贱不诔贵幼不诔长,对吗?

《礼记曾子问》说：“贱不诔贵，幼不诔长，礼也。唯天子称天以诔之。诸侯相诔，非礼也。”诔的本义是叙述死者生前事迹，表示哀悼，相当于今之致悼辞，为谥法所本。《说文》：“诔，谥也。从言，耒声。累列生时行迹，读之以作谥者。”

宣读诔文，确定谥号，是很重要的礼制。刘勰《文心雕龙-诔碑》说：“周世盛德，有铭诔之文。大夫之材，临丧能诔。诔者，累也；累其德行，旌之不朽也。夏商已前，其词靡闻。周虽有诔，未被于士。又贱不诔贵，幼不诔长，在万乘，则称天以诔之。读诔定谥，其节文大矣。”

“贱不诔贵，幼不诔长，礼也。”意谓低位的人不能给贵族读诔定谥，晚辈不能给长辈读诔定谥，这是礼的规定。这句话常被历史上否定、反对私谥的学者所引用。

北宋熙宁十年，张载病卒，因例不得公谥，门人遂欲私谥“明诚夫子”，质于程颢。程颢疑之，访于司马光，司马光以为不宜行此私谥之举，作《答程伯淳书》（程颢字伯淳，《答程伯淳书》又名《司马光论谥书》）。书中写到：

“郊特牲曰：‘古者生无爵，死无谥’，爵，谓大夫以上也。檀弓记礼所由失，以为士之有诔自县贲父始。子厚官比诸侯之大夫则已贵，宜有谥矣。然曾子问曰：‘贱不诔贵，幼不诔长，礼也。惟天子称天以诔之。诸侯相诔，非礼也。’诸侯相诔，犹为非礼，况弟子而诔其师乎！孔子之没，哀公诔之，不闻弟子复为之谥也。”

司马光认为，有权给谥者只能是天子。诸侯相诔互谥，都是非礼的，何况以弟子的身份诔谥老师呢。这样做是以贱凌贵，以幼凌长，不合古礼，也不符合张载生平复古之志。

其实，贱不诔贵，幼不诔长，诸侯不相诔，作为礼制规定，自是就公谥而言，不能以此来否定私谥。在历史上，私谥虽然遭到一些学者包括极少数儒者的非议和反对，如东汉荀爽、魏晋张瑶，以及宋儒司马光、清人赵翼等，都对私谥持反对态度。但不影响儒家主流对私谥的认同支持实践。自先秦到明清，君子豪杰获得私谥者众。

清朝江藩写下《私谥非礼辨》，为“私谥”的必要性和合礼性辩护：

“汉张瑶、苟爽以私谥为非古。然柳下谥惠，黔娄谥康，私谥始于春秋，不可谓不古也。盖周人卒哭而讳。《左传》申缡曰：“周人以讳事神。名，终将诔之。”名者，死者之名也，故于将葬之时，为谥以易其名。易其名者以谥，易死者之名而讳之也。讳之者，非特子孙不敢斥言，且欲使后人亦不敢斥言。若无爵无谥，则柳下、黔娄之贤，乃百代之师，岂可使后人斥言其名哉!此私谥不得不举也。盖有爵者行事著于朝廷，其谥赐于上；无爵者行事见于闾里，其谥定于下。展禽，下大夫；黔娄，庶人，皆不得请谥于朝，故门人曾子议私谥焉。《曾子问》：“贱不诔贵，幼不诔长。”为诸侯相诔而发，非私谥也。张藩、荀爽不达斯义，辄生驳难，以讥刺当世，谓为非礼。若从张藩、荀爽之言，则曾子为不知礼矣!”

江藩首先驳斥了“私谥非古”的观点，以为“私谥始于春秋，不可谓不古也。”关于“私谥”起源，江藩以为是“以谥易名，为死者讳，欲使子孙乃至后人不敢斥言其名。”这种礼谥理应让无爵的贤者如柳下、黔娄等所共享。公谥私谥，由此而分，“有爵者行事著于朝廷，其谥赐之于上；无爵者行事见于闾里，其谥定之于下。”没有爵位、不能享受朝廷赐谥的贤人君子豪杰之士，可以、应该由民间私谥。这是私谥存在的必要性。至于司马光与赵翼等引以为据的“贱不诔贵，幼不诔长”，江氏以为是曾子为诸侯相诔而发，并非就私谥而言。

我与江藩。“贱不诔贵，幼不诔长”用于公谥就是对的，其谥应该赐之于上故；用于否定私谥就不对，其谥只能定之于下故。

2018-12-9余东海