對話曾亦：當代儒家如何看待婚戀問題，婚姻法

【以下長長的一段文字，最近在網絡上流傳開來，引發巨大爭議。這段文字可以看做是幾位當代儒生試圖通過探討婚姻問題，讓儒學復興的訴求介入現實中國社會的努力。爭議的開端源於法學家趙曉力關於新【婚姻法】司法解釋三的批評，但在儒家看來，解釋三並不是強調個人財產而忽視家庭共有財產，相反，與儒家思想比較合拍，新的司法解釋只是弱化了夫妻之倫的家庭，但強化了父子之倫的家庭，因而更有益於回歸中國傳統的家庭倫理。趙曉力先生的再回應，【祥林嫂的問題——答曾亦曾夫子】一文此前觀察者網已經刊載。

本文涉及到的男女、情感、婚姻等社會問題，應該承認，其中一些也確實觸碰到實質，比如說現代人將婚姻和家庭建立在感情的基礎上，以男歡女愛、卿卿我我的小情小志為最高滿足，而完全喪失了更高的德行追求，這是否誤解了婚姻和家庭的本質。但是，如果不滿足於『小情小志』，那什麼是大情大志？什麼是更高的德行，卻不能一步踏回傳統的教條中去尋求，以至於讓儒家和中國傳統文化呈現出一幅男尊女卑，性別歧視，食古不化的可憎面目。如果儒學真要面對和介入現實，就既需要回答儒學與現代性世界的關係問題，而不是在中國完成現代化之後搭個便車，搖身一變成為意識形態；與之相關的，也不能把傳統文化抽象討論，比如重視父子之倫的『大家庭』，真的是兩千年來中國家庭的主流嗎？還是只有士紳階層以上，或在唐宋之後才呈現出來的『普遍性』？

都說要回歸傳統，復興中華，那麼當代儒學本身準備好了嗎？也請讀者自行判斷。】

【主要發言】

曾亦（同濟大學哲學系）、齊義虎（西南科技大學）

【補充發言】

方旭東（上海師範大學哲學系）、唐文明（清華大學哲學系）、郭曉東（復旦大學哲學學院）、郝兆寬（復旦大學哲學學院）、陳明（首都師範大學哲學系）、白彤東（復旦大學哲學學院）、干春松（人民大學哲學系）、黃銘（復旦大學哲學學院）

【何謂普世？誰之價值？——當代儒家論普世價值】

方旭東：前些時候，學界和媒體關於【婚姻法】的討論非常熱烈，也更多關係到我們的切身利益。下面請曾亦作主題發言。

曾亦：我不是專業研究法律的，但是，自古以來，法律與儒家的制度關切又是最密切的。現在儒家要復興，制度的重建是不可或缺的，然而，這種現實性尚屬渺茫，我覺得，唯有法律還算是儒家最具操作能力的領域。最得更直白一點，法律是儒學最能發揮其現實效用的領域。

漢代儒家初起的時候，首先要發揮其政治影響力，那麼該如何做呢？譬如，董仲舒、公孫弘等少數儒者有機會給漢武帝建言獻策，直接影響到朝政，不過，更多是儒家學者及受儒家影響的朝廷官員在現實中對經義的運用，其中，最有成效的運用則是『【春秋】決獄』。史書中這種例子不少。景帝時，儒家尚未獨尊，而袁盎引【公羊傳】『大居正』之義，謂景帝不當傳位於弟，而當傳子。昭帝時，雋不疑引【公羊傳】『不以父命辭王父命』之義，以決衛太子事。這兩件事影響都很深遠，而當時朝廷上下對此都束手無策，而袁盎、雋不疑引【公羊傳】義，一語即決之。顯然，漢時大量這種『【春秋】決獄』的事件，自然使人們注意到儒家經義的現實效力。因此，我在這裡談【婚姻法】的問題，就是覺得，儒家可以藉助對【婚姻法】及其他一些法律的重新考察，尋找儒家經義進人當代社會的契人點。我們講儒學復興，應該時刻有樣一個準備。我覺得，儒學對其制度基礎的訴求，或許能夠借對司法實踐的介人以及立法的參與，從而得到實現。

齊義虎：我非常贊同曾老師的主張。記得唐文明老師以前有一篇文章，叫【中國革命的歷程和現代儒家思想的展開】。那篇文章對儒家近代的命運做了一個很好的概括：辛亥革命以後，儒家經歷了一個去政治化的宗教化。隨着君主制被打倒，昔日的君臣關係不在了，儒家和政治的關係被割裂開來，此時儒家力圖在政治之外尋找自己的存在可能性，後來康有為、陳煥章試圖模仿基督教而建立孔教，就是基於這種努力。其後，新文化運動以後，儒家更經歷了一個去倫理化之後的道德化，也就是我們說的哲學化、抽象化，新儒家的道德哲學就是這種嘗試的完成。兩個過程都是體用二分之下去制度化的結果。清末張之洞提出『中體西用』說，表面上還在尊崇中體，但歷史地來看，則是為了引入西用。於是由器物而組織，由組織而人才，由人才而體制，西用步步緊逼，中體節節退讓。到清末之立憲改革，政治、法律和教育都已西化，此時之中體已成為無本之木、無用之體，高懸在空中奄奄一息。自科舉廢除之後，儒家的政治臍帶被斬斷，死亡已是早晚的事了。回顧這段歷史，我們發現，沒有政治的制度支撐，光剩下文化的儒家就成了遊魂，最終將喪失人文化成的力量。因此，今天我們要復興儒家，使儒家重新回歸社會的話，需要一種逆向思維，這就是重新制度化。

曾亦：我繼續講。毫無疑問，儒家素來關心婚姻、家庭的問題。去年8月，我們到莫干山開一個神仙會，當時與會的有北大的趙曉力。曉力是法學界的專家，對【婚姻法】有專門的研究，不過，他完全是左派的立場，當時他從馬克思主義的婚姻觀出發，對新【婚姻法】司法解釋三提出了嚴厲的批評。我則站在儒家的立場談了一些看法，覺得可以在新【婚姻法】及其解釋二、解釋三中讀到某些與儒家經義相契合的內容，因此，從回傳傳統的角度來看，新【婚姻法】算是向前走了一小步。

郝兆寬：前面璧生認為【刑法】修正案向前走了一小步，現在曾亦又認為新【婚姻法】向前走了一小步，看來，我黨在前進的道路上都走了兩步了，可謂卓有成效。（眾笑）