2018-11-13 20:01
经疏整章．
正义曰：此章言为臣子之道．若遇君父有失．皆谏争也．曾子问闻扬名已上之义．而问子从父之令．夫子以令有善恶．不可尽从．乃为述谏争之事．故以名章．次【扬名】之后
经疏曾子至孝乎．
正义曰：前章以来．唯论爱敬及安亲之事．未说规谏之道．故又假曾子之问曰：若夫慈爱恭敬．安亲扬名．则已闻命矣．敢问子从父之教令．亦可谓之孝乎．疑而问之．故称『乎』也．寻上所陈．唯言敬爱．未及慈恭．而曾子并言慈恭已闻命矣者．皇侃以为『上陈爱敬．则包於慈恭矣．慈者孜孜．爱者念惜．恭者貌多心少．敬者心多貌少』．如侃之说．则慈．恭．爱．敬之别．何故云包慈恭也．或曰：慈者接下之别名．爱者奉上之通称．刘炫引【礼记·内则】．说子事父母．『慈以旨甘』．【丧服四制】云：『高宗慈良於丧．』【庄子】曰：『事亲则孝慈．』此并施於事上．夫爱出於内．慈为爱体．敬生於心．恭为敬貌．此经悉陈事亲之迹．宁有接下之文．夫子据心而为言．所以唯称爱敬．曾参体貌而兼取．所以并举慈恭．如刘炫此言．则知慈是爱亲也．恭是敬亲也．安亲．则上章云『故生则亲安之』．扬名．即上章云『扬名於后世』矣．经称『夫』有六焉．盖发言之端也．一曰『夫孝．始於事亲』．二曰『夫孝．德之本』．三曰『夫孝．人之经』．四曰『夫然．故生则亲安之』．五曰『夫圣人之德』．此章云『若夫慈爱』．并卻明前理．而下有其趣．故言『夫』以起之．刘献曰：『夫犹凡也．』
注疏事父至问之．
正义曰：【礼记·檀弓】云『事亲有隐而无犯』．以经云『从父之令』．故注变亲为父．案【论语】云：『事父母几谏．见志不从．又敬不违．』引此二文以成疑．疏证曾子有可问之端也
经疏子曰至孝乎．
正义曰：夫子以曾参所问．於理乖僻．非谏争之义．因乃诮而答之．曰：汝之此问．是何言与．再言之者．明其深不可也．既诮之后．乃为曾子说必须谏争之事．言臣之谏君．子之谏父．自古攸然．故言昔者天子治天下．有谏争之臣七人．虽复无道．昧於政教．不至失於天下．言无道者．谓无道德．诸侯有谏争之臣五人．虽无道．亦不失其国也．大夫有谏争之臣三人．虽无道．亦不失於其家．士有谏争之友．则其身不离远於善名也．父有谏争之子．则身不陷於不义．故君父有不义之事．凡为臣子者．不可以不谏争．以比之故．当不义则须谏之．又结此以答曾子曰：今若每事从父之令．又焉得为孝乎．言不得也．案曾子唯问从父之令．不指当时而言．『昔者』．皇侃云：『夫子述【孝经】之时．当周乱衰之代．无此谏争之臣．故言昔者也．』不言『先王』而言『天子』者．诸称先王．皆指圣德之主．此言『无道』．所以不称先王也
注疏有非至不义．
正义曰：言父有非．子从而行．不谏．是成父之不义．云『理所不可．故再言之』者．义见於上
注疏降杀至国也．
正义曰：【左传】云：『自上以下．降杀以两．礼也．』谓天子尊．故七人．诸侯卑於天子．降两．故有五人．大夫卑於诸侯．降两．故有三人．【论语】云：『信而后谏．』【左传】云：『伏死而争．』此盖谓极谏为争也．若随无道．人各有心．鬼神之主．季梁犹在．楚不敢伐．是有争臣不亡其国．举中而率．则大夫．天子从可知也．不言国家．嫌如独指一国也．国则诸侯也．家则大夫也．注贵省文．故曰家．国也．案孔．郑二注及先儒所传．并引【礼记·文王世子】以解七人之义．案【文王世子记】曰：『虞．夏．商．周．有师保．有疑丞．设四辅及三公．不必备．惟其人．』又【尚书大传】曰：『古者天子必有四邻．前曰疑．后曰丞．左曰辅．右曰弼．天子有问无对．责之疑．可志而不志．责之丞．可正而不正．责之辅．可扬而不扬．责之弼．其爵视卿．其禄视次国之君．』【大传】四邻则见之四辅．兼三公．以充七人之数．诸侯五者．孔传指天子所命之孤．及三卿与上大夫．王肃指三卿．内史．外史以充五人之数．大夫三者．孔传指家相．室老．侧室以充三人之数．王肃无侧室．而谓邑宰．斯并以意解说．恐非经义．刘炫云：『案下文云「子不可以不争於父．臣不可以不争於君」．则为子为臣．皆当谏争．岂独大臣当争．小臣不争乎．岂独长子当争其父．众子不争者乎．若父有十子．皆得谏争．王之百辟．惟许七人．是天子之佐乃少於匹夫也．又案【洛诰】云成王谓周公曰：「诞保文武受民．乱为四辅．」【冏命】穆王命伯冏：「惟予一人无良．实赖左右前后有位之士匡其不及．」』据此而言．则左右前后四辅之谓也．疑．丞．辅．弼．当指於诸臣．非是别立官也．谨案：【周礼】不列疑．丞．【周官】历叙群司．【顾命】总名卿士．【左传】云『龙师』．『鸟纪』．【曲礼】云『五官』．『六大』．无言疑．丞．辅．弼专掌谏争者．若使爵视於卿．禄比次国．【周礼】何以不载．经传何以无文．且伏生【大传】以四辅解为四邻．孔注【尚书】以四邻为前后左右之臣．而不为疑．丞．辅．弼．安得又采其说也．【左传】称周主申父之为太史也．命百官官箴王阙．师旷说匡谏之事．『史为书．瞽为诗．工诵箴谏．大夫规诲．士传言．「官师相规．工执艺事以谏」』．此则凡在人臣．皆合谏也．夫子言天子有天下之广．七人则足以见谏争功之大．故举少以言之也．然父有争子．士有争友．虽无定数．要一人为率．自下而上．稍增二人．则从上而下．当如礼之降杀．故举七．五．三人也．刘炫之谠义杂合通途．何者．传载：忠言比於药石．逆耳苦口．随要而施．若指不备之员以匡无道之主．欲求不失．其可得乎．先儒所论．今不取也
注疏令善至善名．
正义曰：『令．善也』．【释诂】文．云『益者三友』．【论语】文．即『友直．友谅．友多闻．益矣』是也．云『言受忠告．故不失其善名』者．【论语】云：『子贡问友．子曰：「忠告而善道之．」』言善名为受忠告而后成也．大夫以上皆云『不失』．士独云『不离』．不离．即不失也
注疏父失至不义．
正义曰：此依郑注也．案【内则】云：『父母有过．下气怡色．柔声以谏．谏若不入．起敬起孝．说则复谏．』【曲礼】曰：『子之事亲也．三谏而不听．则号泣而随之．』言父有非．故须谏之以正道．庶免陷於不义也