人實踐與集體實踐的關係，個人實踐在集體實踐中並不是簡單的加減乘除，而是要組合成一個有機完整的運作體系，這樣才可以發揮集體實踐的理想效果。就如同一輛馬車的不同零部件，如果其中的某些零部件發生了矛盾分離，就有可能會造成整個馬車的崩裂。 集體實踐的良好運作也在於它擁有良好的動力體系，這個動力體系就是指集體實踐中的領導力量。擁有良好領導力量的集體實踐能夠克服較大的艱苦環境，並能夠始終保證集體實踐的良好運行。只有給一流的好馬車配備上一流的好馬，才可以駕駛著它任意爲所欲爲。 獨立並不意味著要完全脫離自己生存的家庭和社會環境，個人學習與實踐應該要與自身所處的家庭和社會環境聯繫起來。只有在家庭和社會環境中扮演好了自己的角色，並堅持我爲人人，人人爲我的集體實踐理念，才可以在天地之間擁有真正屬於自己的獨立和自由。 家長教育小孩要有『不家食吉』的個性獨立實踐教育理念，但也不是把小孩扔在大山里不聞不問，而是應該讓小孩逐漸成爲整個社會成員的獨立一分子。讓小孩逐步成爲社會成員一分子的理想途徑就是把小孩送到學校學習，學校是小孩從家庭走向社會的理想過渡橋梁。 學校不僅僅是教授完備知識的理想場所，也是教授學生從事集體實踐的理想場所。學生在學校不應該只是集體學習知識，更應該要學習如何把所學的完備知識恰當應用於集體實踐，每個學生都要爲將來成爲整個社會體系的某個零部件作好充分的準備。 真實的前往是學生在學校學習中找到了人生的奮鬥方向，學生註定會成爲未來社會成員中的一分子，社會體系的新陳代謝也需要有畢業學生的不斷加入，社會的寬廣也足夠容納不同修爲學生的介入，沒有學生會被遺忘在社會歷史發展的長河之中。 老師應該要堅定學生在學習實踐中的興趣和決心，不應該讓學生在面對困難時隨便放棄。背負上天的道路通向任何一個地方，只要去行走就能夠達到自己的目的。學生沒有必要抱怨迷途中的失敗與困苦，世界上只有暫時沒有做成的事，沒有永遠做不成的事。 http://sunjun44.blog.163.com/
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道家本論七：怎樣教育蠻橫小孩
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逸羊道長 2012-6-19 19:11
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【易經*小畜】曰：風行天上，小畜；君子以懿文德。這句話的意思是說：風在天上行走就叫做蠻橫，君子用日趨完美來修飾自己的德行。這裡的風代指蠻橫小孩異想天開的要求，這裡的天代指家長能夠給予小孩最大程度的幫助和指導。蠻橫小孩的要求超出了家長能夠滿足的範圍之上，於是就成天不停的抱怨。 蠻橫的小孩往往在性格上比較固執、主觀、偏激，但蠻橫也是小孩對自我期望失敗的不滿表達。蠻橫小孩存在著固執的一面，但也存在著妥協的一面。利用小孩的固執性，可以通過恰當的知識講解說服，教會小孩在失敗中善於利用所學的知識探索失敗的原因，可以堅定小孩對知識學習的信念。 要讓小孩在實踐中逐步認識到，如果向前執著的道路行不通，那麼換條道路興許可以達到更好的目的。利用小孩的妥協性可以讓小孩把有限的精力執著在恰當的方向上，讓小孩恰當利用有限的個人精力去領悟更多未知世界的豐富知識，並且可以用領悟和學習到的知識進一步探求從前未解答問題的謎底。 小孩的固執性格和對知識本道的偏離是構成小孩蠻橫的主要原因，能夠引導小孩在失敗中回歸知識本道，就可以讓小孩取得做事的成功，但也並不是所有的事情都一定能夠取得成功。但是無論小孩做事成功與否，家長都應該給予小孩一定的正確知識指導。引導小孩在知識本道偏離中回返知識與實踐的相互符合，家長就沒有自己的過失。 不要把小孩的蠻橫都看成是一件很壞的事情，蠻橫是小孩對失敗不滿的一種偏激表達，要能夠容忍蠻橫小孩的情緒發泄，小孩蠻橫偏激之後就會自然恢復寧靜。不要對小孩的蠻橫給以任何抱怨和打擊，也不要在小孩蠻橫的時候給予任何勸說。適當的迴避並在小孩情緒安寧的時候，才可以給予小孩恰當的知識講解和實踐演示。 恰當利用蠻橫小孩的偏激和固執，就可以駕馭他默默無聞的耕作在天地之間，給世界帶來無盡的福運。只有讓蠻橫小孩保持對別人的依賴和信任，才可以讓蠻橫小孩成爲它人的良好朋友。一旦蠻橫小孩形成了對某人的誤會或偏激錯誤想法，他的偏激和固執就會給那個人帶來巨大的威脅。 教育蠻橫小孩要有誠信，不能編造故事，更不能灌輸宗教思想。要用正確科學知識指導小孩，就會讓小孩領悟知識學習的好處，並在實踐中不斷踏實自己的知識學習。蠻橫小孩堅定對知識的信任，並在實踐中體現更多的謹慎和善意，蠻橫、固執和偏激就會得到逐步的改變，蠻橫小孩就不會對任何人形成任何威脅和危害。 教育蠻橫小孩要帶著誠信，家長的誠信就是小孩的財富。誠信是維繫人與人之間關係的紐帶，也是維繫家長與小孩之間關係的紐帶。帶著誠信和蠻橫小孩相處，可以在良好的關係互動影響之中，用自身的行爲和實際讓小孩逐步領悟到蠻橫的危害，並在知識學習與實踐磨礪之中不斷成長壯大。 讓小孩逐步的學習謹慎和善意，可以逐漸削減小孩蠻橫帶來的危害。利用小孩的蠻橫讓小孩執著在飽餐大雨的實踐中磨礪，可以讓小孩領會知識在實踐中的價值，並保持對知識本身的崇拜。小孩在飽餐磨礪的實踐中不斷增長知識，就可以不斷實現柔弱向剛強的逐漸轉化。 家長要善於揣摩並尊重小孩內心的真實感受，堅持個人誠信並不僅僅只是要保持自我內心上的誠實和善良，也要考慮到自身的言行是否會讓別人產生誤會。如果只是內心修養上保持了誠實本分，而言行上卻讓人覺得根本沒那回事，那麼誠信的堅持可能就毫無意義可言，甚至會產生難以估量的危害。 http://sunjun44.blog.163.com/
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道家本論六：孔子的教育思想
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逸羊道長 2012-6-11 08:24
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孔子教育思想體系在幾千年的封建帝國時代只有簡單的幾句教條，並不能成爲一個獨立的教育理論體系。這幾句教條中偶爾提到過實踐在學習中的作用，但也只是『眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。』，從這裡可以看出，孔子的實踐似乎只是隨順眾人的喜好，並不是爲了驗證知識和發展知識的需要。 孔子在『多聞，擇其善者而從之，多見而識之。』中也談到了實踐的作用，但也僅僅只是爲了辨識知識的真偽性，並不怎麼主張對知識本身做出更多的探討。在孔子的教育思想體系中，多以書本知識教育爲主，主張學習就是在書本中轉圈子，沒有太多涉及到知識的實踐性與創新性。 縱觀整個孔子教育思想的主張，都沒有發現有學習與實踐的關係論述，更別說在實踐中領悟知識並在實踐中發展知識了。在中國父系氏族封建帝國時代，皇帝的話不能持任何懷疑態度，聖賢的知識也不能在實踐中有所發展，實際上孔子服務於封建帝國的純行政使用的『仁義禮信智』思想也不需要發展。 偶爾也會有人爲孔子辯解說，學與思中的思就是實踐，這就是『學而不思則罔，思而不學則殆。』了。但從孔子所說的『溫故而知新，可以爲師矣。學而時習之，不亦說乎？』可以看出，這種思並不是一種實踐，而是對未知書本知識教條的字面理解。並且孔子的思最終還是以書本學習爲終結，這就是『吾嘗終日不食，終夜不寢，以思無益，不如學也。』的思想。 孔子教育思想中除了『學與思』的關係論述之外，就是『學與問』的關係論述，這就是『敏而好學，不恥下問。以能問於不能，以多問於寡；有若無，實若虛，犯而不校。』思想。孔子教育思想理念中沒有提到過培養學生在實踐中獨立尋找問題解決方案的說法，這種不是『思』就是『問』的教學方式弱化了學生在實踐中創新知識和發展知識的能力。 孔子教育思想中極力推崇學生把畢生精力消耗在前人知識的書本學習之中，在追求完美書本學習之中消耗學生對知識的創新意志，這就是『聖則吾不能，我學不厭而教不倦也。學如不及，猶恐失之。』的思想。學生學習聖人書本知識要學不厭，老師傳授聖人書本知識也要教不倦。聖人的書本知識有一丁點不會，也都是學習上的失敗。 儒家一邊提出『人非聖賢，孰能無過』，一邊又提出『聖則吾不能』。逝去永不復回的完美聖人留下的完美知識，必然有過的後人是永遠學不完的。在孔子主張『知識無需發展』的基礎之上，書本知識還勉強可以『學就能及』。在一個知識不斷發展創新的現代社會，如茫茫大海的知識每天都在飛速發展，要想『學就能及』，恐怕只有望書本興嘆了。 孔子教育思想中也提到過事物發展的循環往復性，這就是『舉一隅不以三隅反，則不復也。』思想，但在孔子『過猶不及』思想的背景下，這種循環往復的『不憤不啟，不悱不發。』並不代表事物向前發展，而是對舊有知識的往復溫習。孔子始終認爲學生學習始終要『興於詩，立於禮．成於樂。志於道，據於德，依於仁，游於藝。』，而不應有所逾越。 孔子教育思想中始終把書本知識學習放到主導位置，並且認爲書本知識就是人們認識世界一切的指南，孔子始終否認知識的相對性，這就是『詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。不學詩，無以言。人而無恆，不可以作巫醫。』思想。 孔子教育思想中偶爾也會有積極的一面，比較說『有教無類』，『因材施教』等思想，但這些思想在『聖賢無過』論的基調上，也只是服務於培養『書呆子』類型的人才。孔子也主張把枯燥無味的學習生活在意識中變成樂趣，這就是『知之者不如好之者，好之者不如樂之者。』思想。但這種思想始終離不開執著的純書本知識學習，這就是『日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。』思想。 最後提醒一下，作爲非政府資助的私立學校，孔子的教學是要收學費的，這就是『自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。』了。似乎儒家有『誨人無類』的寬廣胸懷與『無人不容』的儒雅風度，但不交學費就想學習，這是永遠都行不通的，世界上沒有免費午餐啊！呵呵！
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道家本論五：教育小孩的智慧
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逸羊道長 2012-6-11 08:23
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【易經*蒙】：山下出泉，蒙；君子以果行育德。這句話的意思是說：山下有了泉水就是蒙昧，君子用事實行爲培養人的知識。這裡的『山下出泉』代指小孩撒尿，小孩自身沒有文明意識，但蒙昧並不是小孩的過錯。蒙昧小孩具有模仿領悟現存世界的自然本能，君子在事實行爲中體現知識文明，蒙昧小孩就會在模仿中體會知識的真正含義。 小孩到了這個世界上就是一個獨立主體，不要把小孩總看成是自己身體的一部分。隨任小孩自身的興趣遊走在天地之間，小孩就會在自身的遊樂之中體悟現實世界的方方面面。但這種隨任也不是不聞不問，應該要隨時關注小孩的一舉一動。除了必要的安全防護之外，還要隨時幫助小孩解答疑惑，並給予適當的知識指導。 學生存在疑惑就會尋求老師的幫助，但學生更多的還是希望獨立完成任務。老師過多的幫助反而會讓學生覺得煩燥，這時候老師就應該尊重學生的獨立自主性。學生學習畢竟是學生自己的事情，老師只不過提供外在輔導，學生就應該在獨立學習中不斷錘鍊自己。 讓學生在實踐中自我學習與體會知識的真實含義，應當要隨時關注學生的安全防護，要及時主動的幫助學生避開危險區域，並給予學生適當的解釋與實驗演示。尊重學生在學習活動中的獨立自主性，並不會讓學生遠離老師。相反會讓學生感覺到老師是他學習生活中的必需，而不是一種麻煩和負擔。 尊重學生在學習生活中的獨立自主性，會讓學生形成對老師和知識的依賴，但這並不是一件很好的事情。任何知識都具有自身的不完備性，任何老師的幫助都會有不足與錯誤。學生在學習生活中形成對老師和知識的完全依賴，會弱化學生對知識的正確使用能力和恰當的知識批判能力。 老師與學生是一對相對獨立的實體，老師不能成爲學生的一部分，學生也不能總是與老師形影不離。老師教育學生最好的方式，就是要與學生保持足夠的距離，並專注於自己的學習和事業。學生也並不是所有問題都需要老師的指導，而是想知道老師是怎樣去解決自己面對的各種難題。 學生教育並不僅僅只是學校的責任，也是家庭和社會的責任。老師與家長之間並沒有明顯的區別，老師自身也是家長，家長自身就是學生最好的老師。老師與家長在教育學生的過程中，都要遵循相同的原則和方式，樹立好自身就是對學生最好的教育，禁止在學生教育中使用不恰當的暴力。 強硬是學生活動的原則和底線，是學生學習活動中的遊戲規則。溫柔是對學生不良情緒的安撫，是學生在困難與挫折之後的情感回歸。學生教育中要堅持溫柔與強硬的理想交合，而不能偏向於某一方面。沒有強硬的原則和底線，學生會走向犯罪與毀滅。沒有溫柔的情感回歸，學生會在茫茫迷途之中不知何去何從，甚至走向自殺身亡。 教育學生要善於創造良好的教育環境，但這種環境並不意味著只是財富上的構造，而是教育者自身的行爲約束，擁有良好品行的老師和家長就是學生學習的最好環境。學生教育也不能否認財富條件的作用，貧賤才能出子弟，這只是一種錯誤的說法，貧窮只不過是遠離富有而已，富有能夠給學生創造更好的學習條件。 教育學生要注重學生良好心境的構造，要善於尊重學生的心態和地位，要學會包容學生的矇昧無知。正因爲每個人都存在著蒙昧與無知，才會不斷的努力學習上進。學習也並不只是學生的事，老師自身就處於不斷學習上進之中。老師也存在著自身的蒙昧與無知，老師攻擊學生的矇昧無知是一種荒謬的行爲。
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话题: 教育
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