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解說【易經】第五十卦 鼎
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逸羊道長 2011-10-2 14:56
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原文：火風鼎 離上巽下鼎：元吉，亨。彖曰：鼎，象也。 以木巽火，亨飪也。聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。巽而耳目聰明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以元亨。象曰：木上有火，鼎；君子以正位凝命。 譯文：火加風就叫做烹飪，上面是火，下面是風，所以叫做烹飪，開始就會很好，順利。彖說：烹飪是一種象徵，用木筒吹火有利於烹飪的順利。聖人順利可以獻祭上帝，極端順利可以供養聖賢。吹噓可以讓耳目變得靈敏明晰，柔弱進入並且向上行走，得到符合併且順應剛強，開始就會順利。象說：柴的上面有火，這就叫做烹飪，君子用端正本分來嚴肅政令。 解說：木柴是風，燃燒是火，用木柴可以調節灶火的衰旺，所以叫做烹飪。加熱木柴達到着火點之後，木柴就會燃燒生成火。烹飪美味除了適當的必要調味品之外，對火候的適當掌握與調節也很重要。風因火而起，火因風而旺，適當增減木柴和風力的大小，就可以調節火力的衰旺適應烹飪的需要，就可以烹製出可口的美味佳餚。 烹飪是對事物量變階段的合理認識掌握與利用，是事物發展量變階段以及對量變階段進行應用的象徵，科學調節事物發展的量變階段，就可以達到任何做事的優秀目的。所以烹飪開始就會很好、很順利，烹飪是一種象徵，用木吹火有利於烹飪的順利進行。能夠合理認識掌握和利用事物發展的量變階段，就可以讓事物的發展服務於任何人為目的的需要。 聖人恰當掌握和利用人類科學技術，就可以用科學技術服務於宗教迷信的需要，就可以讓人民更加迷信上帝，所以聖人順利可以獻祭上帝。執政者恰當掌握和利用人類科學技術，就可以發展人類社會生產力，就可以創造更多的社會剩餘價值並用這些剩餘價值供養聖賢，所以極端順利可以供養聖賢。 善於吹噓有利於加強個人的人際關係交往，有利於得到更多的社會信息，有利於讓個人在社會上獲得更多的利益分配，所以吹噓可以讓耳目變得靈敏明晰。調節火候的大小就是讓吹風進入到火的下部，並隨着火勢向上漫延，恰當調節吹風的大小可以烹飪出可口的美味，可以讓烹飪得到順利進行。所以柔弱進入並且向上行走，得到符合併且順應剛強，開始就會順利。 烹飪就是把柴燃燒成火，所以柴的上面有火，這就叫做烹飪。治大國若烹小鮮，法治天下可以在國家和民眾之間樹立信任，可以讓天下得到很好的治理。但法度要根據人民的需要和時代的發展不斷作出適當的調整，執政者首先也要做出遵紀守法的典型示範，這樣的法治天下才能營造出真正的太平盛世，所以君子用端正本分來嚴肅政令。 原文：初六：鼎顛趾，利出否。得妾以其子，無咎。象曰：鼎顛趾，未悖也。利出否，以從貴也。九二：鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。象曰：鼎有實，慎所之也。我仇有疾，終無尤也。九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨虧悔，終吉。象曰：鼎耳革，失其義也。九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。象曰：覆公餗，信如何也。六五：鼎黃耳金鉉，利貞。象曰：鼎黃耳，中以為實也。上九：鼎玉鉉，大吉，無不利。象曰：玉鉉在上，剛柔節也。 譯文：初六：把鼎的腳趾倒置起來，有利於找到破漏的地方。為了子女而聘用女僕，這沒有什麼過錯。象說：把鼎的腳趾倒置起來，並沒有違背常理。有利於找到破漏的地方，這是為了對珍貴的順從。九二：鼎裡面盛滿了豐盛的食物，自己的怨恨存在錯誤的地方，善於否定自己就能吃到美食，這是一件很好的事情。 象說：鼎裡面盛滿了豐盛的食物，這是謹慎的結果。自己的怨恨存在錯誤的地方，但最終沒有什麼過失。九三：鼎的耳朵被改變了，行路就會受到阻礙。不喜歡食用野雞的脂油，處在持久的陰雨天氣中就是損失與悔恨，但最終也會很好。象說：鼎的耳朵被改變了，這是對事物發展本義的丟失。 九四：鼎的腿折斷了，推翻鼎的人盛滿美味，形貌柔潤光潔，這是很壞的事情。象說：推翻鼎的人盛滿美味，誠信所遵從的是什麼？六五：鼎的耳朵和支鼎器具都用黃金包裹起來，這有利于堅持。象說：鼎的耳朵用黃金包裹，這是把知識當作食物。上九：用寶玉當作支鼎器具，這是極端的好事，沒有不銳利的。象說：寶玉器具處在鼎的上面，剛強和柔弱都會受到節制。 解說：鼎不能盛水烹飪食物，這就證明鼎存在破漏的地方。把鼎的腳趾倒置起來，才能找到破漏之處並進行及時修補，這是對鼎的珍惜，這是為了讓烹飪能夠更長久的堅持下去，並不是對烹飪常理的違背。所以把鼎的腳趾倒置起來，並沒有違背常理，有利於找到破漏的地方，這是為了對珍貴的順從。 不是為了自身生理欲望的需要，而是為了子女培養的需要，女僕的聘用就不是一種驕奢淫逸的行為。所以為了子女而聘用女僕，這沒有什麼過錯。為了謹慎而把食物藏在鼎裡面，這是為了一家人飲食安全的需要，並不是貪污全家人食物的行為。所以鼎裡面盛滿了豐盛的食物，這是謹慎的結果。 別人為了食物安全而把食物藏在鼎裡面，自己的怨恨就是一種極端的錯誤，這是由於自己的誤會而造成的錯誤，善於承認並改正錯誤，就會得到別人的諒解，就能夠重新得到一家人的團結，就不會存在過失。所以鼎裡面盛滿了豐盛的食物，自己的怨恨存在錯誤的地方，但最終沒有什麼過失，善於否定自己就能吃到美食，這是一件很好的事情。 鼎耳形狀根據現實需要進行設計，行路的人會把鼎耳設計成適宜行路攜帶的形狀，隨便改變就會給行路帶來妨礙。所以鼎的耳朵被改變了，這是對事物發展本義的丟失，這會讓正常的行路受到阻礙。根據主觀喜好決定事物的存在與發展，駕馭事物發展就會存在遺恨，尊重客觀就會很好。所以不喜歡食用野雞的脂油，處在持久的陰雨天氣中就是損失與悔恨，但最終也會很好。 犯了錯誤就應該要對自己造成的損失進行彌補，如果反而藉此機會大撈一把，就會遭致眾人的憤怒，這是個人誠信所面臨的最大危機。所以鼎的腿折斷了，推翻鼎的人盛滿美味，誠信所遵從的是什麼？形貌柔潤光潔，這是很壞的事情。做事情應該要講求實效，而不是為了追求表面的虛華。所以鼎的耳朵用黃金包裹，這是把知識當作食物。 駕馭事物量變階段的發展，要善於創造恰當的外在條件，不應該去追求形式上的高貴與豪華。高貴與豪華的裝飾有利於顯示自身的地位與奢華，所以用寶玉當作支鼎器具，這是極端的好事，沒有不銳利的。但高貴與豪華卻妨礙了鼎的使用，所以寶玉器具處在鼎的上面，剛強和柔弱都會受到節制。 第四紀冰期是地球歷史的最新階段，始於距今175萬年，結束在大約在距今1萬年前後，人類的出現與進化則更是第四紀最重要的事件之一。第四紀冰川作用始於70000年前，距今18000年左右達到最盛期。中國的冰川作用最盛期距今15000 年前，此時的最低海面為-150 ～-160米。 第四紀冰川是地球上的又一個世界末日，活躍火山附近是這個時期的諾亞方舟，中國長白山就是第四紀冰川時期的主要火山活動區域。長白山附近富產銅礦，火山活動不僅提供給人們取水取暖，也產生了大量天然金屬銅。模仿火山產生金屬銅的原理，人類學會了煉製孔雀石成為金屬銅，這樣就有了早先的中國青銅文明，鼎就是這個文明時代的向征。 中國文明分為長白山文明和黃河文明兩部分，早在長白山文明時期（約五萬年前）就有了地圓學說的出現，隨着第世紀冰川作用時期的結束，地球開始變暖，中國人類開始從長白山一帶越過山海關向中原地區遷移，並在黃河流域一帶定居，形成了後來的黃河文明，也就是華夏文明。
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话题: 鼎
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