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逸羊道长 2011-10-2 14:56
原文:火风鼎 离上巽下鼎:元吉,亨。彖曰:鼎,象也。 以木巽火,亨饪也。圣人亨以享上帝,而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以元亨。象曰:木上有火,鼎;君子以正位凝命。 译文:火加风就叫做烹饪,上面是火,下面是风,所以叫做烹饪,开始就会很好,顺利。彖说:烹饪是一种象征,用木筒吹火有利于烹饪的顺利。圣人顺利可以献祭上帝,极端顺利可以供养圣贤。吹嘘可以让耳目变得灵敏明晰,柔弱进入并且向上行走,得到符合并且顺应刚强,开始就会顺利。象说:柴的上面有火,这就叫做烹饪,君子用端正本分来严肃政令。 解说:木柴是风,燃烧是火,用木柴可以调节灶火的衰旺,所以叫做烹饪。加热木柴达到着火点之后,木柴就会燃烧生成火。烹饪美味除了适当的必要调味品之外,对火候的适当掌握与调节也很重要。风因火而起,火因风而旺,适当增减木柴和风力的大小,就可以调节火力的衰旺适应烹饪的需要,就可以烹制出可口的美味佳肴。 烹饪是对事物量变阶段的合理认识掌握与利用,是事物发展量变阶段以及对量变阶段进行应用的象征,科学调节事物发展的量变阶段,就可以达到任何做事的优秀目的。所以烹饪开始就会很好、很顺利,烹饪是一种象征,用木吹火有利于烹饪的顺利进行。能够合理认识掌握和利用事物发展的量变阶段,就可以让事物的发展服务于任何人为目的的需要。 圣人恰当掌握和利用人类科学技术,就可以用科学技术服务于宗教迷信的需要,就可以让人民更加迷信上帝,所以圣人顺利可以献祭上帝。执政者恰当掌握和利用人类科学技术,就可以发展人类社会生产力,就可以创造更多的社会剩余价值并用这些剩余价值供养圣贤,所以极端顺利可以供养圣贤。 善于吹嘘有利于加强个人的人际关系交往,有利于得到更多的社会信息,有利于让个人在社会上获得更多的利益分配,所以吹嘘可以让耳目变得灵敏明晰。调节火候的大小就是让吹风进入到火的下部,并随着火势向上漫延,恰当调节吹风的大小可以烹饪出可口的美味,可以让烹饪得到顺利进行。所以柔弱进入并且向上行走,得到符合并且顺应刚强,开始就会顺利。 烹饪就是把柴燃烧成火,所以柴的上面有火,这就叫做烹饪。治大国若烹小鲜,法治天下可以在国家和民众之间树立信任,可以让天下得到很好的治理。但法度要根据人民的需要和时代的发展不断作出适当的调整,执政者首先也要做出遵纪守法的典型示范,这样的法治天下才能营造出真正的太平盛世,所以君子用端正本分来严肃政令。 原文:初六:鼎颠趾,利出否。得妾以其子,无咎。象曰:鼎颠趾,未悖也。利出否,以从贵也。九二:鼎有实,我仇有疾,不我能即,吉。象曰:鼎有实,慎所之也。我仇有疾,终无尤也。九三:鼎耳革,其行塞,雉膏不食,方雨亏悔,终吉。象曰:鼎耳革,失其义也。九四:鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。象曰:覆公餗,信如何也。六五:鼎黄耳金铉,利贞。象曰:鼎黄耳,中以为实也。上九:鼎玉铉,大吉,无不利。象曰:玉铉在上,刚柔节也。 译文:初六:把鼎的脚趾倒置起来,有利于找到破漏的地方。为了子女而聘用女仆,这没有什么过错。象说:把鼎的脚趾倒置起来,并没有违背常理。有利于找到破漏的地方,这是为了对珍贵的顺从。九二:鼎里面盛满了丰盛的食物,自己的怨恨存在错误的地方,善于否定自己就能吃到美食,这是一件很好的事情。 象说:鼎里面盛满了丰盛的食物,这是谨慎的结果。自己的怨恨存在错误的地方,但最终没有什么过失。九三:鼎的耳朵被改变了,行路就会受到阻碍。不喜欢食用野鸡的脂油,处在持久的阴雨天气中就是损失与悔恨,但最终也会很好。象说:鼎的耳朵被改变了,这是对事物发展本义的丢失。 九四:鼎的腿折断了,推翻鼎的人盛满美味,形貌柔润光洁,这是很坏的事情。象说:推翻鼎的人盛满美味,诚信所遵从的是什么?六五:鼎的耳朵和支鼎器具都用黄金包裹起来,这有利于坚持。象说:鼎的耳朵用黄金包裹,这是把知识当作食物。上九:用宝玉当作支鼎器具,这是极端的好事,没有不锐利的。象说:宝玉器具处在鼎的上面,刚强和柔弱都会受到节制。 解说:鼎不能盛水烹饪食物,这就证明鼎存在破漏的地方。把鼎的脚趾倒置起来,才能找到破漏之处并进行及时修补,这是对鼎的珍惜,这是为了让烹饪能够更长久的坚持下去,并不是对烹饪常理的违背。所以把鼎的脚趾倒置起来,并没有违背常理,有利于找到破漏的地方,这是为了对珍贵的顺从。 不是为了自身生理欲望的需要,而是为了子女培养的需要,女仆的聘用就不是一种骄奢淫逸的行为。所以为了子女而聘用女仆,这没有什么过错。为了谨慎而把食物藏在鼎里面,这是为了一家人饮食安全的需要,并不是贪污全家人食物的行为。所以鼎里面盛满了丰盛的食物,这是谨慎的结果。 别人为了食物安全而把食物藏在鼎里面,自己的怨恨就是一种极端的错误,这是由于自己的误会而造成的错误,善于承认并改正错误,就会得到别人的谅解,就能够重新得到一家人的团结,就不会存在过失。所以鼎里面盛满了丰盛的食物,自己的怨恨存在错误的地方,但最终没有什么过失,善于否定自己就能吃到美食,这是一件很好的事情。 鼎耳形状根据现实需要进行设计,行路的人会把鼎耳设计成适宜行路携带的形状,随便改变就会给行路带来妨碍。所以鼎的耳朵被改变了,这是对事物发展本义的丢失,这会让正常的行路受到阻碍。根据主观喜好决定事物的存在与发展,驾驭事物发展就会存在遗恨,尊重客观就会很好。所以不喜欢食用野鸡的脂油,处在持久的阴雨天气中就是损失与悔恨,但最终也会很好。 犯了错误就应该要对自己造成的损失进行弥补,如果反而借此机会大捞一把,就会遭致众人的愤怒,这是个人诚信所面临的最大危机。所以鼎的腿折断了,推翻鼎的人盛满美味,诚信所遵从的是什么?形貌柔润光洁,这是很坏的事情。做事情应该要讲求实效,而不是为了追求表面的虚华。所以鼎的耳朵用黄金包裹,这是把知识当作食物。 驾驭事物量变阶段的发展,要善于创造恰当的外在条件,不应该去追求形式上的高贵与豪华。高贵与豪华的装饰有利于显示自身的地位与奢华,所以用宝玉当作支鼎器具,这是极端的好事,没有不锐利的。但高贵与豪华却妨碍了鼎的使用,所以宝玉器具处在鼎的上面,刚强和柔弱都会受到节制。 第四纪冰期是地球历史的最新阶段,始于距今175万年,结束在大约在距今1万年前后,人类的出现与进化则更是第四纪最重要的事件之一。第四纪冰川作用始于70000年前,距今18000年左右达到最盛期。中国的冰川作用最盛期距今15000 年前,此时的最低海面为-150 ~-160米。 第四纪冰川是地球上的又一个世界末日,活跃火山附近是这个时期的诺亚方舟,中国长白山就是第四纪冰川时期的主要火山活动区域。长白山附近富产铜矿,火山活动不仅提供给人们取水取暖,也产生了大量天然金属铜。模仿火山产生金属铜的原理,人类学会了炼制孔雀石成为金属铜,这样就有了早先的中国青铜文明,鼎就是这个文明时代的向征。 中国文明分为长白山文明和黄河文明两部分,早在长白山文明时期(约五万年前)就有了地圆学说的出现,随着第世纪冰川作用时期的结束,地球开始变暖,中国人类开始从长白山一带越过山海关向中原地区迁移,并在黄河流域一带定居,形成了后来的黄河文明,也就是华夏文明。
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