黔婁之妻為夫取私諡

賢妻為夫取美諡

私諡之諡號，逝者門生弟子、朋友親戚乃至其妻都有權提出。黔婁之諡就是其妻所提而受到曾子認同的。【列女傳】記載：

『（曾子）遂哭之曰：嗟乎，先生之終也！何以為諡？其妻曰：以康為諡。曾子曰：「先生在時，食不充虛，衣不蓋形。死則手足不斂，旁無酒肉。生不得其美，死不得其榮，何樂於此而諡為康乎？」其妻曰：「昔先生君嘗欲授之政，以為國相，辭而不為，是有餘貴也。君嘗賜之粟三十鍾，先生辭而不受，是有餘富也。彼先生者，甘天下之淡味，安天下之卑位。不戚戚於貧賤，不忻忻於富貴。求仁而得仁，求義而得義。其諡為康，不亦宜乎！」曾子曰：「唯斯人也而有斯婦」。』

曾子開始認為，康字諡黔婁不切合。聽其妻一番解釋後，曾子大為讚嘆，也意味着對於以康字諡的認同。蓋曾子開始只見黔婁家物質清貧，與康不合，而黔婁妻知黔婁別有餘貴、別有餘富而精神康樂也。真可謂：賢妻諡夫以最美，曾子聞善而讚嘆。

康字屬於上諡中的上諡。查鄭樵【諡略】，康字在『用之君親焉，用之君子焉』的一百三十一個上諡、即善諡美諡中排在第七位，上之上者也。【逸周書諡法解】康字有四條：『淵源流通曰康。溫柔好樂曰康。安樂撫民曰康。合民安樂曰康。』後面兩條是針對政治人物的，前面兩條適合黔婁。

2018-12-9餘東海