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中國人之所以有清晰的歷史記憶，是因為我們的祖宗有修史的傳統，而且有傳承有序的【二十四史】。司馬遷在【史記】中，就列有年表，將某年某月發生某事記載詳明。 今人所讀到的西方古代史，都是西方專家們根據一些來歷不明的『文獻』，強行拼湊出來的。 希臘偽史第5問·古希臘的天文學,來自中國嗎？ 西方歷史之父希羅多德壓根兒就沒有時間概念，在他的【歷史】，又稱『希波戰爭史』中，從來沒說過任何一件事的具體年月！ 至今，我也不明白：西方專家是如何確定希波戰爭發生的年月的？更不明白，專家們是如何做到衛星定位一般，把『古希臘』的一件件事兒的時間確定的如此精確的！ 西方的專家們真是厲害，長輩們從沒說過、沒記載過的幾千年前的事情，西方的後世子孫們，是如何知道得比長輩們還清楚明白的？ 為什麼希羅多德沒有時間概念？因為，那時候的西方人，壓根兒就沒有曆法的概念，除了知道白天黑夜，一直是糊裡糊塗過日子。 1、古希臘有曆法嗎？ 答案是：沒有！ 希羅多德和『古希臘』的『歷史文獻』的計時方法十分的奇葩。例如，修昔底德【伯羅奔尼撒戰爭史】: 『特洛耶陷落後六十年…… 彼阿提亞人……定住於現在的彼阿提亞。…… 再過二十年多利亞人和赫丘利的子孫們占領了伯羅奔尼撒半島』 。 這樣的記時，以至於我國的專家也看不過去： 『修昔底德在（【伯羅奔尼撒戰爭史】）第VI 卷一章中談及西西里島諸城的建立時都是以敘拉古的建立為標誌, 例如說「吉拉城建於敘拉古後四十五年。」 但敘拉古城的建立也無其他定年材料, 只說希臘殖民者到西西里島後第二年就建立了敘拉古城, 如果沒有其他辦法找出特洛耶戰爭和敘拉古城建立的年代, 這種記錄在年代學上用處就不大了。』（【古羅馬的曆法和年代學】，載【北京師範大學學報】1986年第2期） 中國的二十四史記時是這樣的：『中國古代各朝皇帝都分別在自己即位時改元, 甚至一個皇帝也改幾次紀元。中國歷史有幾千年連續不斷的記錄,加以有周期較長的干支紀年法, 改多少次紀元也能推算出準確年代。即算出距今的距離。』（【古羅馬的曆法和年代學】，載【北京師範大學學報】1986年第2期） 這就是說，中國歷史上的紀年，有兩種方法並用，一個是皇帝的年號，比如貞觀三年，洪武八年；一個是干支記年，比如甲子、癸卯。在【資治通鑑】中，便是如此，於是，時間線條清晰的很。 古希臘有類似的方法嗎？沒有。 沒有時間基準，古希臘人又如何能搞清楚時間？專家們又如何弄清希羅多德都不清楚的時間的？ 2、古希臘有天文台嗎？ 有曆法的前提，是擁有天文台。這一點，我想，不會有人反對。否則就是反科學、反人類了。 有專家說：『希臘各邦沒有統一的曆法。許多城邦都有各自的曆法，而且彼此出入很大。在希臘歷史上，有些城邦出於某種軍事、政治目的，臨時修訂其曆法的情況，也並不鮮見……』 如果這是真的，那麼，必須是：古希臘各城邦都有自己的天文台。 古希臘的一個個城邦，小的人口不過幾百號人，大的也才二十萬人。這樣的城邦，他們能有建立自己的天文台嗎？ 搞天文歷算，是非常燒錢的事情。 且不說建設投入，僅僅是日常運行，就得養活大批的專業技術人員。 比如，中國東漢時的國家天文台里，僅官員就有81人。據【後漢書】： 『太史令一人，六百石。本注曰：掌天時、星曆。凡歲將終，奏新年曆。凡國祭祀、喪、娶之事，掌奏良日及時節禁忌。凡國有瑞應、災異，掌記之。（【漢官】曰：太史待詔三十七人，其六人治歷，三人龜卜，三人廬宅，四人日時，三人【易】筮，二人典禳，九人籍氏、許氏、典昌氏，各三人，嘉法、請雨、解事各二人，醫一人。）丞一人。明堂及靈台丞一人，二百石。本注曰：二丞，掌守明堂、靈台。靈台掌候日月星氣，皆屬太史。（【漢官】曰：『靈台待詔四十一人，其十四人候星，二人候日，三人候風，十二人候氣，三人候晷景，七人候鐘律。一人舍人。）』 據【唐六典】，唐代國家天文台的全部人員，為1057人。這還不包括在國子監算學的老師和學生人數。 儘管如此，歷朝歷代，一旦朝廷決定編制新曆，還必須另行選調大批人士，組成專班來做。 無論如何，一個天文台要想正常運行，至少要擁有三兩百人的專職人員。 試想，古希臘的哪一個城邦，能夠養得起這麼龐大的隊伍？ 最具普世價值的歷史事實是： 1667年，巴黎天文台成立，這是法國歷史上的第一個天文台。 1675年，格林威治天文台成立，這是英國歷史上的第一個天文台。 這就是說，歐洲擁有天文台的歷史，至今不到400年！ 3、歐洲歷史上的第一部曆法，與古希臘無關 據說，歐洲歷史上的第一部曆法----儒略曆，是由希臘天文學家索西戈奈斯於公元前150年前，編制並帶到埃及的。凱撒大帝進入埃及後，因為與埃及豔后的一段艷遇，被引進到了羅馬。 據俄羅斯學者維克多•V•瑞布里克【世界古代文明史】：『這種曆法在歐洲一直沿用到公元16世紀末期，在俄羅斯則直至1918年。』這就是說，所謂的俄歷，就是儒略曆。 我們知道，著名的十月革命發生在俄歷1917年10月25日(格里曆11月7日)，這就是說，誤差累計至13天。 現在，我們做一個簡單的推算。 儒略曆，一年365.25天，每4年閏1天。（與中國漢朝時期一樣） 今日格里曆，一年365.242198天，我們取365.2422計算。 那麼，實行儒略曆， 1、每年會透支0.0078天：0. 2422 – 0.25﹦ -0.0078天 2、每128.205年，會透支1天：1÷0.0078=128.205年 3、透支13天曆時：128.205×13 ﹦ 1666.67年 4、以1917年計算，那麼，儒略曆的元年應該是：1917年 －1666.67年﹦ 250年左右，即中國三國末。 可見，所謂的儒略曆，即便是以其元年為創製時間，那也應該是在中國三國末的 250年前後（誤差正負3年），正是『司馬昭之心路人皆知』的那個時期。 顯然，儒略曆，比所謂古希臘天文家索西戈奈斯晚出生400多年，比凱撒大帝晚出生近300年。 據說，286年，戴克里先將羅馬帝國分為兩部分，於是誕生了東羅馬、西羅馬。也就是說，直到羅馬帝國散夥前不久，才誕生儒略曆。 1582年，羅馬教皇格里高利十三世頒布了格里曆。據說，格里高利十三世頒布新曆的原因，是因為發現偉大的歐洲人跑到時間前面去了。一個十分有趣的例子：例如牛頓出生于格里歷1643 年1 月4 日，但是很多國家在12 月25 日舉行紀念活動，因為在十七世紀中葉英國還在使用儒略曆，牛頓出生的那一天在儒略曆中為1642 年12 月25 日。這樣就造成了很多麻煩。 4、古希臘的天文學，來自中國嗎？ 巴比倫人、古埃及人、古希臘人，統統是古代中國移民後裔。 誰若反對我的這一觀點，那就是反對『西方歷史之父』，等同於反文明、反人類！ 我這樣說，當然是有依據的。 非常奇怪的是，古希臘人的『天文曆法』，完全脫離了『地中海』，有着濃厚的中國色彩。 我們知道，地中海地區，用一個迥異於世界各地的特殊氣候：地中海氣候。 地中海氣候最大的特徵，用西方『歷史學之父』希羅多德話來說，便是 『一年四季的氣候都是一樣的』，沒有春夏秋冬、四季之分。 在歐亞大陸，唯有中國的氣候，才有明確的春夏秋冬，只有中國曆法，才能夠誕生二十四節氣。 然而，古希臘人研究天文曆法時，完全按照中國大地的模式： 『托勒玫在【至大論】中提出天空中主要有兩種不同的運動, ……托勒玫進一步規定,……在黃道上有四個點, 與赤道相交的相對的兩個點, 它們被稱作分點, 行星在其上從南到北的交點叫做春分點, 另一個叫做秋分點;過兩極作的圓與黃道的兩個交點相對, 它們被稱作至點, 赤道南的叫做冬至點, 赤道北的叫做夏至點。被包含在第一種運動中的所有星的運動都過子午圈, 它被地平圈等分為上下兩個半圓, 上半圓為晝, 下半圓為夜。托勒玫空間幾何概念建立的關鍵是關於黃道概念的形成, 對近現代球面天文學產生了重要的影響。』（【東漢空間天球概念及其晷漏表等的天文學意義———兼與托勒玫〖至大論〗中相關內容比較】，載【中國科技史雜誌】第31卷第2 期，2010年） 地處埃及的亞歷山大城的天文學家托勒玫，竟然按照中國大地的氣候，搞起了春夏秋冬、二十四節氣？ 莫名其妙的是，用中國氣候模式研究地中海氣候，在古希臘由來已久！ 原來，托勒玫的『二十七節氣』，是在繼承他的老師的曆法傳統： 『托勒玫從前人的文獻, 特別是依巴谷(約公元前190 ----公元前125 年)這個『勤奮而又熱愛真理的人』的文獻中看出,……據托勒玫記載, 在依巴谷的【關於分點(或至點)的安排】的文章中, 首先建立了他認為是被準確觀測的冬至點和夏至點,……』（【古代中國與古希臘回歸年長度測算中若干問題的比較研究】，載【內蒙古師範大學學報】自然科學漢文版， 第35 卷第1 期） 而托勒玫的老師，也是在繼承古老的『古希臘曆法』傳統。早於托勒玫的老師好多好多年的希羅多德說： 『我便來着手解釋一下：為什麼尼羅河的河水在夏天的時候會上漲。在冬季的時候，……那裡一年四季的氣候都是一樣的……』。 看來，古希臘的曆法，自古便是分一年四季的。 但是，地中海地區，絕不可能誕生『一年四季』的曆法。 如果地中海地區知道這種曆法，或者曾經使用過這種曆法，那麼，它一定是外來的。這種曆法，既不可能來自埃及，也不可能來自巴比倫，也不能來自印度，只可能來自中國。 如果繼續看我下面的內容，就難免做出古巴比倫人、古埃及人、古希臘人是古代中國移民後裔的判斷。 因為，古埃及的曆法，與中國的太相似了。 希羅多德說：『埃及人在全人類第一個想出了用太陽年來計時的辦法，並且把一年的形成時期分成十二部分。根據他們的說法，他們是根據星辰而得到這種知識的。……埃及人把一年分成各有三十天的十二個月，每年之外再加上五天，這樣一來，季節的循環就與曆法相吻合了。』 根據太陽運行周期，來計年，一年365天，與中國曆法一致。 根據月亮運行周期，來計月，一月30天，也與中國曆法一致。 這就是所謂的陰陽合曆，與中國曆法一致。 一年多出5天，直接加進去，而不置閏。這是小有區別之處。 但是，在置閏方面，古希臘人則是與中國一致的。 希羅多德說，古希臘的牛人梭倫說過這樣的話：『在這七十年中間，若不把閏月計算在內的話，共有兩萬五千二百天。若是像季節準時到來那樣地每隔一年再加上一個閏月，則在七十年之外，還要有三十五個這樣的月份，這樣就得再加上一千零五十天。這樣在七十年當中的總的天數就是兩萬六千二百五十天了。』 按照梭倫所說的前半部分，如果七十年共有兩萬五千二百天，那麼， 25200天÷70年﹦360天 平均每年就是360天。考慮到梭倫談及置閏，加上希羅多德說古希臘每年也是12個月，均與中國曆法一致。 按照梭倫所說的後半部分，如果考慮每隔一年再加上一個閏月，七十年共有兩萬六千二百五十天，那麼， 26250天÷70年﹦375天 古希臘的曆法，平均每年是375天？古希臘人的一年，比全世界人民多10天？ 而且，按照梭倫的說法，只有平均每年375天，才能保證『季節準時到來』。 這，就怪了！難道，古希臘的『季節』，是另一個星球的『季節』？ 嗯，這就有點亂扯了。也許，希羅多德說錯了，或者，後世傳抄出現筆誤了。因為，古希臘的『季節』，與古埃及的『季節』是一樣的，一年也有春、夏、秋、冬四季。 希羅多德說：『為什麼尼羅河從夏至起便開始上漲並一直上漲一百天……』。 希羅多德又說：『我便來着手解釋一下：為什麼尼羅河的河水在夏天的時候會上漲。在冬季的時候，……那裡一年四季的氣候都是一樣的……』。 希臘氣候，有四季之分嗎？ 埃及氣候，有四季之分嗎？ 位於『一年四季的氣候都是一樣的』地中海氣候區，竟然誕生春、夏、秋、冬的『一年四季』的曆法，而且有二十四節氣的夏至啥的！ 老天爺決定：地中海地區的一年裡，沒有四季之分。可以肯定地說：地中海地區，絕不可能誕生『一年四季』的曆法。 如果地中海地區知道這種曆法，或者曾經使用過這種曆法，那麼，它一定是外來的。 更加奇妙的是：和中國一樣，古希臘的一晝夜，分為12個時辰！希羅多德說：『不過波洛斯（日鍾—譯者）、格羅門（日晷—譯者）以及一日之分成十二部分，這卻是希臘人從巴比倫人那裡學來的。』 原來，一晝夜分為12個時辰，包括天文設備，希臘人是從巴比倫人那裡學過來的。 很可能，古希臘、古埃及的『一年四季』的曆法，來自巴比倫。 遺憾的是，巴比倫這個地方，就是當今的伊拉克一帶，據說核心地區在今巴格達地區。這裡的氣候同樣是不分春、夏、秋、冬的，如果強行分季節，也就是雨季（有點毛毛雨）、旱季（一滴雨也沒有）。 據百度百科：伊拉克氣候是熱帶沙漠氣候 無論是按平均氣溫，還是按降雨量來分，都只能是分為兩季 無論是按平均氣溫，還是按降雨量，都只能分為兩季 根據實際的氣候情況，從歐亞大陸到北非地區，唯有中國才是最宜人居的地方，才有顯著的春、夏、秋、冬的『一年四季』。換句話說，只有中國才有必要、並且能搞出以二十四節氣分春、夏、秋、冬的曆法。 一年分十二個月，每月30天，多餘的時間置閏，這是典型的陰陽合曆的產物，即：中國夏曆的套路。 一晝夜分為12個時辰，那就更不用說了：中國貨。 由此可以肯定，只有可能這裡的曆法來自中國，不可能存在反向的傳播。 古代中國核心區氣候：亞熱帶季風氣候、溫帶季風氣候 亞熱帶季風區的南京市的氣候 溫帶季風區的鄭州市的氣候 巴比倫人、古埃及人、古希臘人，生產生活、書寫規則、曆法等等，均與中國人一致，因此，我們完全有理由認為：他們很可能是古代中國移民後裔。 遷徙到氣候迥異於中華的地方後，他們為什麼依然堅持使用中國曆法？這也很好解釋：以示不忘本！ 專家們，您說，是這樣的嗎？ 我的相關文章： 原創四大偽文明史28大假，誰能逐條證明不是假的？ 原創古希臘人用什麼打仗？只能打嘴炮！原創古希臘語言文字，是近代偽造，歷史上並不存在 原創李約瑟難題？別造新垃圾，別把新垃圾當新知識 原創古希臘的米諾斯文明，是不是假的？請專家指教 原創學術戰狼求教專家：您的雅典城邦至多5000人 原創別罵街，請回答關於『希臘偽史』的十個問題 原創古希臘天文機械，不是抄襲中國的，就是偽造的！ | 
遊客
發表於 2018-12-26 07:01
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