李憑箜篌引翻譯賞析,全文朗誦

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李憑箜篌引

唐代：李賀

吳絲蜀桐張高秋，空山凝雲頹不流。

江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。

崑山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。

十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。

女媧鍊石補天處，石破天驚逗秋雨。

夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。

吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。

李憑箜篌引翻譯賞析

李憑箜篌引翻譯

在深秋的夜晚，彈奏起吳絲蜀桐製成精美的箜篌。聽到美妙的樂聲，天空的白雲凝聚起來不再飄遊。湘娥把淚珠灑滿斑竹，九天素女也牽動滿腔憂愁。出現這種情況，是由於樂工李憑在京城彈奏箜篌。樂聲清脆動聽得就像崑崙山美玉擊碎，鳳凰鳴叫；時而使芙蓉在露水中飲泣，時而使香蘭開懷歡笑。清脆的樂聲，融和了長安城十二門前的清冷光氣。二十三根弦絲高彈輕撥，打動了高高在上的天帝。高亢的樂聲直衝雲霄，衝上女媧鍊石補過的天際。好似補天的五彩石被擊破，逗落了漫天綿綿秋雨。幻覺中仿佛樂工進入了神山，把技藝向女仙傳授；老魚興奮得在波中跳躍，瘦蛟也翩翩起舞樂悠悠。月宮中吳剛被樂聲吸引，徹夜不眠在桂樹下逗留。桂樹下的兔子也佇立聆聽，不顧露珠斜飛寒颼颼！

李憑箜篌引全文注釋

李憑箜篌引翻譯朗誦

空白：一作『空山』。【列子·湯問】：『秦青撫節悲歌，響遏行雲』。此句言山中的行雲因聽到李憑彈奏的箜篌聲而凝定不動了。

江娥：一作『湘娥』。李衎【竹譜詳錄】卷六：『淚竹生全湘九疑山中……【述異記】云：「舜南巡，葬於蒼梧，堯二女娥皇、女英淚下沾竹，文悉為之斑。」一名湘妃竹。』

素女：傳說中的神女。【漢書·郊祀志上】：『秦帝使素女鼓五十弦瑟，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦。』這句說樂聲使江娥、素女都感動了。

中國：即國之中央，意謂在京城。

崑山玉碎鳳凰叫：崑崙玉碎，形容樂音清脆。崑山，即崑崙山。鳳凰叫，形容樂音和緩。

芙蓉泣露、香蘭笑：形容樂聲時而低回，時而輕快。

十二門：長安城東西南北每一面各三門，共十二門，故言。這句是說清冷的樂聲使人覺得長安城沉浸在寒光之中。

二十三絲：【通典】卷一百四十四：『豎箜篌，胡樂也，漢靈帝好之，體曲而長，二十三弦。豎抱於懷中，用兩手齊奏，俗謂之擘箜篌。』『紫皇』：道教稱天上最尊的神為『紫皇』。這裏用來指皇帝。

女媧：中華上古之神，人首蛇身，為伏羲之妹，風姓。【淮南子·覽冥訓】和【列子·湯問】載有女媧煉五色石補天故事。

石破天驚逗秋雨：補天的五色石（被樂音）震破，引來了一場秋雨。逗，引。坤山：一作『神山』。

神嫗（yù）：【搜神記】卷四：『永嘉中，有神現兗州，自稱樊道基。有嫗號成夫人。夫人好音樂，能彈箜篌，聞人弦歌，輒便起舞。』所謂『神嫗』，疑用此典。從這句以下寫李憑在夢中將他的絕藝教給神仙，驚動了仙界。老魚跳波：魚隨着樂聲跳躍。源自【列子·湯問】：『瓠巴鼓琴而鳥舞魚躍。』

吳質：即吳剛。【酉陽雜俎】卷一：『舊言月中有桂，有蟾蜍。故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創隨合。人姓吳名剛，西河人，學仙有過，謫令伐樹。』

露腳：露珠下滴的形象說法。

寒兔：指秋月，傳說月中有玉兔，故稱。

李憑箜篌引翻譯賞析

詩人致力於把自己對於箜篌聲的抽象感覺、感情與思想藉助聯想轉化成具體的物象，使之可見可感。詩歌沒有對李憑的技藝作直接的評判，也沒有直接描述詩人的自我感受，有的只是對於樂聲及其效果的摹繪。然而縱觀全篇，又無處不寄託着詩人的情思，曲折而又明朗地表達了他對樂曲的感受和評價。這就使外在的物象和內在的情思融為一體，構成可以悅目賞心的藝術境界。

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