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19.3絕巧棄利，盜賊無有。 一般認爲老子曾任周朝的守藏室之史。其實守藏室並非所謂『皇家圖書館』。按照【周禮】說法，在周禮的天官序列中有宰夫之職，作爲治官之屬。周禮云：『掌治朝之法，以正王及三公、六卿、大夫、群吏之位。掌其禁令。敘群吏之治，以待賓客之令、諸臣之復、萬民之逆。掌百官府之徵令，辨其八職：一曰正，掌官法以治要。二曰師，掌官成以治凡。三曰司，掌官法以治目。四曰旅，掌官常以治數。五曰府，掌官契以治藏。六曰史，掌官書以贊治。七曰胥，掌官敘以治敘。八曰徒，掌官令以徵令。』並云：『掌治法以考百官府、群都縣鄙之治，乘其財用之出入。凡失財用、物辟名者，以官刑詔冢宰而誅之。其足用、長財、善物者，賞之。以式法掌祭祀之戒具，與其薦羞，從大宰而視滌濯……』 可見宰夫之職負責徵召官吏和征賦納貢，作爲治官，主要是根據國家典籍，建章立法，正所謂『辨其八職』，而不是『辦其八職』並對『百官府』、『群都縣鄙』之正、師、司、旅、府、史、胥、徒八類職責人員進行考核，並不承擔其具體的職責和運作。所以『五曰府，掌官契以治藏。六曰史，掌官書以贊治。』在這裡只是明確宰夫有權力管理相應的府、史。當然從這裡我們可知府負責治藏，史負責官書。府、史在周朝的官職序列是比較常見的職級。不管是哪一級的官府部門，凡是有財貨需要保管和出入的均設有府、凡是有文書需要保管和出具的均設有史。所謂『掌官書』大意就是指根據官法、官成、官尚、官契、官敘、官令等典籍制度以及王令和長令，起草和記錄相關的政令，實際上是文書一職，並承擔監督之功能，並收藏和保管相關的典籍、制度、檔案、文書、政令。 如：『大宰，卿一人。小宰，中大夫二人。宰夫，下大夫四人；上士八人，中士十有六人，旅下士三十有二人；府六人，史十有二人，胥十有二人，徒百有二十人。』 『酒正：中士四人，下士八人；府二人，史八人，胥八人，徒八十人。』 作爲天官之首『宰』一職下，設有府、史。同樣僅僅是『掌酒之政令，以式法授酒材』的酒正之職下，亦設府、史。用現在的話來說，相當於普通的公務員。其任職的部門可能極爲要害，但是仍然是普通的辦事人員。府、史職級卑微，並不在士之列。雖然府一職比較普遍，但是周朝應該有專門的府庫，進行貢賦、財貨、兵器的統一管理。應該說這才是真正的『守藏』。這個守藏史，實際上應該就是吏。從這一點講，所謂『守藏史』應該就掌官書以贊治守藏之吏。 按照【周禮】的說法，周朝的『國庫』包括天官之屬的玉府、內府、外府，地官之屬的泉府、春官之屬的天府、典瑞，與之相關的夏官之屬的司兵、司甲、司弓矢，有秋官之屬的司厲。因爲冬官之屬已經佚失，則不詳。這些應該就是當時周朝具體的國庫管理部門，而其職責主要是相當於現在保管和出納，至於出入調度、會計則另有天官之屬的大府、司會、司書等等之職。而當時周朝國庫具體保管和收藏的器物，則可以從各個相關的府庫等職進行分析： 天官之屬： 玉府：『掌王之金玉、玩好、兵器』； 內府：『掌受九貢、九賦、九功之貨賄、良兵、良器』； 外府：『掌邦布之入出，以共百物』。 地官之屬： 泉府：『掌以市之徵布』； 春官之屬： 天府：『掌祖廟之守藏，與其禁令，凡國之玉鎮、大寶器藏焉』； 典瑞：『掌玉瑞、玉器之藏，辨其名物與其用事，設其服飾』； 夏官之屬: 司甲：職責已闕失，大概軍士之護甲有關。 司兵：『掌五兵五盾，各辨其物與其等，以待軍事。及授兵，從司馬之法以頒之』 司戈盾：『掌戈盾之物而頒之』 司弓矢：『掌六弓四弩八矢之法，辨其名物，而掌其守藏與其出入』 秋官之屬 職金：『掌凡金玉、錫石、丹青之戒令。受其入征者，辨其物之媺惡與其數量，楬而璽之。入其金錫於爲兵器之府，入其玉石、丹青於守藏之府，入其要。掌受士之金罰、貨罰，入於司兵。旅於上帝，則共其金版，饗諸侯亦如之。凡國有大故而用金石，則掌其令』 司厲：『掌盜賊之任器、貨賄。辨其物，皆有數量，賈而楬之，入於司兵』 可見當時周朝的國庫中主要是金玉、錫石、丹青這些製作『難得之貨』和『利器』的原料、以『玩好、兵器、布帛、錢幣』等物品。特別是秋官的『職金』、『司厲』分別負責將從民間罰沒和收繳的器物上繳相應的府庫。【周禮】提到過『守藏之府』，但是沒有『守藏室』這個說法。通常認爲『守藏室之史』或者『守藏史』相當於『皇家圖書館館長』。但是當時國家典籍制度、歷史文獻的管理，【周禮】在春官之屬中明確記載『外史：掌書外令，掌四方之志，掌三皇五帝之書，掌達書名於四方。若以書使於四方，則書其令。』所謂『四方之志』、『三皇五帝之書』應該是包括周朝所保有的古籍。而周朝的國家典章、制度、文獻、官書、王令的保管，則由內史、大史、小史、御史之職完成。【周禮.春官】云： 內史：掌王之八柄之法，以詔王治，……執國法及國令之貳，以考政事，以逆會計。……內史掌書王命，遂貳之。』 大史：掌建邦之六典，以逆邦國之治。掌法以逆官府之治，掌則以逆都鄙之治。凡辨法者考焉，不信者刑之。』 小史：掌邦國之志，奠系世，辨昭穆。大祭祀，讀禮法，史以書敘昭穆之俎簋。大喪、大賓客、大會同、大軍旅，佐大史。凡國事之用禮法者，掌其小事。卿大夫之喪，賜諡，讀誄。』 御史：掌邦國都鄙及萬民之治令，以贊冢宰。凡治者受法令焉。掌贊書，凡數從政者。 可見春官之屬的大史、小史、內史、外史、御史，則不是吏，他跟玉府、天府、地府一樣，首先是一個職能機構。如： 大史，下大夫二人，上士四人。 小史，中士八人，下士十有六人；府四人，史八人，胥四人，徒四十人。 內史：中大夫一人，下大夫二人，上士四人，中士八人，下士十有六人；府四人，史八人，胥四人，徒四十人。 外史：上士四人，中士八人，下士十有六人；胥二人，徒二十人。 御史：史士八人，下士十有六人；其史百有二十人，府四人，胥四人，徒四十人。 大史、小史、內史、外史、御史跟『守藏』之職均無密切的關聯，但【老子】多次提到『難得之貨』、『利器』，應該說和老子的任職經歷有著很深的淵源。如： 『金玉滿堂，莫之能守』 『邦之利器，不可以示人。』 『民多利器，而邦家滋昏。』 『使有什伯之器，而不用；使民重死，而不遠徙；雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。』 『不貴難得之貨，使民不爲盜』 如果我們認爲老子確實負責當時國家圖書、典籍、檔案之保管，並擔任過史官，同時又跟『守藏』有關，那麼大史之職是『掌建邦之六典，以逆邦國之治。掌法以逆官府之治，掌則以逆都鄙之治。凡辨法者考焉，不信者刑之。』可見大史有權力管理和監督守藏之府。老子有可能列職其中，並負責管理和監督守藏之府。大史下設下大夫二人，上士四人。至於老子是下大夫，還是上士，則均有可能。同時小史也有佐大史之責，老子位列於其序的可能性也是存在的。那麼老子上可能是中士，下可能是吏。 同時，大史掌管建邦之典、法、則，小史掌邦國之志，則完成有可能通過外史接觸『四方之志』、『三皇五帝之書』，況且大史對其有管轄之權。應該說老子出任大史可能性最高，其次是小史，再次是外史。而老子出任內史掌八柄之法，即爵、祿、予、置、生、奪、廢、誅，掌書王命以馭百官，這個可能性最小，同時他出任外史、御史的可能性並不太大。另外一個可能，就是老子曾經任多職，這個可能性也是存在。有一些觀點認爲老子出任過守藏史，後轉任柱下史（即御史）。老子在出仕的過程中有易職升遷也極其正常。 不管從【老子】文字、還是史書的記載，可推定老子任職的確與『守藏』緊密相關，應該不是空穴來風。『守藏史』或者『守藏室之史』雖然是個很模糊的說法，但是把守藏室解釋爲『皇家圖書館』絕對是錯誤的。正是因爲老子曾經『守藏』過『難得之貨』、『利器』，親眼見識了各種淫巧、利器，目睹了統治者鋪張和奢侈，以及對社會風氣的負面影響。所以才提出『絕巧棄利，盜賊無有』。 『巧』，這裡指奇技淫巧，也就是謂過於精巧而無益的技藝與製品。用【老子】的話來說，就是『奇貨』、『奇器』，或者得到和製造『奇貨』和『奇器』的技藝。當然，更加廣泛一點而言，『巧』也可以指類似於雞鳴狗盜這樣的本領。【鹽鐵論•本議】云『有山海之貨而民不足於財者，不務民用而淫巧眾也。』對『奇技淫巧』的危害作了一定的揭示。 『利』，這裡指利器，本義就是指鋒利的兵器。廣義而言，就是指戎器。春秋戰國時期列國輪流爭霸，戰爭連年不斷。這種局勢極大地刺激了兵器製作的科技水平。如春秋時期，出現了複合弓，戰國時期出現了連弩機等，製作極其精巧且殺傷威力空前。春秋時期，古人就已經掌握冶鐵術和煉鋼術，戰國初或更早鑄鐵技術已經比較成熟，後來進一步出現了煉鋼技術。戰國中晚期後，煉鋼術在我國南北許多地方都迅速發展起來，並首先在南方的楚國達到較高水平。出土文物證明，當時的煉鋼技術，今天的話來說，就是軍工技術。它優先使用在兵器的製作，並廣泛地運用於戰爭，在農業領域，甚至手工業自身領域運用都極爲少見。 『巧』和『利』的本質特徵，即不以『民用』爲本，不是立足於社會生產和百姓日需，而是以裝飾、審美、享樂、炫富、戰爭等等爲首要目的。 | 
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