民族英雄岳飛

【宋史】是元朝宰相、蒙古人脫脫主編的，在【宋史·岳飛傳】中，脫脫評價說：「西漢而下，若韓、彭、絳、灌之爲將，代不乏人，求其文武全器、仁智並施如宋岳飛者，一代豈多見哉？史稱關雲長通【春秋左氏】學，然未嘗見其文章。飛北伐，軍至汴梁之朱仙鎮，有詔班師，飛自爲表答詔，忠義之言，流出肺腑，真有諸葛孔明之風，而卒死於秦檜之手……嗚呼冤哉！嗚呼冤哉！」

原題 歷史上如何評價民族英雄岳飛？　　文 / 儒家公羊學

南宋宮廷畫家劉松年所繪【中興四將】中的岳飛

南宋宮廷畫家劉松年所繪【中興四將】的岳飛形象

應該最接近於岳飛的真實長相

南宋著名詩人陸游在【書憤】一詩中寫到：「山河自古有乖分，京洛腥膻實未聞。劇盜曾從宗父命，遺民猶望岳家軍。上天悔禍終平虜，公道何人肯散群？白首自知疏報國，尚憑精意祝爐熏。」

元代著名學者、詩人、翰林學士、贈魏國公趙孟頫在【岳鄂王墓】一詩中寫到：「鄂王墳上草離離，秋日荒涼石獸危。南渡君臣輕社稷，中原父老望旌旗。英雄已死嗟何及，天下中分遂不支。莫向西湖歌此曲，水光山色不勝悲。」

杭州的岳王廟和岳飛父子墓，自南宋以來即列爲國家公祭對象，蒙元統治中國時期曾經下令加以修繕，同時給岳飛的封號加上『保義』二字，並且表彰體恤岳飛的後人，「訪得宋鄂王飛後、湯陰人岳珍，授予許州長官」，至正二十三年又下令重刻南宋時期岳飛孫子岳珂爲岳飛編撰的傳記資料【金佗稡編】，以「褒忠義在天之靈，激死生爲臣之勸」。

明太祖朱元璋『驅除胡虜，恢復中華』以後，下詔將岳飛列爲歷代三十七名臣之一，『從祀歷代王廟，配宋太祖享』。景泰五年，武功伯徐有貞創岳飛廟於湯陰故土，景泰帝親筆御書爲『精忠之廟』。至明神宗萬曆四十三年，又加封岳飛爲『三界靖魔大帝』，其敕書中說：「咨爾宋忠臣岳飛，精忠貫日，大孝昭天，憤泄靖康之恥，誓清朔漠之師，原職宋忠文武穆岳鄂王，茲特封爾爲三界靖魔大帝」。

女真人的後裔滿清政權入關以後，也不敢否定岳飛的地位。雍正皇帝在岳飛墓前題寫了『碧血丹心』四個大字，乾隆皇帝御筆親書『偉烈純忠』四字高懸於杭州岳王廟，岳飛在清代也是國家公祭對象之一，杭州岳廟一再擴建。嘉慶、同治、光緒時期見岳飛墓前的秦檜等人跪像損壞了，又先後三次重鑄。滿清異族統治者深知，岳飛的「精忠報國」精神已經成了一個國家最基本的倫理綱常，是不能輕易搖動的，否則就會國將不國。

滿清皇族後裔啟功先生爲岳王廟敬題『忠義常昭』橫匾

滿清皇族後裔啟功先生爲岳王廟敬題『忠義常昭』橫匾

中華民國建立以後，民國元年(1912年)11月20日，袁世凱甫一出任大總統，就發布『關岳合祀令』，將岳飛列爲民族英雄和國家最重要的公祭對象之一，並且強調岳飛的地位不能低於義薄雲天的關雲長，又下令民國海陸軍將領均需按時祭拜『岳武穆』，甚至詳細規定了祭祀禮節及貢品用度。但是隨著北伐戰爭的打響，打倒軍閥變成了舉國口號，因爲北洋政府尊崇岳飛，自然岳飛也就被連累扣上了『宋代封建軍閥』的帽子，並遭到『革命力量』的批判，很多地方的岳飛廟被國民黨人和青年學生搗毀。南京國民政府成立後，國內矛盾有所緩和，岳飛的地位得以改善，與伏羲、神農、黃帝、孔子、孟子、關羽等十二位歷代名人被列爲「先哲類神祀饗祭對象」。到了抗日戰爭時期，爲了動員抗戰和抵禦外辱的需要，國共兩黨都大力宣傳岳飛精忠報國的精神，岳飛成了中國民族英雄的化身和總代表，被譽爲「民族之光」、「華夏之魂」，在中華民族心目中具有神聖不可侵犯的地位。

民族英雄岳飛

岳飛成了中國民族英雄的化身和總代表

文化大革命時期，由於受極左的階級鬥爭史觀的影響，岳飛被扣上了『封建地主階級家奴』、『革命敵人』的罪名，被說成是『鎮壓洞庭湖鐘相、楊麼農民起義的劊子手』，是『殺害農民革命領袖楊麼的千古罪人』。杭州的岳王廟和岳飛父子墓也遭到破壞。

杭州的岳王廟和岳飛父子墓也遭到破壞

杭州的岳王廟和岳飛父子墓也遭到破壞

「怒髮衝冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路雲和月。莫等閒、白了少年頭，空悲切。靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅。駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。」

金兵攻破北宋首都開封以後，徽欽二帝和宋太宗趙匡義的子孫及后妃、公主（當時叫帝姬）、郡主、王妃（包括趙構的妻子邢氏）、公卿、百官、命婦、醫卜、技藝、百工、倡優等多被擄掠北上，凡法駕、鹵簿、車輅、冠服、禮器、法物、大樂、教坊樂器、祭器、八寶、九鼎、圭璧、渾天儀、銅人、刻漏、古器，景靈宮供器，太清樓、秘閣、三館書，天下府、州、縣圖及府庫畜積，爲之一空。其中宋太宗趙匡義的子孫共三千多人，除了一個康王趙構而外，基本上被女真人一網打盡，金人所著【宋俘記】中對此有詳細記載。他們在北方遭受了種種駭人聽聞的凌辱和迫害，宋徽宗的幾個女兒甚至還在半路上就被輪姦致死。連宋高宗趙構的母親韋太后，在押送到北方以後，也是白天爲女真人做苦役，晚上被女真人輪姦，甚至還生下了野種來（見辛棄疾【竊憤續錄】）。宋徽宗和宋欽宗父子的嬪妃在北方所生的子女，都不是他們的骨肉。建炎元年七月，宋朝前武義大夫曹勛奉徽宗、欽宗二帝之命南逃，宋徽宗曾經咬破手指寫下血書，要在南方的宋高宗「快來救親生父母的命」。而宋欽宗在韋太后南歸之時，久久的拉住韋太后的馬車，哭著要韋太后一定要幫他捎話給宋高宗，求宋高宗一定要想辦法把他贖回去，他做一個太乙宮人足矣，絕不敢有其它奢求。曹勛南逃之時，趙構的妻子邢氏也曾脫下隨身佩戴的金環，交給曹勛，並請代呈趙構，要趙構見此環萬萬不可忘記夫妻之情，一定要想辦法救她回去。

北宋皇室所遭受的可怕的一幕，只是金人蹂躪中原，實行殘酷民族壓迫政策的一個縮影，當時的整個北方漢族人民無不是隨時隨地處於這種異族恐怖統治的血腥氣之中，如【三朝北盟會編】引【燕人麈】載：「天會時，掠致宋國男、婦不下二十萬……富戚子弟，降爲奴隸，執炊牧馬，皆非所長，無日不攖鞭撻。不及五年，十不存一。婦女分入大家，不顧名節，猶有生理，分給謀克以下，十人九娼，名節既喪，身命亦亡。鄰居鐵工，以八金買娼婦，實爲親王女孫、相國侄婦、進士夫人。甫出樂戶，即登鬼錄，余都相若」。所以陸游才在詩里說：「遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。」民族之痛，莫甚於此！

是非公道，千秋不易！試問教育部的無良學者，金兵南下，這是『兄弟之戰』嗎？人類歷史上可曾有過這樣淫人妻女的『兄弟相爭』？

女真人待漢人之酷，實出人想像之外

女真人待漢人之酷，實出人想像之外

女真人待漢人之酷，實出人想像之外。南宋初年史官洪邁在【容齋隨筆】中說：「靖康之後，陷於金虜者，帝王子孫，宦門仕族，盡沒爲奴婢……終歲裸體。虜或哀之，則使執爨。雖時負火得暖熱，然才出外取柴歸，再坐火邊，皮肉脫落，不日輒死。」【金史】載海陵王殺趙宋皇室子孫一百三十餘人。宋欽宗本人被海陵王用作騎兵嚮導，金人狩獵時命他執長矛在前面跑步引路，後被金人縱馬踏爲肉泥。金世宗時，有大臣奏：「天水郡公（宋欽宗）本族，已無在者。」蓋宋太宗趙匡義的子孫已經被女真人全部凌虐致死了。清末蒙元史大家屠寄曾經說：「黑龍江寧古塔人民，有於歲首闔戶痛哭終日者。習俗相沿，莫知其故。實皆宋人之遺黎，在當日以是志亡國之痛者也。」枯魚過河，泣將焉及？「我寧山頭望廷尉，不能廷尉望山頭。」今日之否定岳飛爲民族英雄者，其念之哉！​​​

歷史上如何評價民族英雄岳飛？

史稱關雲長通【春秋左氏】學，然未嘗見其文章。飛北伐，軍至汴梁之朱仙鎮，有詔班師，飛自爲表答詔，忠義之言，流出肺腑，真有諸葛孔明之風，而卒死於秦檜之手……嗚呼冤哉！嗚呼冤哉！」

杭州的岳王廟和岳飛父子墓，自南宋以來即列爲國家公祭對象，蒙元統治中國時期曾經下令加以修繕，同時給岳飛的封號加上『保義』二字

岳飛被剔出課本，我們再看看歷史上對岳飛的評價是怎樣的。
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岳飛的精忠英雄，豈是現代的咨咨小兒能否定得了的？