醢人,醯人,鹽人,幂人,宫人,掌舍,幕人_卷六

醢人掌四豆之实．朝事之豆．其实韭菹．醓醢．昌本．麋臡．菁菹．鹿臡．茆菹．麇臡．_{醓．肉汁也．昌本．昌蒲根．切之四寸为菹．三赞亦醢也．作醢及赞者．必先膊乾其肉．乃后莝之．杂以梁麹及盐．渍以美酒．涂置甀中百日则成矣．郑司农云：『麋臡．麋骭髓醢．或曰麋臡．酱也．有骨为臡．无骨为醢．菁菹．韭菹．』郑大夫读茆为茅．茅菹．茅初生．或曰茆．水草．杜子春读茆为卯．玄谓菁．蔓菁也．茆．凫葵也．凡菹醢皆以气味相成．其状未闻．〇韭．音久．菹．庄鱼反．醓．吐感反．本又作𥁭．或一音昌审反．臡．乃兮反．又人齐反．菁．作宁反．又音精．茆．音卯．北人音柳．麇．京伦反．膊．普博反．莝．仓卧反．骭．户谏反．徐户幹反．蔓音万．又莫干反．徐音蛮．}

文疏『醢人』至『麇臡』〇释曰：言『四豆之实本又作者．豆与笾并设．节数与四笾同时．亦谓朝事馈食．加豆羞豆之实是也．言『朝事之豆』者．亦谓朝践节．云『其实韭菹醓醢』者．於豆内齑菹之类．菜肉通全物．若䐑为菹．细切为齑．又不言菹者．皆是齑．则昌本之类是也．言『昌本』．本．根也．昌蒲根为齑．言『麇臡』者．以麋肉为醢．以其并骨为之则曰臡．菁菹．鹿赞．茆菹．麇臡为八豆．并后设之

注疏『醓肉』至『未闻』〇释曰：言『醓肉汁』者．醓者以肉为之．醓汁即是肉汁．云『昌本．昌蒲根』者．本训根．云『切之四寸为菹』者．但菹四寸无正文．盖以一握为限．一握则四寸也．即是全物若䐑．云『作醢及臡』已下者．郑以当时之法解之．案【王制】云『一为乾豆』．郑注云：『谓腊之以为祭祀豆实也．』脯非豆实．亦谓作醢．始得在豆．与此先膊乾其肉义合．郑司农云：『麇臡．麋骭髓醢』．此义后郑不从．云『或曰麇臡．酱也．有骨为臡．无骨为醢』．后郑从之．又『菁菹．韭菹』者．以菁为韭菁．於义不可．后郑不从．若为菲字．菲则蔓菁．於义为是．后郑不应破之．明本作韭．不作菲也．『郑大夫读茆为茅．茅菹．茅初生』者．茅草非人可食之物．不堪为菹．『或曰茆．水草』．后郑从之．『杜子春读茆为卯』．於义亦是．『玄谓菁．蔓菁』者．破司农为韭菁．云『茆．凫葵也』者．增成子春等义．云『凡菹醢皆以气味相成．其状未闻』者．经云韭菹醓醢已下．两两相配者．皆是气味相成．之状不可知．故云其状未闻

馈食之豆．其实葵菹．蠃醢．脾析．蠯醢．蜃．蚳醢．豚拍．鱼醢．_{蠃．螔蝓．蜃．大蛤．蚳．蛾子．郑司农云『脾析．牛百叶也．蠯．蛤也』．郑大夫．杜子春皆以拍为膊．谓胁也．或曰豚拍．肩也．今河间名豚胁声如锻镈．〇蠃．力禾反．脾．婢支反．徐蒲隹反．析．星历反．蠯．蒲加反．徐薄鸡反．蜃．音市轸反．拍．音博．螔．音移．又音夷．蝓．音揄．又音由．蛤．音閤．蛾．音鱼绮反．膊．音博．下镈同．}

文疏『馈食』至『鱼醢』〇释曰：言『馈食之豆』者．亦与馈食之笾同时而荐．『其实葵菹．蠃醢』者．此八豆之内．脾析．蜃．豚拍三者不言菹．皆齑也

注疏『蠃螔』至『锻镈』〇释曰：言『嬴．螔蝓．蜃．大蛤．蚳．蛾子』．皆【尔雅】文．『郑司农云．脾析．牛百叶也』者．无正文可破．故后郑从之．云『蠯．蛤也』者．谓小蛤．亦於【鳖人】释讫．郑大夫．杜子春皆以拍为膊．谓胁也者．此释经『豚拍』．谓豚胁也．云『或曰豚拍．肩也』者．谓豚肩也．云『今河间名豚胁声如锻镈』者．此子春等二人虽复为豚肩解之．仍从前豚胁为义．故云声如豚拍

加豆之实．芹菹．兔醢．深蒲．醓醢．箈菹．雁醢．笋菹．鱼醢．_{芹．楚葵也．郑司农云：『深蒲．蒲蒻入水深．故曰深蒲．或曰深蒲．桑耳．醓醢．肉酱也．箈．水中鱼衣．』故书雁或为鹑．杜子春云：『当为雁．』玄谓深蒲．蒲始生水中子．箈．箭萌．筍．竹萌．〇芹．音勤．徐又音谨．【说文】作菦．云：『菜类．蒿也．音谨．』箈音迨．【尔雅】作箈．同．司农云：『水中鱼衣也．』当徒来反．沈云：『北人音秃改反．又文之反』．未知所出．筍．息尹反．蒻．音若．}

文疏『加豆』至『鱼醢』〇释曰：此加豆之实．亦与加笾之实同时设之．『深蒲醓醢』者．深蒲谓蒲入水深以为齑．醓醢与朝事之豆同．『箈菹』者．谓以箈箭萌为菹也．云『笋菹』者．谓竹萌为菹也

注疏『芹楚』至『竹萌』〇释曰：『芹．楚葵』．出【尔雅】．『郑司农云．深蒲．蒲蒻入水深．故曰深蒲』者．史游【急就章】云：『蒲蒻．蔺席．』蒲蒻只堪为席．不可为菹．故后郑不从．云『或曰深蒲．桑耳』者．既名为蒲．何得更为桑耳．故后郑亦不从．云『箈．水中鱼衣』者．此箈字既下为之．非是水物．不得为鱼衣．故后郑不从．『玄谓深蒲．蒲始生水中子』者．此后郑以时事而知．破先郑也．云『箈．箭萌』者．一名筱者也．『笋．竹萌』者．一名簜者也．萌皆谓新生者也．见今皆为菹

羞豆之实．酏食．糁食．_{郑司农云：『酏食．以酒酏为饼．糁食．菜餗蒸．』玄谓酏．𩜾也．【内则】曰：『取稻米举糔溲之．小切狼臅膏．以与稻米为𩜾．』又曰：『糁．取牛羊豕之肉三如一．小切之．与稻米．稻米二肉一．合以为饵．煎之．』〇酏食．音嗣．下同．糁．素感反．餗．音速．𩜾．之然反．糔．思柳反．刘相早反．徐相幼反．溲．所柳反．臅．昌蜀反．一音粟．}

文疏『羞豆』至『糁食』〇释曰：此羞豆之实亦与羞笾之实同特设之．言『酏食』者．谓𩜾与糁食为二豆

注疏『郑司』至『煎之』〇释曰：司农云『酏食．以酒酏为饼』者．酏．粥也．以酒酏为饼．若今起胶饼．文无所出．故后郑不从．云『糁食．菜餗蒸』者．若今煮菜谓之蒸菜也．亦文无所出．后郑亦不从．『玄谓酏．𩜾也』者．案【杂问志】云：【内则】𩜾次糁．【周礼】酏次糁．又酏在六饮中．不合在豆．且【内则】有𩜾无酏．【周礼】有酏无𩜾．明酏．𩜾是一也．故破酏从𩜾也．又引【内则】曰『取稻米举糔溲之』者．案彼上注．举犹皆也．糔溲．博异语．谓取稻米皆溲之．云『小切狼臅膏』者．郑彼注：『狼臅膏．臆中膏也．』云『以与稻米为𩜾』者．彼郑云『若今膏𩛻』．云『又曰糁．取牛羊豕之肉三如一』者．三肉等分．云『小切之』者．谓细切之．云『与稻米．稻米二肉一』者．谓米二分．肉一分．合以为饵煎之也．𩜾糁二者皆有肉．【内则】文．故不从先郑．然则上有糗饵．彼饵无肉则入笾．此饵米肉俱有．名之为糁．即入豆．案【易·鼎卦】九四：『鼎折足．覆公餗．其刑剭．凶．』郑注云：『糁谓之餗．【震】为竹．竹萌曰笋．笋者．餗之为菜也．是八珍之食．臣下旷官．失君之美道．当刑之於屋中．』案上【膳夫】注．八珍取肝膋．不取糁．郑注【易】．糁又入八珍中者．以其糁若有菜．则入八珍．不须肝膋．若糁无菜．则入羞豆．此文所引是也．八珍则数肝膋．故注不同

凡祭祀．共荐羞之豆实．宾客．丧纪亦如之．为王及后．世子共其内羞．王举．则共醢六十瓮．以五齐．七醢．七菹．三臡实之．_{齐当为齑．五齑．昌本．脾析．蜃．豚拍．深蒲也．七醢．醓．蠃．蠯．蚳．鱼．兔．雁醢．七菹．韭．菁．茆．葵．芹．箈菹．三臡．麋．鹿．麇臡也．凡醯酱所和．细切为齑．全物若䐑为菹．【少仪】曰：『麋鹿为菹．野豕为轩．皆䐑而不切．麇为辟鸡．兔为宛脾．皆䐑而切之．切葱若薤实之．醯以柔之．』由此言之．则齑菹之称．菜肉通．〇为王．于伪反．齐．徐．刘子西反．下同．沈才细反．䐑．直辄反．少仪．时照反．轩．音献．皆䐑．之涉反．本或作𦣀．下同．辟．必亦反．又音檗．宛．於阮反．又音於月反．醯．呼兮反．称．音尺证反．}

文疏『凡祭』至『食之』〇释曰：『凡祭』至『内羞』．一与【笾人】同．上已释讫．『王举则共醢六十瓮』．此已下与【笾人】异．以其王举．不共笾实．唯有豆实．王举谓王日一举．鼎十有二．则醢人共醢六十瓮．以醢为主．其实有五齑七菹等

注疏『齐当』至『肉通』〇释曰：『五齑』．昌本至深蒲．此据豆内．不言菹者皆是齑．以次数之．有此五而已．『七醢』．从醓醢至雁醢．加豆朝事．醓醢有二．唯取一．则合此七也．『七菹』者．亦从朝事至加豆已上有七．『三臡』者．唯朝事之豆有此三．云『凡醯酱所和』者．据此．五齑．七菹．皆须醯酱所和．据醯人所掌．五齑．七菹是也．云『细切为齑．全物若䐑为菹』者．据上朝事馈食加豆之内．有齑菹不同．郑君欲引【少仪】为证．故先言此．云『【少仪】曰麋鹿为菹．野豕为轩．皆䐑而不切』者．既言䐑而不切．则野豕为轩．亦菹类．云『麋为辟鸡．兔为宛脾．皆䐑而切之』者．此谓报切节皆齑类．云『切葱若薤实之．醯以柔之』者．谓杀其气．云『由此言之．则齑菹之称．菜肉通』者．郑案三豆之内．七菹皆菜无肉．五齑之内．菜肉相兼．若据【少仪】．齑菹之称．菜肉通也

宾客之礼．共醢五十瓮．_{致饔饩时．}凡事．共醢．

文疏『宾客』至『共醢』〇释曰：宾客谓五等诸侯来朝也．天子致瓮饩．与之醢．故郑云『致饔饩时』也．案【掌客】．上公之礼．醯醢百有二十瓮．侯伯百瓮．子男八十瓮．此共醢五十瓮．并醯人所共醯五十瓮．共为百瓮．此据侯伯饔饩之礼．举中言之．明兼有上公与子男．若然．上公百二十瓮．与王数同者．据二王之后．王所尊敬者而言．其同姓诸侯．唯鲁得与二王后同．其馀同姓．虽车服如上公．从侯伯百瓮而已．又案【掌客】．上公已下．并是诸侯自相待法．天子待诸侯．亦与之同．又案【聘礼】．待聘臣亦云醯醢百瓮．得与诸侯同者．彼别为臣礼．礼有损之而益．故子男之卿百瓮．其数多於君

醯人掌共五齐七菹．凡醯物．以共祭祀之齐菹．凡醯酱之物．宾客亦如之．_{齐菹酱属醯人者．皆须醯成味．〇齐．子兮反．下『之齐』．『共齐』．『酱齐』皆同．王举．则共齐菹醯物六十瓮．其后及世子之酱齐菹．宾客之礼．共醯五十瓮．凡事．共醯．}

文疏『醯人』至『共醯』〇释曰：云『掌共五齐七菹．凡醯物』者．此乃是醢人所掌豆实今在此者．郑云『齐菹酱皆须醯成味』．故与醢人共掌．云『以共祭祀之齐菹．凡醯酱之物』者．【醯人】连言酱者．并豆酱亦掌．言『宾客亦如之』者．下经云宾客之礼．据饔饩．此云宾客．据飨食致之．云『王举．则共齐菹醯物六十瓮』者．并【醢人】六十瓮者．并【醢人】六十瓮．即【膳夫】酱用百有二十瓮是也．云『共后及世子之酱齐菹』者．案【醢人】共其内羞不言齐菹．此云齑菹．以其与醢人共掌．齑菹须醯．故就醯人为言．云『宾客之礼．共醯五十瓮』者．与【醢人】五十瓮．总共为百瓮．亦据侯伯．举中言之

盐人掌盐之政令．以共百事之盐．_{政令．谓受入教所处置．求者所当得．}

注疏『政令』至『当得』〇释曰：『政令．谓受入教所处置』者．谓四方盐来．盐有数种．处置不同．故云『受入教所处置』也

祭祀共其苦盐．散盐．_{杜子春读苦为盬．谓出盐直用不湅治．郑司农云：『散盐．涷治者．』玄谓散盐．鬻水为盐．〇苦．音盬．工户反．出注．散．悉但反．下同．湅．音练．下同．齐．才细反．鬻．音煮．盬．音古．}

文疏『祭祀』至『散盐』〇释曰：苦当为盬．盬．谓出於盐池．今之颗盐是也．散盐．煮水为之．出於东海

注疏『杜子』至『为盐』〇释曰：『杜子春读苦为盬』者．盐咸非苦．故破苦为盬．见今海傍出盐之处谓之盬．云『直用不湅治』者．对下经鬻盬是湅治者也．『郑司农云．散盐．湅治者』．下经自有鬻盐是湅治．故后郑不从

宾客．共其形盐．散盐．_{形盐．盐之似虎形．}

注疏『形盐』至『虎形』〇释曰：此形盐．即【左氏传】盐虎形是也．【笾人】已释讫

王之膳羞．共饴盐．后及世子亦如之．_{饴盐．盐之恬者．今戎盐有焉．}

文疏『饴盐』至『有焉』〇释曰：言『饴盐』．故云盐之恬者．云『今戎盐有焉』者．即石盐是也

凡齐事．鬻盬以待戒令．_{齐事．和五味之事．鬻盐．湅治之．}

注疏『齐事』至『治之』〇释曰：言『齐事』者．谓若【食医】春多酸．夏多苦之类是也．今湅治盬以待戒令．则齐和之

幂人掌共巾幂．_{共巾可以覆物．〇幂．莫历反．}

文疏『幂人掌共巾幂』〇释曰：巾者．则下经『王巾皆黼』是也．幂者．则幂八尊之类是也

注疏『共巾可以覆物』〇释曰：据经巾．幂俱有．郑唯言其巾可以覆物．不言幂者．但幂唯祗覆物．其巾则兼以拭物．故特解巾可以覆物者也

祭祀．以疏布巾幂八尊．_{以疏布者．天地之神尚质．}

文疏『祭祀』至『八尊』〇释曰：祭天无灌．唯有五齐三酒．实於八尊．疏布者．大功布．为幂覆此八尊．故云疏布幂八尊．此据正尊而言．若五齐加明水．三酒加玄酒．则十六尊皆以疏布幂之也

注疏『以疏』至『尚质』〇释曰：郑知此经祭祀是天地之神者．以其下经画布幂六彝．是宗庙之祭用六彝．即知此疏布幂八尊．无祼．是天地可知．又见【礼器】云：『大路素而越席．疏布幂．』彼皆据祭天．则疏布是祭天地可知．举天地则四望．山川．社稷．林泽皆用疏布．皆是尚质之义也

以画布巾幂六彝．_{宗庙可以文．画者．画其云气与．〇与．音馀．}

文疏『以画』至『六彝』〇释曰：言『六彝』者．鸡彝．鸟彝．斝彝．黄彝．虎彝．蜼彝．此六彝皆盛郁鬯．以画布幂之．故云画布幂六彝．此举六彝．对上经八尊无郁鬯．以言宗庙有郁鬯．其实天地亦有秬鬯之彝．用疏布．宗庙亦有八尊．亦用画布．互举以明义也

注疏『宗庙』至『气与』〇释曰：言『宗庙可以文』者．以其用画布．对上疏布为质．故言宗庙可以文．云『画者．画其云气与』者．【三礼】通例．所言画者．解画皆以为画云气．谓画为五色之云．俱无正文．故言『与』以疑之

凡王巾．皆黼．_{四饮三酒皆画黼．周尚武．其用文德则黻可．〇黼．音甫．}

文疏『凡王巾皆黼』〇释曰：凡王之覆物之巾．皆用黼文覆之．言『凡』．非一．四饮三酒之外．笾豆俎簋之属皆用之

注疏『四饮』至『黻可』〇释曰：言『四饮三酒皆画黼』者．郑据【酒正】之文而言．其实酒饮之外．巾皆用黼．黼者．白与黑作斧文．取今斧断割之义．云『周尚武』者．周以武得天下．故云尚武．故用黼也．云『其用文德则黻可』者．谓若夏以揖让得天下．是文定天下．则当用黑与青谓之黻．两已相背也．若然．【易】云『汤武革命』．殷亦以武得天下．则亦用黼耳

宫人掌王之六寝之脩．_{六寝者．路寝一．小寝五．【玉藻】曰：『朝．辨色始入．君日出而视朝．退適路寝听政．使人视大夫．大夫退．然后適小寝．释服．』是路寝以治事．小寝以时燕息焉．【春秋】书鲁庄公薨于路寝．僖公薨于小寝．是则人君非一寝明矣．〇脩．刘音修．本亦作修．朝．且遥反．辨．如字．本又作别．彼列反．}

文疏『宫人』至『之脩』〇释曰：案【守祧职】：『其庙则有司脩除之．其祧则守祧黝垩之．』郑注云：『脩除黝垩．互言之．』此虽不主脩．亦是扫除

注疏『六寝』至『明矣』〇释曰：云『六寝者．路寝一．小寝五』者．路寝制如明堂以听政．路．大也．人君所居皆曰路．又引【玉藻】曰『朝．辨色始入』者．谓群臣昧爽至门外．辨色始入应门．云『君日出而视朝』者．尊者体盘．故日出始出路门而视朝．『退適路寝听政』者．谓路门外朝罢．乃退適路寝以听政．云『使人视大夫．大夫退．然后適小寝．释服』者．朝罢．君退適路寝之时．大夫各乡治事之处．君使人视大夫．大夫退还舍．君然后適小寝．释去朝服．服玄端．又引【春秋】者．【左氏】庄公三十二年：『公薨于路寝．得其正』．僖公三十三年『公薨于小寝』．讥其即安．云『是则人君非一寝明矣』．言此者．时有不信【周礼】．故引诸文以证之．若然．所引者皆诸侯法．天子六寝．则诸侯当三寝．亦路寝一．燕寝一．侧室一．【内则】所云者是也

为其井匽．除其不蠲．去其恶臭．_{井．漏井．所以受水潦．蠲犹絜也．【诗】云：『吉蠲为饎．』郑司农云：『匽．路厕也．』玄谓匽玄．谓霤下之池．受畜水而流之者．〇匽．於建反．徐音偃．蠲．音圭．又古玄反．去．起吕反．饎．大志反．霤．力救反．畜．敕六反．}

文疏『为其』至『恶臭』〇释曰：谓於宫中为漏井．以受秽．又为匽猪．使四边流水入焉．非匽二者．皆所以除其不蠲洁．又去其恶臭之物

注疏『井漏』至『之者』〇释曰：引【诗】云『吉蠲为饎』．案【秋官·蜡氏】云：『大祭祀．令州里除不蠲．』注云：『蠲读如「吉圭惟饎」之圭．圭．絜也．』此云蠲．彼注云圭．不同者．彼盖是三家【诗】．故与此不同．司农云『匽．路厕』后郑不从者．以其匽字与亲匽猪同．故不从．后郑以为霤下之池．受畜水乃后流去之

共王之沐浴．_{沐浴所以自洁清．〇清．戚才性反．本亦作清．}

文疏『共王之沐浴』〇释曰：宫人掌絜清之事．沐用潘．浴用汤．亦是自絜清之事

凡寝中之事．扫除．执烛．共炉炭．凡劳事．_{劳事．劳亵之事．}四方之舍事亦如之．_{从王適四方及会同所舍．}

文疏『四方』至『如之』〇释曰：为王巡守．征伐及会同所舍之处．言『亦如之』者．亦如上掌凡劳亵之事

掌舍掌王之会同之舍．设梐枑再重．_{故书枑为柜．郑司农云：『梐．榱梐也．柜．受居溜水涑橐者也．』杜子春读为梐枑．梐枑谓行马．玄谓行马再重者．以周卫有外内列．〇梐．步礼反．枑．户故反．重．直龙反．下同．柜．音矩．下同．徐胡故反．榱．音衰．戚疏关反．居．举虑反．留．力救反．涑．徐．刘色沟反．戚色胄反．橐．当洛反．}

文疏『掌舍』至『再重』〇释曰：言『掌王之会同之舍』者．王会同者．谓时见曰会．殷见曰同．皆为坛於国外．与诸侯相．见而命以致禁之事焉．王至坛所舍息也．云『设梐枑再重』者．梐枑谓行马．再重者．谓外内两重设之

注疏『故书』至『内列』〇释曰：掌舍掌闲卫．不掌絜净之事．又行止之处．未即有虫可涑．先郑玄依故书拒．而为溜水涑橐．又拒非必是受溜水之物．於义未可．故后郑不从．从子春为行马也．案【虎贲氏】云『舍则守王闲』．注云：『闲．梐枑．』此梐枑是周卫之具耳．此梐枑所施．唯据下文车宫壝宫止宿而言．其帷宫无宫．暂止之间．未必有此梐枑也

设车宫．辕门．_{谓王行止宿阻险之处．备非常．次车以为藩．则仰车以其辕表门．〇藩．方元反．}

文疏『设车宫辕门』〇释曰：郑云『王行止宿阻险之处．备非常．次车以为藩．则仰车以其辕表门』．郑知在险阻之处者．下文『为坛壝宫』．是平地有土可掘．则为壝宫．明此无土可以为壝．故知此山间险阻．为此车宫也．言仰车以其辕表门者．谓仰两乘．车辕相向以表门．故名为辕门

为坛壝宫．棘门．_{谓王行止宿平地．筑坛．又委壝土起堳埒以为宫．郑司农云：『棘门．以戟为门．』杜子春云：『棘门或为材门．』〇壝．戚唯季反．刘欲鬼反．徐羊谁反．一音待果反．又时累反．埒．徐音劣．}

注疏『谓王』至『材门』〇释曰：知王行止宿平地者．以下文二者非止宿之事．唯有此壝宫及上文车宫为止宿．但险阻平地．二所不同．故知是止宿平地也．云『委壝土起堳埒』者．止宿之间．不可筑作墙壁．宜掘地为宫．土在坑畔而高．则堳埒也．郑司农云『棘门．以戟为门』．知棘是戟者．见【左氏】隐十一年．『郑欲伐许．授兵于大宫．子都与郑考叔争车．子都扳棘以逐之』．故知棘即戟也．杜子春云『棘门或为材门』者．闵二年．卫文公居楚丘．国家新立．齐桓公共门材．先令竖立门户．故知棘门亦得为材门．即是以材木为门也

为帷宫．设旌门．_{谓王行昼止．有所展肆若食息．张帷为宫．则树旌以表门．}

注疏『谓王』至『表门』〇释曰：知『王行昼止．有所展肆』者．见【下曲礼】云『君命大夫与士肆』．郑云：『肆．习也．』君有命．大夫则与士展习其事．则此亦王与群臣昼止．有所展习．云『若食息』者．非直有展习．亦有食息之时．则张帷为宫．树立旌旗以表门．案【司常】云：『会同宾客．置旌门．』注引此【掌舍】『为帷宫设旌门』．则旌门司常置之．掌舍主当之．若然．则辕门之等皆彼他官置之．掌舍直主当取．其云旌门．则【司常】所云『析羽为旌』者也

无宫则共人门．_{谓王行有所逢遇．若住游观．陈列周卫．则立长大之人以表门．}

注疏『谓王』至『表门』〇释曰：郑知此是『王行有所逢遇』者．一则据上三者见夜宿昼止讫．今复云无宫共人门．是非常之事．二则云无宫及人门是暂驻之事．非久停止．此知是有所逢遇．若有住游观．陈列周卫．非如上三者为宫．则立长大之人以表门也

凡舍事．则掌之．_{王行所舍止．}

幕人掌帷幕幄帟绶之事．_{王出宫则有是事．在旁曰帷．在上曰幕．幕或在地．展陈于上．帷幕皆以布为之．四合象宫室曰幄．王所居之帷也．郑司农云：『帟．平帐也．绶．组绶．所以系帷也．』玄谓帟．王在幕若幄中．坐上承尘．幄帟皆以缯为之．凡四物者以绶连系焉．〇幄．乌学反．帟．音亦．绶．音受．}

文疏『幕人掌』至『之事』〇释曰：云掌王帷在傍施之．像土壁也．幕则帷上张之．像舍屋也．幄．帷幕之内设之．帟在．幄幕内之丞尘．绶者．绦也．以此绦系连帷幕．幕人掌此五者．王出宫．则送与掌次张之

注疏『王出』至『系焉』〇释曰：言『在旁曰帷．在上曰幕』．则帷在下．幕在上．共为室．今之设幕．则无帷在下为异也．云『或在地展陈於上』者．案【聘礼】云．管人布幕．官陈币．史展币．皆於幕上．【聘礼】又宾入境．至馆．皆展币．是幕在地．展陈於上．又云『帷幕皆以布为之』．知者．案【既夕礼】云『明衣裳用幕布』．其帷在幕下．明亦用布．故知二者皆用布．至於覆棺之幕．则用缯．故【礼记·檀弓】云：『布幕．卫也．绡幕．鲁也．明天子亦用缯覆棺．不张设．故用缯也．』云『四合象宫室曰幄』．知四合象宫室不上属．据帷幕为句者．见颜延之【纂要】云『四合象宫曰幄』．故四合向下据幄为句也．郑司农云『帟．平帐』．后郑不从者．见下王丧张帟三重之等．皆据承尘．又幄已是帐．又言帟．明帟非帐也．先郑又云『绶．组绶．所以系帷』者．此语未足．故后郑增成其义．『玄谓帟．王在幕若幄中．坐上承尘』者．云在幕．谓下【掌次】云『师田则张幕．设重帟』．是王在幕设帟之事．若幄中有帟者．【掌次】云：『朝日．祀五帝．则张大次．小次．设重帟．』次即幄．是幄中坐上有承尘也．云『幄帟皆以缯为之』者．以其布帷幕之内．宜细密．又案【丧大记】有素锦褚．褚即幄．彼丧用锦．明此用缯可知．云『凡四物者以绶连系焉』者．此增成先郑也

凡朝觐．会同．军旅．田役．祭祀．共其帷幕幄帟绶．_{共之者．掌次当以张．}

文疏『凡朝』至『帟绶』〇释曰：此一经皆供与掌次．使张之．此云『朝觐．会同』．即【掌次】云『诸侯朝觐．会同』是也．此云『军旅田役』．即【掌次】云『师田』．彼师即此军旅．彼田即此田役是也．此云祭祀．即【掌次】云『大旅及朝日祀五帝』是也．此数事．皆共帷幕幄帟绶与掌次．是以郑云『共之者．掌次当以张』也

大丧．共帷幕帟绶．_{为宾客饰也．帷以帷堂．或与幕张之於庭．帟在柩上．}

注疏『为宾』至『在柩上』〇释曰：云『为宾客饰』者．王丧而有宾客者．谓若【顾命】成王丧．诸侯来朝而遇国丧．故【康王之命】云：『毕公率东方诸侯人应门右．召公率西方诸侯入应门左．』并有二王之后．皆是宾客．故为之饰也．云『帷以帷堂』者．谓若【丧大记】及【士丧礼】始死帷堂．小敛彻之．及殡在堂．亦帷之也．云『或与幕张之於庭』者．案【尚书·顾命】云『出缀衣於庭』．郑云『连缀小敛大敛之衣於庭中』．尔时在庭．应设此帷幕．无正文．故云『或』也．有解者云『为王袭绖在庭．故有帷幕』．按【丧大记】．诸侯踊阼阶下．袭绖於序东．虽王礼．亦当哭踊在阼阶下．何因反来庭中袭绖乎．恐不可也．云『帟在柩上』者．即【掌次】云『凡丧．王则张帟三重』是也

三公及卿大夫之丧．共其帟．_{唯士无帟．王有惠则赐之．【檀弓】曰：『君於士有赐帟．}』

注疏『唯士』至『赐帟』〇释曰：【掌次】云『诸侯再重．孤卿大夫不重』．则此云三公不云诸侯与孤．【掌次】云诸侯与孤不云三公者．三公即是诸侯．再重．此不云孤．孤与卿大夫同．不重．幕人不张．故略不言．郑云唯士无帟者．此经及【掌次】俱不云士有帟．明无也．引【檀弓】者．欲见有赐则有帟．非常法