真實的唐代科舉,窮人翻身最佳出路:讀書改變命運

唐代的科舉制度，與後世有著很大的不同。不同於宋代，更不同於明清。以後世的科舉制度想像唐代，是錯誤的。有人說，後世科舉比唐代公平、合理，更是亂彈琴。

真實的唐代科舉,窮人翻身最佳出路:讀書改變命運

真實的唐代科舉，完善而規範的科舉制度，草創於隋朝，成熟於唐朝。自此，窮人翻身最佳出路，讀書改變命運，成爲中國歷史的絕對主流。

著名的韓愈，三歲成爲孤兒，靠兄嫂撫養。不久，兄長去世，韓愈及其侄子，靠嫂嫂一個人撫育成人。【新唐書·韓愈傳】說：『愈自知讀書，日記數千百言，比長，盡能通【六經】、百家學。擢進士第。』

王播，是進士擢第、兩次出任宰相的大唐名人。他是貧窮的孤兒，少年時代，曾客居揚州一寺院裡讀書，靠與僧人們一起吃飯餬口。僧人們厭惡他，有一天，故意提前開飯，等王播按時趕來時，飯已吃完。二十多年後，王播衣錦還鄉，舊地重遊時，他發現自己當年在寺院的題詩，已被精心裝飾。王播頗覺有趣，便題寫兩絕句於其後：

二十年前此院游，木蘭花發院新修。

而今再到經行處，樹老無花僧白頭。

上堂已了各西東，慚愧闍黎飯後鐘。

二十年來塵撲面，如今始得碧紗籠。

在唐代，眾多草根，因爲進士及第，成爲天下聞名的書香門第。此類例子，舉不勝舉。

一、 唐代科舉流程：地方選拔進京會試人才

要想搞清楚唐朝的科舉制度，並不容易。因爲，唐朝科舉考試的內容和形式，一直有變化，用今天的話說，便是一直在進行改革、調整，但其核心內容，變化不大。

唐代宰相杜佑在【通典】卷十五說：『大唐貢士之法，多循隋制。上郡歲三人，中郡二人，下郡一人，有才能者無常數。其常貢之科，有秀才，有明經，有進士，有明法，有書，有算。自京師郡縣皆有學焉。並具學篇。每歲仲冬，郡縣館監課試其成者，長吏會屬僚，設賓主，陳俎豆，備管弦，牲用少牢，行鄉飲酒禮，歌鹿鳴之詩，征耆艾、敘少長而觀焉。既餞，而與計偕。其不在館學而舉者，謂之鄉貢。舊令諸郡雖一、二、三人之限，而實無常數。』

大意是，唐朝的科舉制度，主要沿用隋朝的做法。到京城參加考試的人員，是由各個州府選拔出來的，朝廷給了各州府指標，大州（唐代按照各州人口數量，分上中下若干等）每年推薦3人，中州2人，小州1人。如果州里考生確有才華，多推薦也是可以的。

各州推薦到朝廷參加考試的人選，也是通過考試產生的，考試科目、程序、內容與全國統考完全一致。爲了確保各州考試公正，各州必須將考試題、考生的答卷，隨考生一道，送到朝廷審核、備案。

人選確定之後，州里官員就要把本州德高望重的老者請來，舉辦一個叫做『鄉飲酒禮』的莊嚴而隆重儀式，一是昌尊老之風，二是慶祝這些學子學成，三是給學子們餞行、打氣，爭取獲得好成績，爲本州爭光。

活動結束，考生們就隨同州府派遣到朝廷匯報年度工作的官員一起，趕赴京城，一路自然是包吃包住。安史之亂後，由於州府『上計』不正常，政府便發給考生一定數量的銀子，由他們自行赴京。家裡條件好的甚至帶著僕人出發，家裡窮的可能步行趕考。沒考上又不肯回家，自己堅持要留在京城學習，來年再考，那就是考生自己的事情了。

進京後，州官們首先帶著考生來到戶部。戶部搬出戶口檔案，一個個核實考生的身份，謹防假冒。

到了十一月一日，州官們帶著考生來到皇宮。這天，皇帝接見全國的考生。

之後，州官們把考生交給了禮部，去忙自己的事。考生們從此按照禮部的安排活動。禮部組織全體考生到國子監，拜祭至聖先師孔子。之後，考生們就留下來聽學術講座。考生們仰慕已久的大師們，一個接一個地上台進行學術演講。此時，全體學生儘管提問，大師們現場答疑。在此期間，考生們不用爲吃飯發愁，因爲政府管飯。

聽講座、請教問題免費，吃飯也免費。這個過程，可能持續好多天，因爲考試日期必須選一個吉祥的日子。

決戰時刻到了，考生們來到戒備森嚴的考場。考場四周由軍隊守衛，任何人不得隨意進出。考生進入考場，要搜索衣服，以防夾帶作弊。

二、唐代科舉考試科目：一年一度的考試科目

科舉考試的科目，按照最初設計，有六大類，用當今說法叫做六個專業：秀才、明經、進士、明法、明書、明算。

秀才科選拔標準太高、太嚴，據杜佑說，唐太宗時期，若地方推薦秀才考試沒過關，就要治州官之罪，導致地方推薦參加考試的人越來越少。貞觀以後，這個科目便取消了。

這就是說，唐朝事實上正式實施考選科目只有後五類。下面分別說說各科考試內容和方式。

1、明經科。唐代教育和科舉中，將儒、道經書分爲正經和雜經，大致相當於今天的必修課、選修課。

確定的九部正經，又根據重要性和難易程度，分爲大、中、小三個等級，其中【禮記】、【左氏春秋】爲大經，【毛詩】、【周禮】、【儀禮】爲中經，【周易】、【尚書】、【公羊春秋】、【穀梁春秋】爲小經。

這些經書，是全國學生的必讀書、必考課程。因此，既然是參加明經科考試，就必須多學習其他經書，比如，【孝經】、【論語】、【老子】。

明經科考試，又分爲三種：通二經、通三經、通五經。唐朝取士，既歡迎『專業』人士，也鼓勵廣博之才。九部正經中，你學通學透其中兩部，照樣是人才，不過強調，兩部中必須大、小經各一部；知識廣博，能學通五部經書，自然也是人才。

科舉考試，絕不鼓勵死讀書、讀死書。考試程序，就是闖關，過了這道關，才有資格進入下一道關：

首先是帖經。從要求背誦的經書中，挑出一些來，進行默寫、填空。這是考察學生的基本功，該記該背的東西掌握了沒有。

其次是口試，即面試，目的是考察學生對經書的理解水平。用今天的話來說，經書，全是理論的東西。如何考試呢？唐朝選擇了口試。考官出題，考生現場答題，可以與考官展開辯論。

第三是筆試。是考察學生理論聯繫實際的水平。考題是三道『時務策』，考官針對社會或者政府面臨的各種現實問題出題，請考生拿出自己的解決辦法。可能是一個案子如何審理，可能是一個經濟難題，也可能是一個軍事難題，等等。在【全唐文】中，輯錄了大量這類考題，後面我們會提供幾道供大家欣賞。

闖過三道關，才能被錄取。

明經科每年錄取在一百人左右。唐朝科舉錄取，並無固定數額，多視考生情況而定。

2、進士科。進士科考試，也是三道關。

第一是帖經。默寫、填空經書。

第二是作文。這就是人們津津樂道的詩賦考試。據【封氏聞見記】，『舊例，試雜文者，一詩一賦』，就是說，做一篇賦、一首詩。這是考查學生們用文學手段闡述政治和社會問題的能力。

第三是筆試。也是時務策考題，共五道，比明經科考試多兩道。

明經科和進士科考試主要不同之處，在第二場，一個是考試對經義的理解水平，一個是考試用文學手段闡述經義。

3、明法科，即法律學。

這是兩道關：

第一是帖律、令。考察基本功，對要求背誦的法律條文進行默寫、填空。

第二是筆試。是考察學生理論聯繫實際的水平。考題是十道『策試』題，一個個具體的案子，如何審理等，並寫出審判書來。

4、明書科，書學，即當今的文字學和書法。

這是兩道關：

第一是考察基本功，對【說文】、【字林】兩部著作進行默寫、填空。

第二是口試相關內容。

5、明算科，即數學、天文學。

這是兩道關：

第一是根據十部數學書，出20道題，請考生解答。

第二是口試相關內容。

上述考試，分別由相關部門組織，閱卷之後，擬定初步錄取方案。然後，將錄取方案和考生試卷，一併送到宰相哪兒，經宰相們審查、商議後，確定錄取名單，再張榜公布。

唐朝的考試，是十分靈活的，因爲其目標明確：取才。因爲是求人爲本，所以，要把基本功紮實、學問深厚的人選拔出來。對於博學多才的，可以不限於這六大專業，唯才是舉。

三、唐代科舉考試科目：其它一般科目

正如杜佑所說，秀才、明經、進士、明法、書、算等科，僅僅是『常貢之科』，即通行的一年一度的考試。

唐朝經常性的科舉考試的內容，還有很多。

1、軍事科。學生來源同其他科目，由地方選拔推薦，考試由兵部主持。【唐六典·尚書兵部】：『凡應舉之人有謀略(謂閒兵法)、才藝(謂有勇技)、平射(……)、筒射(……)，皆待命以舉，非有常也。若州府歲貢，皆孟冬隨朝集使以至省，勘責文狀而引試焉，亦與計科偕。有二科：一曰平射……二曰武舉。』

軍事人才分爲四大專業：

一是智謀型（兵法）；

二是戰場領兵搏殺型（勇技）；

三是近射（平射）；

四是遠射（筒射）。

這四類人才，平時隨著國家徵召命令下達，地方及時推薦。同時，國家一年一度的軍事科考試，地方則按照其他科舉考試模式，選拔人才後，與匯報工作的官員們一起，到京城參加考試。軍事科考試分爲兩大專業：平射、武舉。考試內容包括戰技和帶兵能力，考試方式有實際考察和面試。從此大致推斷，主要以選拔基層武官爲目的。

大名鼎鼎的郭子儀，就是通過這類考試後，一步步成長起來的。

2、明經科考試不斷擴展延伸，又有了三傳科、三史科、三禮科、崇玄科等，是專業越分越細的表現。考試過關，身份等同於明經科。

崇玄科是針對道家經典的考試科目。

三禮（即【禮記】、【周禮】、【儀禮】，另有大唐【開元禮】）科，則是選拔禮儀制度人才的科目。

三傳科，是將【春秋三傳】列爲一個專業，來實施考試。

三史科之所謂『三史』，就是【史記】、【漢書】和【後漢書】、【三國志】。

3、童子科，即專門針對神童開設的考試。十歲以下的小孩，精通一部經書和【孝經】、【論語】，且通過其他相關考試，就給予做官資格。這主要是爲了發現人才、儲備人才。

孩子們通過考試後，會讓他們繼續接受教育，等到長大成人，才正式起用他們。這種做法效果還真不錯，兩個著名的宰相級人物，如劉晏、李泌，就是典型代表。

4、弘文館、崇文館考試。弘文館，是門下省直屬的學校；崇文館，是太子府所辦的學校。這兩所學校的學生數量極少，各二三十人，均爲皇室近親子弟、朝廷重臣子弟、功勳卓著的烈士遺孤。其師資力量自不必說。朝廷給予這兩所學校單獨舉辦科舉考試的特權，通過者即授予進士及第、明經及第的資格。

但是，勛貴子孫們往往恥於參加這類考試，爲了一輩子抬頭挺胸做人，紛紛跑去參加全國統考。比如，楊國忠做宰相時，他的兒子不敢碰進士科，便去應明經科考試，考完後知道沒戲，便讓楊國忠去走後門。

5、齋郎考試。古代社會高度重視各種祭祀活動，太常寺設有專職祭祀隊伍。其中相當一部分便是少年男子，他們都是經過專門訓練的官員子弟。政府爲他們專門辦有學校，一邊讀書，一邊參加周期性的祭祀活動。到一定年齡後，參加政府舉辦的專門考試，『試兩經，文義粗通，然後補授』，通過後，即授予官職。當然，大多是低級職務。

6、醫藥科考試。這是醫藥機構獨立舉辦的考試。

7、天文科考試。這是天文機構獨立舉辦的考試。

8、職業技術考試。這是工程技術機構獨立舉辦的考試。

9、音樂舞蹈科考試。這是藝術機構獨立舉辦的考試。

是否還有其他科目的考試，不得而知。

唐朝科舉取士的範圍廣吧！用今天人們掛在嘴邊的詞兒來說，夠科學的吧！

提醒一下：此時，歐洲的國王們，個個是文盲。

四、唐代科舉考試科目：天子門生科目

在唐朝，規格最高的考試是制科。

制科，是國家根據當前工作重點難點，由朝廷下『制』書，有針對性選拔人才的一種考試科目。制科考什麼，什麼時候考，並不固定，隨機性很強。比如，當前打仗急需優秀人才，朝廷就設置『武足安邊科』；感到需要發掘治國良才，就設置『文以經國科』。在史籍中，可發現其名目極多，諸如直言極諫科、文辭雅麗科、才膺管樂科、博學宏詞科，等等。

因其是著眼於實際需要的人才選拔，所以，制科的考試內容，主要是『時務策』，即針對具體的問題，給出自己的看法和解決方案。

參加制科考試的考生，也是由全國各地推選出來的。

這科考生的成分，十分複雜。他們可能是普通百姓，可能是已獲得進士、明經及第，但尚未授予官職的人員，可能是在職官員。

制科錄取的人員極少，多不過十來人，少至一兩人。因此，競爭同樣十分激烈。

唐朝所有考試中，唯有制科，是皇帝親自主持的考試；也唯有制科考試過關者，可以立即獲得相應官職。

其它考試，均由中央相關部委組織，而且考試及第者，還必須接受吏部考選後，才能獲得官職，等個年把正常不過。

因此，按照中國傳統，唐朝的科舉中，唯有制科及第者，才算是天子門生。

關於制科考試，有兩個十分有趣的現象：

第一，活躍在制科考場的，大多是已有功名（如已經進士及第、明經及第）、已有官位的才子們。史籍中某人明經、進士及第後，又有這個那個功名，多是指參加制科考試的成績。可以說，唐代的著名人物，大多有如此輝煌的經歷。比如張九齡，比如裴度，比如白居易。這些才子們參加到制科考試中來，其他人來應試，唯有當分母的份。

第二，儘管制科及第很牛，可是，唐朝人認爲進士科才是最牛的。因此，唐代的才子們，在沒有考中進士之前，拒絕參加制科考試。因爲他們認爲，直接通過制科進入仕途，是十分沒有面子的。

從實際效果來看，制科，等於是爲進士、明經及第者們搭建了一個第二輪賽場。

因此，嚴格說，制科不屬於科舉範疇，而是和吏部銓選幹部一樣，屬於對在職幹部進行考察、提拔、任用的手段之一。

五、唐代科舉怎麼選人：錄用制度

考生一經錄取，便具備了做官的資格。至於做什麼官、什麼時間做官，得經過吏部考選之後，才有結果。這是幹部管理制度範疇的內容，暫且不談。

據【新唐書·選舉志下】：

1、明經科錄取者，按照成績好壞分爲四檔，第一檔的任職級別是從八品下，依次往下降一級。

2、進士、明法，只分兩檔，任職級別分別爲從九品上、從九品下。

3、明書、明算錄取的人數少，就一檔，爲從九品下。

顯然，按照政府最初的設計，明經的檔次，是高於進士科的，明經科第一檔的任職級別，比進士科第一檔高出三級。進士科與明法科等級一樣；明書、明算兩科，與前者成績較差的一樣。

這就是說，在唐初科舉考試設計者眼裡，進士科與明法、明書、明算沒啥區別，最珍貴的是明經科。按照當今『學者』的理論，這些規矩屬於『法律』，比如當今的公務員選拔制度啥的。

社會一再改變唐朝政府的價值觀。人們不參加秀才科考試，朝廷沒招，只好停辦秀才科。政府確定明經科出身的級別高，但是，全社會不買帳，人們就要以進士科及第爲榮，有才華的考生蜂擁到這邊來，進士科想不珍貴也不行。

政府乖乖就範，而不是強制推行自己的一套『法律』。

唐人封演也是進士及第者，他在【封氏聞見記】說，早在唐太宗時期，才華橫溢的進士科考生，便『聲振京邑』。到了唐高宗時，進士科考生更是群英薈萃，青年才俊全集中到這裡來了，朝廷不得不千挑萬選，慎之又慎了。

由於全社會追捧，把進士及第稱爲『登龍門』，自然而然地，進士科出身的官員，也最爲得志。進士及第者，解褐（脫下民服，穿上官服）即第一個官職，往往就是很好的崗位。經過十多年的錘鍊，便身居高位。

由於全社會追捧，無數的公子王孫，放棄門蔭做官、兩館考試的機會，加入到進士科考試大軍中來。這類例子也是不勝枚舉。

在唐代人心目中，排行第二的是明經科。其實，明經科也是人才輩出，著名人物如裴耀卿、元稹。但是，這絲毫改變不了明經科的總體黯淡形象。

明經、進士二科，主導了唐朝科舉，這兩科每年錄取的人才，平均在120人左右，大致比例是：進士科20人，明經科100人。

明法、明書、明算，每年錄取的很少，每科只有幾個人。

由禮部（早期是吏部）組織實施的國家級考試，每年錄取的人數總共在140-150人之間。這個數字，並不包含以下幾種考試選拔的人才：

1、其他各部委自行組織考試錄取的專業人才。各部委的一般官位，多爲自行選拔的人才。

2、嶺南地區的『南選』。嶺南地區相對落後，讓這裡的考生與中原士子同台競技，是有失公平的。所以，朝廷在嶺南地區單獨舉辦了專門考試。選拔出來的人才一般先在嶺南做官，若真有才，也會調到中原爲官。嶺南各縣的官員，以及各州的副職以下的崗位，基本出自『南選』人才。不過，也有不服氣而選擇參加全國統考的，比如張九齡，還一舉高中狀元。

3、徵辟的特殊人才，比如眾所周知的李白入官。

有趣的是，儘管參加進士科、明經科考試的人才極多，朝廷卻始終不肯提高錄取率。尤其是進士科，唐太宗時期，平均每年才錄取八、九個人；後來錄取有所增加，但最多時，也才三、四十人。

我以爲，朝廷是有意不提高這兩科的錄取率。這是爲了建立一種優中選優的機制，爲朝廷選拔出精品級的高級幹部後備人才。將他們放在重要的基層崗位鍛鍊後，逐步提拔，經過大浪淘沙，遴選出來高級官員的素質就有保障了。

唐代的官員，共18000人左右，但是，這包括了全部的文官、武官、內廷官員。其中，武官所占比例甚大。唐代擁有約600個軍府，每個軍府6名官員，這就是3600人。此外，諸衛和前線等常設部隊的軍官數量也不在少數。估計全部軍官人數不下4500人。這就是說，真正的文官，至多13000人。

根據唐代制度，按照五大常科錄取的人數，足以爲核心官員隊伍提供人才保障。以平均每年錄取145人、每個官員從政30年計，那麼，每年在職的人員高達4300人以上，足以覆蓋朝廷和全國約330州、1500縣的核心崗位。

事實上，唐代政府的官員隊伍的主體，或者說核心力量，就是這批通過進士、明經考試的人員，他們或爲朝廷大員，或爲州縣長官，或爲前線部隊的幕僚乃至指揮官，攜手創建了大唐盛世。

從唐朝開始，科舉是窮人翻身最佳出路，讀書可以改變命運，中國形成了一種良好的社會風尚：靠自己的才華獲取職位，才是光彩的、榮耀的；靠祖宗的蔭庇，是恥辱，自己會感到抬不起頭，全社會也瞧不起。