子曰禮雲禮雲玉帛云乎哉樂雲樂雲，鐘鼓云乎哉?

子曰：『禮雲禮雲，玉帛云乎哉？樂雲樂雲，鐘鼓云乎哉?』

『玉帛』，是古代禮儀所用的禮品。玉，是圭璋之屬。帛，是絲織物之總稱。『鐘鼓』，是古代禮儀奏樂的樂器。

孔子這句話的意思是說：『禮呀禮呀，難道只是指玉帛之類的禮物嗎?樂呀樂呀，難道只是指鐘鼓之類的樂器嗎?』

怎樣理解孔子的上述感嘆呢？在孔子生活的春秋末期，世人行禮作樂，往往徒具形式，不明本質。玉帛是古代禮儀所用的禮品，是禮的形式；鐘鼓是古代禮儀奏樂所用的樂器，是樂的形式。禮的根本精神，在於恭敬。禮儀的作用，絕不僅僅是為了獻上玉帛，而是為了使人言行有準則，人倫有次序，並以此鞏固邦國，推動政令。如果忽略其根本精神，只在玉帛的禮品上求鋪張，豈可稱之為禮？樂的根本精神，在於和諧。樂的作用，也絕不僅僅是為了奏響鐘鼓，而是為了和順人心，抒發情緒，進而移風易俗。如果忽略其根本精神，只在鐘鼓的演奏上求敷衍，豈可稱之為樂？孔子發此慨嘆，正是要提醒世人。

孔子說：『人而不仁如禮何？人而不仁如樂何？』（【論語·八佾】）與本章聯繫起來看，就進一步揭示了仁與禮樂的關係。仁是禮樂的內在依據，禮樂是仁的外在表達。孔子認為，一個人如果失去內心的仁，就不可能自覺地運用禮和樂。禮的恭敬之情，樂的和諧之意，都是人的內心之仁的體現，捨棄恭敬而專事玉帛，捨棄和諧而專事鐘鼓，都是舍本求末，做徒具形式的表面文章。這就是孔子及後世儒家為什麼強調以修身為本，把培養人的仁德放在核心地位的原因。

附：

【原文】

子曰：『禮雲禮雲，玉帛①云乎哉？樂雲樂雲，鐘鼓②云乎哉?』

【注釋】

①玉帛：古代禮儀所用的禮品。玉，圭璋之屬。帛，絲織物之總稱。②鐘鼓：古代禮儀奏樂的樂器。

【譯文】

孔子說：『禮呀禮呀，難道只是指玉帛之類的禮物嗎?樂呀樂呀，難道只是指鐘鼓之類的樂器嗎?』