雙字諡法

雙字諡漫談

【一】諡號字數本無一定之規。先秦諡號以一字爲常，也有兩、三個字的。漢代以後，兩字諡增多，越來越流行。武則天打破了皇帝一、二、三字諡的舊例，她臨朝稱制時追諡丈夫唐高宗爲『天皇大帝』。此後大多數皇帝的諡號都在四個字以上。明清時代，多字諡爲皇家專用，如明代皇帝諡字爲17字，清代皇帝諡字爲21字或23字或25字，虛美苟譽，不足爲訓。明清大臣皆2字。

諡法一般二字爲佳。蓋單字太簡單，概括性不足；多字又累贅，不便稱呼和記憶。當然，特殊情況亦可單字或多字。

【二】諡字分爲上平下三品。凡雙字諡，上品與上品結合，爲上諡，即善諡、美諡。如文正、忠武之類；下品與下品結合，爲下諡，即惡諡、丑諡。

上品與中品結合，唯個別爲上諡。但這種上諡具有特殊性，只適合特定人員，最典型的是忠愍。愍字中品。【蘇洵諡法】：『在國逢難曰愍。』蘇洵自註：『或作閔。【史記】：魯閔公、宋愍公之類皆作湣，義同。』忠字上品，【嘉佑諡法】關於忠字有四條：『盛襄純固曰忠，臨患不忘國曰忠，推賢盡誠曰忠，廉公方正曰忠。』兩字結合成忠愍，爲上諡，受賜者多是飽受排擠迫害、冤死或戰死的臣子。

多數情況下，上品與中品結合，即爲中諡。例如，任何上品與懷字結合，都成中諡。【漢魏訖明諡匯考】中，凡帶有懷字的雙字諡，都被列入中諡。如康懷、獻懷、章懷、敬懷、恭懷、憲懷、孝懷、忠懷等等。

【三】上品與下品結合，有褒有貶，且是大褒大貶。但諡號有貶，大不光彩，最好也只算平諡。

北魏大臣鄭羲卒，尚書上奏諡之爲宣，但孝文帝比較實事求是，下詔賜諡文靈。【魏書】記載：

『尚書奏諡曰宣。詔曰：蓋棺定諡，先典成式，激揚清濁，治道明範。故何曾幼孝，良史不改繆丑之名；賈充寵晉，直士猶立荒公之稱。羲雖宿有文業，而治闕廉清。稽古之效，未光於朝策；昧貨之談，已形於民聽。諡以善問，殊乖其衷。又前歲之選，匪由備行充舉，自荷後任，勳績未昭。尚書何乃情遺至公，愆違明典！依諡法：博聞多見曰文，不勤成名曰靈。可贈以本官，加諡文靈。』（【魏書列傳第四十四】）

但鄭羲之子鄭道昭搞了個萬古留名的小動作，非要將父親捧爲上品之士。他作【鄭文公碑】（又名【鄭羲碑】）贊述其父鄭羲一生的『崇高德行』，並故意將鄭羲諡號去掉靈，只留文。雖然未能隱父之惡，但卻讓自己以書法大家揚名千古。

【四】靈字被鄭樵列爲上諡，有誤。諡法：死而志成曰靈（朱右曾註：生前之志，死而成之，所謂爲厲鬼以殺賊也。）亂而不損曰靈（孔晁註：不能以治損亂。朱右曾註：棄法行私曰亂。損，滅也。）極知鬼神曰靈（孔晁註：知其能聰徹也。朱右曾註：極知鬼神者，窮幽測隱，不務民義也。），不勤成名曰靈（孔晁註：本任性，不見賢思齊。朱右曾註：不勤成名，若周靈王之生而能神。）死見鬼能曰靈（孔晁註：有鬼爲厲。朱右曾註：死見神能，若杜伯、彭生之類。）好祭鬼神曰靈（孔晁註：敬鬼神，不能遠也。朱右曾註：好祭鬼神，謂瀆祀如靈巫。）

這些靈字諡義，最好也有限，最好也非美諡。

【左傳文西元年】記載，楚成王遭兒子逼迫，無奈上吊自殺。兒子商臣即位，是爲楚穆王。楚穆王諡父爲靈，楚成王死不瞑目；於是改諡爲成，楚成王才閉上眼睛。歷史上凡是諡靈的君主，大都問題嚴重，下場悲慘。例如，晉靈公訓狗殺大臣反被殺，鄭靈公在位僅一年即死於非命，楚靈王掐死侄子篡位自立，好戰好細腰，自縊而亡；齊靈公隨意廢立引內亂，蔡靈侯弒父，自己被誘騙殺死；陳靈公與臣妻通姦被殺……唯楚靈王例外。

清·龔煒【巢林筆談續編】有一則【周靈王諡】說：『靈非美諡，惟周靈王生而有髭，又稱聖主，故諡爲神靈之靈，與凡諡靈者迥別。』其實周靈王雖比其它諡號爲靈的君主好一點，也很有限，離聖主十萬八千里。

趙武靈王的諡號，一上一下，一美一丑。克定禍亂曰武。趙武靈王推行胡服騎射，強國強軍，滅中山國，敗林胡、樓煩二族，不愧爲武。但他教子無方，最後死於兒子之手，夠丑。

【五】東晉謝安之弟謝石去世，議定其諡號時，太學博士范弘之認爲謝石淝水之戰有功，但貪墨聚斂有過，故建議諡以襄墨公。朝廷掩其過而彰其功，諡爲襄公。【晉書】記載：『石在職務存文刻，既無他才望，直以宰相弟兼有大才，遂居清顯，而聚斂無饜，取譏當世。追贈司空，禮官議諡，博士范弘之議諡曰襄墨，語在弘之傳。朝議不從，單諡曰襄。』（【晉書列傳第四十九】）

南北朝時期北魏權臣於忠去世，也曾被諡以『武丑』之號。但靈太后棄『武丑』而取『武敬』。【魏書】記載：

『有司奏：太常少卿元端議，忠剛直猛暴，專戇好殺，案諡法剛強理直曰武，怙威肆行曰丑，宜諡武丑公。太常卿元修義議，忠盡心奉上，剪除凶逆，依諡法除偽寧真曰武，夙夜恭事曰敬，諡武敬公。二卿不同。事奏，靈太后令曰：可依正卿議。』（【魏書列傳第十九】）

襄、武敬都是美諡。其實這兩人諡爲襄墨、武丑才對。

【五】北宋大臣錢惟演，隨其父錢俶歸宋後，歷任右神武將軍、太僕少卿、命直秘閣，預修【冊府元龜】，累遷工部尚書，拜樞密使，官終崇信節度使，卒贈侍中，曾被太常博士請諡文墨。【宋史】記載：

『太常張瑰按，【諡法】敏而好學曰文，貪而敗官曰墨，請諡文墨。其家訴於朝，詔章得象等覆議，以惟演無貪黷狀，而晚節率職自新，有惶懼可憐之意，取【諡法】追悔前過曰思，改諡曰思。慶曆間，二太后始升祔真宗廟室，子曖復訴前議，乃改諡曰文僖。』（【宋史列傳第七十六】）

文墨之諡沒有通過。錢惟演正式諡號是思，後又改諡文僖。文墨中等偏下，思字常被當作上諡，也有人視爲中諡。三個諡號中文僖最好。僖（釐）被鄭樵列入上品。【諡法解】曰：小心畏忌曰僖。兩個上品結合，當然是上諡。只不過，上諡又有上上、上中、上下之別。僖字屬於上下諡，故文僖在上諡中品級有限。

【六】唐朝宰相於頔去世，太常博士王彥威請諡爲厲，也有人提出有褒有貶的雙字諡：『或曰，太保由文學政事而揚歷中外，卒當登壇補袞之寄，推於事任，亦謂難能，則易其名者，宜兼舉美惡二字，以正褒貶。』王彥威上疏駁之：

『夫類能而授，聖王之勸勉；議諡貴當，有司之職分；禮經言諡，蓋節以一惠。至於論撰之際，要當美惡咸在，細大無遺，議乎易名，則以優跡，春秋之義也。況援其功不足以補過，絜其美不足以掩瑕。其馭下也，任威少恩；其事上也，失忠與敬。諡之爲厲，不亦宜乎。』（【唐會要-諡法下】）

『禮經言諡，蓋節以一惠』，指的是【禮記-表記】中這句話：『先王諡以尊名，節以一惠。』『節以一惠』意謂取死者善行中最大最重要的一節爲諡。朱熹說：『古人有善雖多，而舉一爲諡。如有十事皆善，只舉一善可以包之。如果死者有功有過有善有惡，當取其大，功大於過則宜取功，諡以上諡；惡大於善則可取惡，諡以下諡。撰寫行狀理宜『美惡咸在，細大無遺』，議定諡號則要側重最突出的事跡品性。故王彥威認爲，於頔雖然有功有美，但『援其功不足以補過，絜其美不足以掩瑕。』根據他『其馭下也，任威少恩；其事上也，失忠與敬。』的特點，諡之爲厲是合適的。

王彥威出身儒學世家，青年時代曾撰【元和新禮】30卷，因而擔任太常博士，後又擔任史官，撰寫從唐高祖時期開始一直到唐順宗時期的歷史爲【唐典】。他還撰有【續古今諡法】十四卷。他的意見還是相當權威的。

2018-12-25餘東海