阿Q精神勝利法的內涵與反思

阿Q精神勝利法的內涵是什麼呢？阿Q精神勝利法是阿Q最有力的『法寶』嗎？

首先我們來看看阿Q精神勝利法的內涵。

阿Q精神勝利法的內涵

阿Q精神勝利法的內涵:奴顏婢膝,欺軟怕硬

阿Q精神勝利法這個詞，是魯迅創造的，在魯迅看來，阿Q精神勝利法是弱者對外奴顏婢膝，對內欺軟怕硬的精神寫實。弱者在能力上總是處於弱勢，但精神上卻時刻居於強勢，所以當弱者遇到強者時，表面上雖然奴顏婢膝，精神上卻認為自己是比強者更尊貴的；但當遇到比自己更弱的人時，便會在精神強勢的導引下，表現出強悍的霸氣。

不可置否，魯迅對中國近代社會底層人物內心精神的觀察，確實細緻、詳盡，甚至真實得有點像是自我描述。

但中立而言，阿Q精神勝利法其實是任何人，在面對無能為力的外部勢力或逆境時，都會產生的一種自我激勵、自我鼓勵的心理安慰方法，這種心理安慰法實質上是一種自我保護的生理機制，是人類的共性，並不是哪個族群的特性。

也就是說，魯迅對於阿Q精神勝利法的內涵描述得，過於偏激。

明白了阿Q精神勝利法的內涵，再來討論一下，阿Q精神勝利法究竟是不是阿Q最有力的『法寶』。

筆者以為，阿Q最有力的『法寶』並不是阿Q精神勝利法，而是解赴刑場時，喊出來的那句：二十年後又是一條好漢！

阿Q精神勝利法的內涵-二十年後又是一條好漢

二十年後又是一條好漢

對的，輪迴，才是阿Q最有力的『法寶』，也是近代中國人民面對外來侵略勢力時，最有力的反抗！阿Q今生今世並不是一條好漢，革命也以失敗告終，所以，他需要奴顏婢膝，但他堅信自己永遠都是強者，所以，下一輩子，他一定是一條好漢！

對於魯迅，筆者一直很疑惑，他明明看到了底層百姓這醜陋的一面，卻為何只拿人類的共性，心理安慰法來說事？自我心理安慰，確實是人類自我保護的生理機制，但如果更深一層，只活在虛擬的精神世界^宗教里，人就會對現實社會表現得麻木，不但無視現實社會的規則，如人文倫理、法制，甚至會為了維護虛擬的精神世界，而對現實社會表現出敵對的惡意。

像阿Q，他一直堅信『下輩子』會是一條好漢，所以，對於今生，這個現實的社會，什麼人倫、民族、法制、仁義，他並無所謂，也不關心，在他看來，只要在精神上強大了，或者『下輩子』是一條好漢了，就夠了。當然，他也可以革命一下，推翻這個現實社會，他就能提前在今生，實現『下輩子是一條好漢』的願望。

因為西方有各種極樂，各種福音，所以，現實社會是造孽的，罪惡的，需要各種補救的；因為天堂有各種處女，各種憧憬，在今生現實社會，是必定不會有的，所以，現實社會是救不了的了，還是摧毀的好。

其實華夏民族的本性並不是如此的，正如孔子所說：未知生，焉知死？未能事人，焉能事鬼？華夏民族是自有人類以來，唯一一個立足現實，以人為本，努力創造人文的、和諧的社會的族群。

再回過頭來看看阿Q精神勝利法的內涵，阿Q的法寶，其實拿來描述中國人，真的很不恰當！

魯迅創造了阿Q精神勝利法，來掩飾外來宗教給中國人塑造的精神陷阱。

阿Q最有力的『法寶』並不是阿Q精神勝利法，而是解赴刑場時，喊出來的那句：二十年後又是一條好漢！