魯迅曾說：『我覺得許多烈士的血都被人們踏滅了，然而又不是故意的』。 他說的是推翻滿清時的烈士，然而我覺得明末抗清的烈士的血更屬於被踏滅之列，一起被踏滅的還有明朝的遺民。 在中國歷史上，明朝的烈士與遺民數量最多，事跡也最壯烈，但被刻意埋沒與遺忘的程度最深。現在的人但知宋亡的崖山，但又怎知明亡時類似崖山的壯烈數不勝數！ 我曾經閱讀過明亡時反清烈士的言辭詩歌，悲憤亢烈，讓人毛髮悚然； 我曾經看見過明亡後遺民心懷故國的浩嘆，哀痛幽抑，讓人心靈震顫； 翻閱那一段歷史，慷慨悲歌，血淚嗚咽，無窮怨憤，一層層，一疊疊，巨濤大浪般打過來。 肉體撕裂的痛苦，精神煎熬的痛苦，心靈粉碎的痛苦，凝聚絞合在一起，即便穿越幾百年的時間間隔，仍舊可以感受其刺心的尖銳。 明末清初是天崩地裂的時代，山河瓦解的時代，血流成河的時代，頭顱堆山的時代，怒火滔天，悲淚覆地的時代，禽獸橫行，無辜慘死的時代，這個時代給最高尚正直的人，和最卑劣兇殘的人都提供了最淋漓盡致展現自己的舞台。
（夏完淳父子） 歷數抗清中犧牲的卓越人物： 十四歲舉義，十六歲犧牲的夏完淳； 七十一歲高齡起兵，八十四歲在廣東文村自焚的黃公輔； 以典吏微職率領江陰全城抵抗清軍八十日的閻應元； 性格狂放不羈，卻出任南明官職，廣州城破後抱琴而死的鄺露； 在廣東舉義，延緩清軍進攻桂林的南明『三忠』陳邦彥、張家玉、陳子壯； 『錦心繡口』『秀眉明目』，巷戰犧牲的的嶺南才子黎遂球； 無守城之責而與瞿式耜同死桂林，面斥漢奸的張同敞； 從事長達二十年艱苦卓絕的抗清鬥爭，最後慷慨就義，被歷史學家顧誠譽為『幾乎無可挑剔的完人』的張煌言； 領導嘉定抗清，城破被殺的侯峒曾父子三人以及自縊的黃淳耀兄弟二人； 在大陸上堅持明朝正朔時間最長，在永曆帝被殺以後，依然頑強不屈抗清，最後一直到康熙三年，在茅麓山重重被圍，兵疲糧盡的情況下，自焚而死的李來亨。
通俗小說『三言』的編寫者馮夢龍，在清兵南下時，還以七十高齡，奔走反清，他除了積極進行宣傳，刊行【中興偉略】諸書之外，應該也直接參與了抗清鬥爭。在清順治三年（1646）春憂憤而死，也有說他是清軍所殺。 而當時的另一位通俗小說家『二拍』的作者凌濛初已經在1644年淮安抵抗李自成軍隊的戰鬥中壯烈殉國，死的時候也已經是六十多歲，如果他多活兩年，顯然也同樣會義無返顧的投入抗清鬥爭中。 此外如絕食而死的大儒劉宗周，抗清泣血而死的李定國，服毒殉國的宋應升（宋應星的哥哥），投水自盡的陳子龍、夏允彝、祁彪佳等等，數不勝數。這些還是我們可以說出名字的，還有成千上萬名字都已經湮沒的人物。
時志明著的【山魂水魄——明末清初節烈詩人山水詩論】中說： 『明末的士子學人，忠臣英烈，遠甚前朝各代，縱然南宋之遺臣烈士在形態上亦非其比』。 又說：『無論時世之艱迫，陣容之強盛，氣節之凜然，任何一個時代的節烈之士都不能與明清易代相比』，『明末清初，激於大義振臂而起的英烈之士，何止萬計，在二十四橋之地頓成焦土，六朝繁華皆為人間地獄，千里鶯啼的江南頃刻成罪惡淵藪的危殆之際，從朝堂到草野，凡具忠義之心，受天地正氣薰染的志士仁人，他們不管是伏處民間的布衣，還是世受國恩的廷臣，都欲奮力做飛蛾一撲，以期用鮮血和生命與兇殘驕悍的民族入侵做殊死搏鬥，最終存中華民族一線正統之脈』 。 朱明德【廣宋遺民錄】羅列了四百餘人，孫靜庵【明遺民錄】雖達八百餘人，「而其所遺漏者，尚汗漫而不可紀極也。」有些是思想家、如黃宗羲、王夫之、方以智、顧炎武、傅山、李二曲等；有些是學有專長的學者，如史學方面的張岱、查繼佐、屈大均等；有些是抗清義士但有詩文留傳於世的，如瞿式耜、張煌言、吳鍾巒、錢肅樂等；而數量眾多的則為士大夫，如顏元的好友刁包、王余佑，黃宗羲的好友謝時符、汪魏美等』。
（杭州西湖 張煌言墓） 明烈士與遺民的肝膽作為，可歌可泣，足以彪炳千秋；胸臆所發，痛激惻怛，足以摧人肺腑。夏完淳被清兵所抓，過江寧，望見鐘山的時候，大笑說： 『 我得歸骨於高皇帝孝陵，千載無恨！』 他寫的【南仙呂·傍妝檯·自敘】： 『我本是西笑狂人，想那日束髮從軍，想那日霜角轅門，想那日挾劍驚風，想那日橫槊凌雲。』 『盼殺我當日風雲，盼殺我故國人民，盼殺我西笑狂夫，盼殺我東海孤臣。月輪空，風力緊。夜如年，花似雨，英雄雙鬢。』 【別雲間】：『毅魄歸來日，靈旗空際看。』 【精衛】： 『北風盪天地，有鳥鳴空林。……辛苦徒自力，慷慨誰為心。』 【獄中上母書】中說『惡夢十七年，報仇在來世。神遊天地間，可以無愧矣。』 臨死前他寫的絕命詩：『今生已矣，來世為期；萬歲千秋，不銷義魄；九天八表，永曆英魂。』 其實當時象他這樣的少年抗清者不乏其人，比如屈士煌生於1630年，也是在只有十六七歲的時候，就往來諸軍，投身抗清鬥爭；還有如張家玉的弟弟張家珍生於1632年，在十六歲的時候，就『從家玉起兵』，『別率所部千人為騎兵，轉斗數勝，號小飛將』。但他們得以多活了十幾年或幾十年，沒有夏完淳這般壯烈而已。 黃公輔，別人有詩寫他： 『一疏驚天彈巨璫，一疏伏地辭驕王。』 『夏肆三藩魚在釜，殷頑幾個螳揮斧？……同鄉陳子壯，同榜洪承疇。一死一生不自由，那容去做東陵侯？』。 他自己的詩： 『世界無情惡浪渾，瞻天愁緒不堪論』 『年華八十春，死亦何足惜？』『艱難世事幾時降？』『忠魂料得氣吞胡』 …… 南明三忠』中的張家玉的詩： 『撒手已無兒女意，回頭寧有室家謀』 『從拼俠骨齊生死，終哭奴顏拜犬羊』 『年來枯盡英雄血，獨有吞胡志不磨』 『真同喪狗生無愧，縱比流螢死有光』 『雲崩日落豺狼嘯，地黑天昏傀儡強』 『死去不妨蠅作客，生還何必爵封侯？ 年來努發沖如戟，憤處猶堪刺虜頭』 。 被清軍『寸磔於市』的陳邦彥的詩 『難將憂憤填滄海，剩有悲歌貫白虹』。 張煌言：『予生則中華兮死則大明, 寸丹為重兮七尺為輕，予之浩氣兮化為雷霆, 予之精神兮變為日星』 。 曾祖父為萬曆名相張居正的張同敞： 『亡家骨肉皆怨鬼，多難師生共哭聲。想見刀頭空一切，長宵盼不到天明』 『白刃臨頭唯一笑，青天在上任人狂』『破碎山河休葬骨』『魂兮懶指歸鄉路，直往諸陵拜舊碑』 。
和張同敞同死的瞿式耜： 『四大久拼成泡影，英魂到底護皇明』 『二祖江山人盡擲』 『坐看神州已陸沉』 『舉世滔滔狂不醒，孤臣矯矯行偏危。無逃大義昭千古，敢望文山節並垂』 『日月晦朦天不霽，河山破碎地偏寒。俘囚血熱魂常在，炯炯雙眸死後看』 『詩篇留血淚，千載有人知』 『三百年來恩澤久，頭絲猶帶滿天香』。 與侯峒曾一起領導嘉定抗清的黃淳耀臨死前血書於牆上 ：『大明進士黃淳耀，以弘光元年七月四日自裁於僧舍，讀書寡益，學道無成，耿耿不寐此心而已……異日夷氛復靖，中華士庶再見天日，論其事者尚知予心！』
領導江陰抗清的閻應元： 『八十日帶發效忠，表太祖十七朝人物，十萬人同心死義，留大明三百里江山。』 李定國在吳三桂縊死朱由樃噩耗傳來的時候： 『「號慟祈死」，曰：「負國負民，使中原沉淪何以對天下？何以對祖宗」』 『兩眼惟流血珠，號哭自擲地百許，三日不食，自表上帝以祈死，終於憤郁致病，七日而死』。
『有說李定國墓在景線者，景線為舊普洱府管景線宣撫司，其墓「至今寸草不生，蠻人過路，必稽首頓拜，大呼李將軍三聲而後去』。李定國臨死前留下的遺言告誡兒子『寧死荒徼，無降也！』 他一生戰功赫赫，但因為各種原因牽掣，壯志難酬，被已故歷史學家顧誠評價為『在明清之際各方面的人物當中，他是光彩四耀的一顆巨星，其他任何人都無從望其項背。』 紹武帝朱聿鐭，被清兵抓捕後，拒絕飲食，說 ：『吾若飲汝一勺水，何以見先帝於地下！』自縊而死。
還有大量普通人乃至婦女都表現出可歌可泣的氣節，這裡僅舉三例。 清軍南下，『崑山城陷，死難者四萬餘人，顧炎武的生母何氏被清兵砍去右臂，兩個弟弟遭殺害，好友吳其沆也被捕蒙難。顧炎武奉嗣母王氏避兵於常熟，王氏聞城陷，絕食十五天死節，臨終時給顧炎武留下遺言：「我雖婦人，身受國恩，與國俱亡，義也。汝無為異國臣子，無負世世國恩，無忘先祖遺訓，則吾可以瞑於地下。」』 清人筆記中有一則這樣的記載：本朝開國時，江陰城最後降，……時城中積屍滿岸，穢不可聞，女子齧指血題詩「寄語路人休掩鼻，活人不及死人香」』。
永曆皇帝死於昆明的時候『城中士民「皆垂淚，有慟哭失聲者」，時逼死坡腳有法華庵，庵內十八尼姑聞朱由樃殉國，即自焚庵內．吳承爵妻有一女一子，其令兒女先自縊，有人勸之曰：「何乃如此」 吳妻曰：「國亡種奴，此等小孩，我死誰見憐，與其留之，謂賊作父，莫若與之俱死耳。」於是自縊死』。 烈士慷慨赴死，遺民們則無日不生於痛苦。 屈大均：『師仇兮未復，與國恥兮孳孳。早佯狂兮不仕，矢漆身兮報之』 『文章總為先朝作，涕淚私從舊內揮。』 『萬古遺民此恨長，中華無地作邊牆』 『慷慨干戈里，文章任殺身』 『血淚長江瀉，愁心日月懸。千秋蘭麝土，萬里虎狼天』。
他在1696年寫的【翁山屈子生壙自志】更把他在滿清黑暗統治下的痛憤心情表達得淋漓盡致：『六十六年中，無日不蒙乎患難，無時不處乎困窮。險阻艱難，備嘗其苦，亦何嘗有生之所耶？所受於父母者，而已毀傷。所秉於天地者，而已戕賊。無罪而為城旦之髡，無辜而有裸國之逐，亦何嘗一日而得為人也耶？則一日之生，非即一日之死耶』。 陳恭尹詩：『一二孤臣山嶺間，泣盡蒼穹還繼血。只期不負方寸心，寧知姓氏千秋列？……身膏草野幾何人？毅魄英魂總英傑。……表往所以勤方將，大書特書吾所望，其副寄我山中藏』 。 他在【先友集序】中說：『更變以來，其間斃於行楊，仆於草野，逃於浮屠方士者相繼，……想見其淋漓杯酒，掀髯唱酬，奮袂激昂之日。嗟夫！彼何時也？今一二存者，大抵困臥窮山，愊惻日暮。有所欲言，咀嚼喉舌間，周視四座之人而後敢發。……』
明末清初雲南的抗清義士陳佐才，不顧滿清的留髮不留頭之令，蓄髮明志『巍巍仍漢官威儀』，出入蒙舍山中，身騎毛驢，以示不踩清朝之地，頭戴斗笠，以示不頂清朝之天，唯飲雨水度日，以示不飲清朝之水，晚年更鑿石為棺，以示死不入清朝之土。他憤極之時，亦揮臂大呼： 『摘句尋章學腐儒，觸機掩卷又狂呼。眼前多少不平事，昔贈莫邪還在無？』 七十歲死，在亭柱上寫着一聯： 『其生明臣其死明鬼，不葬清土不戴清天』。 家人把他埋葬在石棺之中，並在石棺上刻上他的自輓詩『 』『明末孤臣，死不改節；埋在石中，日煉精魄；雨泣風號，常為弔客。』
王夫之1672年得聞方以智殉難的消息，作【聞極丸翁凶訊，不禁狂哭，痛定輒吟二章】，摘錄兩句：『長夜悠悠二十年，流螢死焰燭高天。春浮夢裡半歸鶴，敗葉雲中哭杜鵑。』 他以前投奔南明永曆而不得時有一首詩：『天涯天涯，吾將何之？頸血如泉欲迸出，紅潮湧上光陸離。漣水東流資水北，精衛欲填填不得。』 在1690年其自題墓石中說： 『有明遺臣行人王夫之……自為銘曰：抱劉越石之孤憤而命無從致，希張橫渠之正學而力不能企，幸全歸於茲丘，固銜恤以永世。戊申紀元後三百年十有年月日。』 他特別告誡兒子： 『墓石可不作，徇汝兄弟為之，止此不可增損一字。行狀原為請志銘而設，既有銘，不可贅作。若汝兄弟能老而好學，可不以譽我者毀我，數十年後，略紀以示後人可耳，勿庸問世也。背此者自昧其心。己巳九月朔書授攽。』 墓志銘中說的『戊申紀元』，是明太祖朱元璋的洪武元年，即明朝開國的時間。王夫之特別強調『墓石可不作』，但如果作，則『不可增損一字』，『背此者自昧其心』，其心跡可見。這和陳佐才『其生明臣其死明鬼』是同一用意。
1680年，顧炎武夫人死于于崑山，他身在北方，於妻子的靈位前痛哭祭拜，作詩說：『貞姑馬鬣在江村，送汝黃泉六歲孫。地下相逢告父姥，遺民猶有一人存。』 他另一首詩：『萬事有不平，爾何空自苦；長將一寸身，銜木到終古？我願平東海，身沉心不改；大海無平期，我心無絕時。』 他是把推翻清朝統治比作精衛平東海，這一事業只要一天不實現，他就一天不甘心。 王邦畿【耳鳴集】自序：『十年以前不復存，十年以後不敢存，其或托微辭以自見，亦自聽之，人不得已而聽之也，故曰耳鳴雲。』 有詩云：『已知世界全無地，遂令波濤盡拍天』 。 【戊子歌】（揭露清軍罪惡）：『鳩居雀巢，主人鼠竄。不能鼠竄，朝夕供餐。雖則供餐，猶怒不繁。束刀入市，奪民之食。駕言行邁，擄民供役，千里不犯，中道絕息。嫦娥者妝，羅列成行。幾微失意，飲劍以亡。或撻未死，逐出路旁。見者飲泣，不敢匿藏。……民之憔悴，莫甚於此。』 【癸巳歲】：『天地已如此，人民豈復論？賣田供賦稅，得米鬻兒孫。辛苦將誰告？憂思只自存。念予還有姐，飢餓在南村。』 【水陸道場寄幽歌】：『昔時鬼少今鬼多，昔時鬼子多白頭，今時鬼子多缺頭。缺頭持頭來，持頭續頭去。老僧面向鬼子陳，眼前黑面是仁人。』 岑征的詩邊作邊毀。留下的只是一些感情比較收斂的殘餘，何絳跋其詩云：『……擊缺唾壺，引滿燈下，亦必見之吟詠以寫其悲憤。惟與二三知己，放聲朗誦數十過，或仰天大笑而繼之以泣，泣已復碎其稿，投諸狂瀾烈炭之中，故其詩不與俗人見者十常八九。』 王隼：『聆陰風兮木葉下，望故國兮霜露零。曲不成兮心已碎，書不盡兮淚先零。』 『長夜漫漫何時旦』『龍泉罷舞燈光裂』 『致書當路少，入夢故人多。暗淚已如此，明燈無奈何』 『竟夕醒雙眼，微吟只自呈』 …… 何鞏道：『諸老丹心付流水，孤臣血淚灑南風』『血盡眼中飛作淚，愁纏筆底寫成詩』、『夢中人事最分明』、『十年買酒醒還醉』…… 廖衷赤：【悲今夕】：『挽弓向蝸國，牽牛祭豺虎。夜鬼哭黃昏，戰血流江渚』『棲棲無所事，歲月已蹉跎。世事尚如此，吾身將若何？』 郭之奇：『萬卷詩書隨一炬，千秋霜管俟他年。』 李成憲：『歌已而哭，哭已復歌』，『所為詩多刻厲淒婉之音，詩成，時時自焚其稿。』 函可：『地上反奄奄，地下多生氣』 『一朝日月墜，大地共倉皇。』 『一讀一斷絕，雙眼血橫披。公詩化作血，予血化作詩。不知詩與血？萬古濕淋漓』（【讀杜詩】） 『便從今日死，已是舊朝人』（【生日】） 『高冥展青素，浩浩寫心胸。心胸亦何有？浮雲日夜撞。傾血三百斛，奔流瀉石缸。化作大海濤，一盪天地蒙。』 易宏：『予也風云為骨，月露為懷，每寄心於有恨之人，而興哀於無情之地。時於山巔水涯，叢林破冢，荒墟古廟，殘城廢苑，戰爭之場，歌舞之地，吊遺香於月夜，哭舊壘於秋風，輒徘徊不能去，輒詩以記之。……仆本恨人，時逢幻遇。茫茫千古，悵往事之何窮。脈脈寸心，問他年而誰解。』 『縱成精衛河猶塞，便化啼鵑血未乾』，『嘯崑崙之峰，孤立滄溟之外，……吾生也當於夕陽流水而俱馳，吾沒也當與月露風雲而長在。』 江浩在明亡後『酒酣輒奔往黃山絕頂，呼天問之。因舉聲長號，響振林谷，山中禽獸聞之，迴翔躑躅，悲不能止，浩居山中四年，晨夕游息，哀至輒歌，歌已輒哭。』 周思南明亡後飲酒嘔血而死，『前太常博士王玉書哭之書曰：「思南之倔然狂放於曲櫱間，幾不知身外有何天地，是何世界，舍此且不知置吾身於何地。昔人詩云：「酒無通夜力，事滿五更心」，德林蓋期於無復醒時以自全也。』 林時對在明亡後，一日『湖上演劇，遠望場間有冕旒而前者，或曰：此流賊破京師也，因狂號，自欄輿撞身下，踣地暈絕，流血滿面，伶人亦共流涕，為之罷劇。嗣是不復出。』 張蓋在明亡後，『自閉土室中，飲酒獨酌，醉輒痛哭，雖妻子不得見，……其為詩哀憤過情，恆自毀其稿，或作狂草累百過，至不可辯識乃已。』
（王錫闡墓） 還有如當時只有16歲，後來成為天文歷算學家的王錫闡，在1644年，得知崇禎死訊，滿清入京的消息後，『自縊，投河，絕食，三度以死殉國』 ，沒有死成，明亡以後，基本上一生都是在痛苦憤懣中度過，『……誓不仕清，加入明遺民圈子，曾與呂留良，張履祥等在江蘇講授廉洛之學』。 在著名科學史家席澤宗院士的文章中對他有過介紹，『他們精通數學、天文，學貫中西。尤其是王錫闡，在美國吉利斯皮(G．G．Gillispe)主編的【科學家傳記辭典】中，還請席文(N．Sivin)先生為他寫了一篇長達10頁的傳記。而在這部書中，中國科學家被列傳的僅有9人。』 透過歷史煙雲，我們可以看到層層白骨，累累血污。這一場大浩劫，把中華最優秀的人物幾乎掃蕩略盡，把中國人脊梁骨也徹底打斷，從此奴才氣，瞞與騙，做戲的虛無黨，精神勝利法成為了中國人的民族性。
這一場浩劫。仿佛做了一個歷史的大篩子，把骨頭最硬，品格最高潔，才華最特出的人物幾乎通過這個篩子消滅乾淨，餘下的除了少數隱姓埋名，深居不出，壯志未酬，忍辱負重的遺民，就只剩下助紂為虐的，苟且偷生的，懦弱無能的。 縱觀烈士與遺民的詩詞，他們的痛苦、憤怒、悲哀如此深遠，如此廣大，籠罩了天地，籠罩了心靈。 『血淚長江瀉』『泣盡蒼穹還繼血』，『血盡眼中飛作淚』。 他們字裡行間，充斥的是對明朝的眷戀與至死不渝的歸屬，痛恨的是清軍如豺狼橫行的兇殘暴虐，憤懣的是即便長歌當哭也要『周視四座之人而後敢發』。 即便作詩以抒悲憤，也要『碎其稿，投諸狂瀾烈炭』的黑暗壓抑；他們把自己比成精衛，自嘲為喪狗、流螢、螳臂，即便是做着決絕無望的努力，也依然不改其志；他們痛苦於長夜漫漫，看不到盡頭，『長宵盼不到天明』『長夜漫漫何時旦』『長夜悠悠二十年』；他們把自己靈魂置於煉獄火焰中灼烤,『一日之生，非即一日之死耶？』 遺民消逝，中國從此成為奴才之邦，禽獸之邦。
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