大家都來談談對國學的認識

國學是什麼？大家都來談談對國學的認識

這個詞的內涵其實顯而易見！即使是普通人，對於這個詞的認知，都會理解為『傳統文化』。當然，這個理解過於廣泛，以致當我們要具體地去辨析國學的要義時，卻分歧多多。

如果文化包括民族風俗習慣，那麼，傳統文化就包括下至各種節日民俗，上至諸子學說。但國學，更明確的定義，應該是一國之學，既然是學術，自然不應該包括各種節日民俗。

再者，一國之學，究竟是指華夏曆朝歷代官學，還是指當代官學？歷朝歷代官學，自然是指傳統諸子學說，但當代官學，卻是指馬列之學，與傳統沒有半點關係！

近年來民間興起的國學熱，到了政府官方文書，卻成了中華優秀傳統文化。雖然這個官方名稱，未能確定國學一詞的具體涵義，卻也避免了國學一詞的馬列化。國學一詞依然流行於民間，並仍舊代指華夏傳統諸子百家學說，這其實是最靈活最好的狀態。

即就『國學＝華夏傳統諸子百家學說』，再談談對國學的認識。

民間對於國學的認知，最大的問題，貌似在於正偽的混淆——這是個人的認知，歡迎批評指正。正偽國學最大的區別，應該就是教條化，宗教化，也即道統與治統的關係。所謂教條化，應該是指諸子學術經典語句（論點）不受質疑，講、學皆以為真理。所謂宗教化，即指外來神鬼宗教借諸子學說的經典語句，作扭曲性偏離本義的註解，甚至將諸子學術初創者捧為神鬼主宰，並確定其言辭語句為真理，信徒不可質疑、否定。

對國學的認識如果能達到這個程度，基本可以保證正本清源，之後就可以對諸子各家展開學習、研習。

以上只是個人大體上對國學的認識，其實很不完備，因此發起有償問答，歡迎積極發言。

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國學一般是指以先秦經典及諸子學為根基，涵蓋了兩漢經學、宋明理學、歷代醫學、史學，及同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲、明清小說等文學，形成的完整的文化、學術體系。
這些系統化學術體系是特有的，是西方文化史及其他民族文化史均未曾建立過的

國學一般是指以先秦經典及諸子學為根基，涵蓋了兩漢經學、宋明理學、歷代醫學、史學，及同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲、明清小說等文學，形成的完整的文化、學術體系。 這些系統化學術體系是特有的，是西方文化史及其他民族文化史均未曾建立過的
__________來自新浪微博評論︰華韻國學教育

章太炎【國學講演錄】將國學分為小學、經學、史學、諸子和文學。 滿清時期曾將國學經典分列為經史子集四部全集。
__________來自新浪微博評論︰華韻國學教育

直接將國學理解為先秦時期的諸子百家，只讀彼時的經典在一定程度上可以避免附帶奴化，如弟子規之類的，其實根本不值得一讀。
__________來自新浪微博評論︰華韻國學教育

國學者；應當整合民族傳統中；百家諸子的優秀學說，拋棄糟粕，合百家於一家，建立中華人民共和國能夠統一的，理論學說。用於社會的長治久安，拋棄幫派學說。

微博評論 發表於 2018-8-8 19:38
章太炎【國學講演錄】將國學分為小學、經學、史學、諸子和文學。 滿清時期曾將國學經典分列為經史子集四部 ...

通過這個分析方法，對國學的認識挺全面的，但是，國學貌似是不應該分科的。比如中醫，他是子學，但是中醫的一些基礎理念，比如陰陽五行，是可以放入小學去講授的，而易經又是中醫的基礎理論之一。史學也是如此，經學裡的左傳、儒家諸經典，都嚴格限定了史學的辦學方法。
對於，文學，更不用說了，像小學裡的聲律啟蒙、音韻訓詁，都是詩詞的基礎。總的來說，國學自古就不分科，但是對於國學經典，進行歸納科目，應該沒什麼問題。